ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه الاغتياب: افتعال من غابه المتعدي ، إذا ذكره في غيبه بما يسوءه. فالاغتياب ذكر أحد غائب بما لا يحب أن يذكر به ، والاسم منه الغيبة بكسر الغين مثل الغيلة. وإنما يكون ذكره بما يكره غيبة إذا لم يكن ما ذكره به مما يثلم العرض وإلا صار قذعا. وإنما قال ولا يغتب بعضكم بعضا دون أن يقول: اجتنبوا الغيبة. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. لقصد التوطئة للتمثيل الوارد في قوله: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا لأنه لما كان ذلك التمثيل مشتملا على جانب فاعل الاغتياب ومفعوله مهد له بما يدل على ذاتين لأن ذلك يزيد التمثيل وضوحا. والاستفهام في أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا تقريري لتحقق أن [ ص: 255] كل أحد يقر بأنه لا يحب ذلك ، ولذلك أجيب الاستفهام بقوله: " فكرهتموه ". وإنما لم يرد الاستفهام على نفي محبة ذلك بأن يقال: ألا يحب أحدكم ، كما هو غالب الاستفهام التقريري ، إشارة إلى تحقق الإقرار المقرر عليه بحيث يترك للمقرر مجالا لعدم الإقرار ومع ذلك لا يسعه إلا الإقرار. مثلت الغيبة بأكل لحم الأخ الميت وهو يستلزم تمثيل المولوع بها بمحبة أكل لحم الأخ الميت ، والتمثيل مقصود منه استفظاع الممثل وتشويهه لإفادة الإغلاظ على المغتابين لأن الغيبة متفشية في الناس وخاصة في أيام الجاهلية.
وقوله ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) يقول - تعالى ذكره - للمؤمنين أيحب أحدكم أيها القوم أن يأكل لحم أخيه بعد مماته ميتا ، فإن لم تحبوا ذلك وكرهتموه ، لأن الله حرم ذلك عليكم ، فكذلك لا تحبوا أن تغتابوه في حياته ، فاكرهوا غيبته حيا ، كما كرهتم لحمه ميتا ، فإن الله حرم غيبته حيا ، كما حرم أكل لحمه ميتا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم "- الجزء رقم22. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) قال: حرم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء ، كما حرم الميتة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) قالوا: نكره ذلك ، قال: فكذلك فاتقوا الله. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) يقول: كما أنت كاره لو وجدت جيفة مدودة أن تأكل منها ، فكذلك فاكره غيبته وهو حي. وقوله ( واتقوا الله إن الله تواب رحيم) يقول - تعالى ذكره -: فاتقوا الله أيها الناس ، فخافوا عقوبته بانتهائكم عما نهاكم عنه من ظن أحدكم بأخيه المؤمن [ ص: 309] ظن السوء ، وتتبع عوراته ، والتجسس عما ستر عنه من أمره ، واغتيابه بما يكرهه ، تريدون به شينه وعيبه ، وغير ذلك من الأمور التي نهاكم عنها ربكم ( إن الله تواب رحيم) يقول: إن الله راجع لعبده إلى ما يحبه إذا رجع العبد لربه إلى ما يحبه منه ، رحيم به بأن يعاقبه على ذنب أذنبه بعد توبته منه.
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت العلاء يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " هل تدرون ما الغيبة؟ قال: قالوا الله ورسوله أعلم; قال: ذكرك أخاك بما ليس فيه ، قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول له; قال: إن كان فيه ما تقول [ ص: 306] فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". حدثنا ابن المثنى قال: ثنا سعيد بن الربيع قال: ثنا شعبة ، عن العباس ، عن رجل سمع ابن عمر يقول: " إذا ذكرت الرجل بما فيه ، فقد اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته ". وقال شعبة مرة أخرى: " وإذا ذكرته بما ليس فيه ، فهي فرية قال أبو موسى: هو عباس الجريري. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا اعراب. حدثنا ابن المثنى قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق قال: إذا ذكرت الرجل بأسوإ ما فيه فقد اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال: إذا قلت في الرجل ما ليس فيه فقد بهته. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عمر بن عبيد ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال الغيبة: أن يقول للرجل أسوأ ما يعلم فيه ، والبهتان: أن يقول ما ليس فيه.
