قال الصابوني: سورة التغابن مدنية. وآياتها ثمان عشرة آية. بين يدي السورة: * سورة التغابن من السور المدنية التي تعنى بالتشريع، ولكن جوها جو السور المكية التي تعالج أصول العقيدة الإسلامية. * تحدثت السورة الكريمة عن جلال الله وعظمته وآثار قدرته، ثم تناولت موضوع الإنسان المعترف بربه، والإنسان الكافر الجاحد بآلاء الله {يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن.. } الآيات. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون. * وضربت الأمثال بالقرون الماضية، والأمم الخالية، التي كذبت رسل الله، وما حل بهم من العذاب والدمار، نتيجة لكفرهم وعنادهم وضلالهم {ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم.. * وأقسمت السورة على أن البعث حق لابد منه، أقر به المشركون أو أنكروه {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن.. * وأمرت بطاعة الله وطاعة رسوله، وحذرت من الإعراض عن دعوة الله {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين}. * كما حذرت من عداوة بعض الزوجات والأولاد، فإنهم كثيرا ما يمنعون الإنسان عن الجهاد والهجرة {يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم.. * وختمت السورة بالأمر بالإنفاق في سبيل الله لإعلاء دينه، وحذرت من الشح والبخل، فإن من صفات المؤمن، الإنفاق في سبيل الله ابتغاء مرضاته، وهو شطر الجهاد، حيث ينقسم إلى قسمين: جهاد بالنفس، وجهاد بالمال {وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون.. } الآيات إلى نهاية السورة الكريمة.
________________________________________ الخطبة الأولى اللهم لك الحمد، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما تحب ربنا وترضاه، لك الحمد بالإسلام ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بنعمة السنة والهداية ولك الحمد بنعمة الأهل والمال والمعافاة، أحسنت معافاتنا وبسطت أرزاقنا وجمعت فرقتنا وكبدت عدونا ومن كل ما سألناك ربنا أعطيتنا اللهم أوزعنا شكر نعمتك التي لأنعمت علينا وهب لنا عملا صالحا ترضاه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - تسليمًا كثيرا. عباد الله: اتقوا الله تعالى حق التقوى، ففي التقوى سعادة الدنيا ونجاة والآخرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ثم اعلموا: أن أنفع الحديث كتاب الله - عز وجل -، وأحسن الهدي هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واعلموا أن شر الأمور في دين الله محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. إخواني في الله، معاشر أهل التوحيد: اعتمر أحد أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وأظنه عبد الرحمن بن عوف فما زاد في عمرته وفي طوافه وفي سعيه وفي عمرته كلها على قوله: ((رب قني شح نفسي، رب قني شح نفسي))، فلما سئل عن ذلك قال إن الله يقول: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر:9].
عباد الله: والشح يحملك على استشراف ما ليس لك في المال يحملك على أن تطلب ما ليس لك، هل أُكل مال اليتيم إلا بالشح؟ هل أُكل الربا والقمار إلا بالشح؟ هل أُعتدي على محارم الله وانتهكت حدوده إلا بالشح؟ أهلك والله من كان قبلكم/ وهلاك هذه الأمة في هذا الشح، عدم السماحة لا بالإعطاء ولا بالأخذ. نظرك إلى ما لا يحل لك من النساء أليس من الشح أن تنظر إلى امرأة لا تحل لك وليست من محارمك؟ ما الذي حملك على النظر إليها؟ الشح المغروز في الأنفس. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون تفسير. نظرك إلى ما متع به الله أزواجا من الناس زهرة الحياة الدنيا ليفتنهم فيه ما الذي حملك أن تمد عينيك إلى ما متعهم الله ليفتنهم فيه؟ الشح. التنصت: والتصنت على كلام لا يعنيك والحرص والاستشراف على سماع كل كلام ما الذي يحمل عليه؟ أليس هو الشح؟ عباد الله: في الأخذ وفي العطاء الهلكة كلها في الشح، فمن كان شحيحا مستشرفا لم يبارك له في ذلك، من كان شحيحا حريصا على الإمارة والمنصب حتى لو أتاه لم يبارك له فيه، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن سألتها وكلت إليها))، الاستشراف من الشح، الاستشراف للمال والهلع والتطلع إن كان فيك فهذا من الشح ولو جاءك لم يبارك لك فيه.
الخصائص الأسلوبية: 1- الوصف الملحمي: هو ان يسرد الساعر قصة بطولية تعتمد على الغلو (المبالغة الكثيرة)؛ اننا لا نشهد قصة حقيقية لكثرة ما يبالغ الشاعر في وصفه. 2- استخدام حروف العطف: استحدامها باشكالها المختلفة والذي يهدف الى ان تكون ابيت الشاعر غير مترابطة قيما بينها، لأنه في أبياته أقرب إلى القصة منه الى أي شيء اخر. 3- التكرار: باشكاله المختلفة: - تكرار لفظي: مثل, عنتر.. عنتر.. - تكرار المعنر: وهذا يتمثل في تكرار قوته والإشارة الى صبر حصانه. - تكرار الحروف. 4- أسلوب المخاطبة: وهذا تمثل في قوله.. هلا سألت.. يخبرك.. 5- أسلوب النداء: يا ابنة مالك. 6- أسلوب التشخيص: لو كان يدري ما المحاورة. 7- التشبيه. دراسة قصيدة هلا سألت الخيل لعنترة بن شداد.. الخصائص الأسلوبية. الوصف الملحمي. حروف العطف. التكرار. أساليب المخاطبة والنداء والتشخيص والتشبيه. 8- الواقعية في الوصف. 9- اللوم والعتاب.
قال عنترة بن شداد: هلا سألت الخيل يا ابنة مالك /// إن كنت جاهلة بما لم تعلم. يخبرك من شهد الوقيعة أنني /// أغشي الوغى وأعف عند المغنم. حدد - من النص.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
20 -------------------------- السهم للشراء حتى وإن تعرض للضغط ------------------------- أهداف على التوالي بمشيئة الله 46. 90 49. 80 الثبات فوق 49. 80 يجعلنا نقول 49. 80 - 38. 30 = 11. 50 ليصبح الهدف التالي 49. 80 + 11. 50 = 61. 30 ------------------------- وقف فوري بالاغلاق تحت 41. 60 ملاحظه ملاك الصقر سهمكم ليس للبيع واي استفسار عن السهم الخاص مفتوح للجميع بالتوفيق
عنترة بن شداد: (525م – 615م) أبوه: كان سيداً في قومه. أمه: حبشية / سباها الوه في احدى غاراته. (أمة - جارية). استغل برعاية الابل والماشية. شعر عنترة... عنترة شاعر الفروسية والحب | هلا سألت الخيل يا ابنة