قال النووي: ( اعلم أنه ينبغي لمن سمعَ غِيبةَ مُسلمٍ أن يَرُدَّها ويزجُرَ قائلَها، فإن لم ينزجرْ بالكلام زجَرَهُ بيدهِ، فإن لم يستطع باليدِ ولا باللسانِ، فارقَ ذلكَ المجلس) انتهى. قال الصنعاني: (وقدْ عَدَّ بعضُ العلماءِ السكُوتَ كبيرةً لوُرُودِ هذا الوعيدِ، ولدُخُولِهِ في وعيدِ مَن لَمْ يُغيِّر المنكَرَ؛ ولأنهُ أَحَدُ الْمُغتابينَ حُكماً وإن لَمْ يكُن مُغتاباً لُغَةً وشَرْعاً) انتهى.
روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " أتدرون ما الغيبةُ ؟" قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: " ذكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ " قيل: أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقولُ؟ قال: " إن كان فيه ما تقولُ، فقد اغتبتَه. وإن لم يكنْ فيه، فقد بهتَّه " (رواه مسلم). روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " أتدرون ما المفلِسُ ؟" قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا , ابتعدوا عن النميمة و التصنت على الاخرين - صور دينيه اسلامية. فقال: " إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا. فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه. فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه. ثمَّ طُرِح في النَّار " (رواه مسلم). أيها المؤمنون: الغيبة مرض فتَّاك يسري في المجتمع، بل هي بين الناس كالفاكهة التي يأكلونها، ويتلذذون بها، بعض الناس لا يعيش إلا عليها، يتكلم في فلان، ويتعرض لفلان، ويتهم فلانًا، ويسيء إلى فلان، وهذه الأمور لا يعيش عليها إلا الجراثيم لا يعيش عليها من الناس؛ إلا كما تعيش الجراثيم في مستنقع الماء. فاحذروا -يا عباد الله-، احذروا من التعرض لإخوانكم ولأقاربكم ولأصدقائكم ولجيرانكم.
وقال صلى الله عليه وسلم: (مَن أَكَلَ برَجُلٍ مُسلمٍ أَكْلَةً فإنَّ اللهَ يُطْعِمُهُ مِثلَها من جَهَنَّمَ، ومَن كُسِـيَ ثوباً برجُلٍ مُسلمٍ فإنَّ اللهَ يَكْسُوهُ مِثلَهُ من جهنَّمَ، ومَن قامَ برَجُلٍ مقَامَ سُمْعَةٍ ورِياءٍ فإنَّ اللهَ يقُومُ بهِ مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِياءٍ يومَ القيامةِ) رواه أبو داود وصحَّحه الذهبي. ولا تجسسو ولا يغتب بعضكم بعضا. وعن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنهما قال: (كُنَّا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وارْتَفَعَتْ رِيحٌ خَبيثَةٌ مُنْتِنَةٌ، فقالَ صلى الله عليه وسلم: أَتَدْرُونَ ما هذِه؟ هذِهِ رِيحُ الذينَ يَغْتَابُونَ المؤمنينَ) رواه البخاري في الأدب المفرد وحسنه الألباني. ففُكُّوا رحمني الله وإياكم نفوسكم عن النار بصون ألسنتكم وحفظِها، وتعوَّذوا بالله من شرور الأنفسِ وسيِّئاتِ أعمالها، فالندمُ لا ينفعُ عندَ الفوتِ، والاعتذارُ لا يُسمعُ بعد الموتِ، جعلني الله وإياكم ووالدينا وأهلينا ممن طَهُرَ قلبُه من النفاق والرياء، وحفظ لسانه عن تتبع عورات المسلمين وأعراضهم، آمين آمين آمين. سبُحانكَ اللهُمَّ وبحمدِكَ، أشهدُ أن لا إله إلا أنتَ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ. أما بعد: فاتقوا الله بكفِّ ألسنتكم عن الوقوع في الباطل واغتيابِ كلِّ مسلمٍ غافلٍ.
تقدم لكم عين بوابة التعليم الوطنية تسجيل الدخول في بوابة عين الافتراضية "التعليم عن بعد" حيث ننشر لكم اليوم رابط موقع والذي من خلاله تستطيع التسجيل في بوابة التعليم عن بعد، وذلك بعدما أعلنت وزارة التربية والتعليم في السعودية تعليق الدراسة في كافة المراحل الدراسية، والاكتفاء بتفعيل المواقع الالكترونية المجانية، لكافة الطلاب والطالبات، في جميع مراحلهم التعليمية، وذلك من خلال تسجيل الدخول على بوابة ومواصلة التعلم والدراسة من خلال بوابة عين الافتراضية. رابط بوابة عين الافتراضية ien.edu.sa لمتابعة كافة الدروس والشروحات للمراحل الدراسية - اليوم الإخباري. كيفية التسجيل في بوابة عين الافتراضية حرصت وزارة التربية والتعليم في السعودية على توفير كافة السبل التعليمية، بعد قرارها تعليق الدراسة بكافة المراحل التعليمية بالمملكة، للتصدي لفيروس كورونا، ووضع كافة الاحترازات، وقد قدمت بدائل فعالة للطلاب، مثل قناة عين التعليمية، وعين دروس، ومنظومة التعليم الموحد، بوابة عين الافتراضية، وغيرها من الوسائل الميسرة لكافة الطلبة والطالبات بالمملكة. ستبدأ عملية التعليم مؤقتا عبر بوابة عين الوطنية بعد أن أعلنت منظومة التعليم الموحدة انها ستباشر سير العملية بها من الاسبوع القادم يوم الأحد 15 مارس 2020. خطوات التسجيل في بوابة عين الوطنية التسجيل في بوابة التعليم الوطنية عين من خلال هذا الرابط قم بإدخال رقمك المسجل ضمن حسابك في نظام نور، أو قم بإنشاء حساب جديد من خلال الدخول على أيقونة مستخدم جديد في الصفحة الرئيسية، لتسجيل الدخول على بوابة عين التعليمية.
رابط بوابة عين الافتراضية لمتابعة كافة الدروس والشروحات للمراحل الدراسية وجهت وزارة التعليم في دولة المملكة العربية السعودية قرارا بتعليق الدراسة وتفعيل التعليم عن بعد من خلال منظومة بوابة عين الافتراضية التى تعمل على تقديم العديد من الدروس والشروحات لكافة المراحل الدراسية، وذلك إنطلاقاً من حرص المملكة على إستكمال العملية التعليمية، وذلك في سبيل عدم توقف التعليم خلال فترة التعليق التي حصلت في المملكة بفعل انتشار فيروس كورونا في المحافظات في المملكة. بوابة عين الافتراضية تعتبر بوابة عين الافتراضية هي بوابة آمنة ومجانية تدعم التمكين الرقمي في التعليم وتجويد عمليات التعليم والتعلم. وتوفر خدمات تعليمية إلكترونية موثوقة لجميع الطلاب والمعلمين والقادة التربويين والمشرفين وأولياء الأمور. رابط بوابة عين الافتراضية 1443 وكيفية التسجيل في بوابة عين الافتراضية – المنصة. ينهل منها الطالب العلم والمعرفة، ويتواصل مع معلميه، ويتبادل المعرفة مع زملائه وأقرانه، كما أنها المساند للمعلم في إبداعه داخل الصف الدراسي، و محضناً لإنتاجه المعرفي، وقناة لربط طلابه بما تعلموه، ويقيس تعلمهم ويعززه. وتيسر لولي الأمر أن يكون متابعاً وداعماً للمدرسة في تعلم أبنائه، وتعطي مؤشرات للقيادات التربوية لتعزيز التقدم في العملية التعليمية ومعرفة مكمن الضعف لعلاجه.
وجهت وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية أمراً بتفعيل التعليم عن بعد وذلك من خلال منظومة عين الافتراضية، فمن المفترض أنه سيتم تفعيل كافة الخدمات والقنوات المخصصة لإتمام عملية الشرح للطلاب لمختلف المراحل الدراسية، وذلك يعتبر تسهيلاً وتيسيرا لعملية التعليم في المملكة العربية السعودية، وهذا يعتبر خطوة إيجابية لصالح المملكة العربية السعودية في وقاية مواطنيها من خطر فيروس كورونا الذي تسبب بالرعب لكل الدول حول العالم. منظومة عين التعيلمية منظومة التعليم الموحد ونظراً إلى أن الدول تسعى لحماية مواطنيها أسرعت المملكة العربية السعودية في تنفيذ خططتها وهي التعليم عن بعد من خلال منظومة التعليم الموحد ، فقد تم تجهيزها لتشمل جميع الترتيبات اللازمة للطلاب والمدرسين لإتمام عملية التدريس بكل جدية ودقة فائقة وجودة عالية، بحيث لا يتطلب حضور الطلاب المدارس ومن خصائصها: تقديم الدروس بشكل متزامن. حل الواجبات استخدام المواد الإثرائية الرقمية بواسطة الموقع والتطبيق المنصة موجودة في متجر أجهزة الأيفون والأندرويد تحت مسمى "منظومة التعليم الموحدة". مزايا التعلم عن بُعد (منظومة التعليم الموحدة): قامت منظومة التعليم الموحدة بتعدد مزايا التعليم عن بُعد التي قد يستفاد من خلالها الطالب والأهالي: إتاحة أنواع المحتويات التعليمية بطرق حديثة ومبتكرة ذات جودة فائقة.
مدرسة عـين الافتراضية - YouTube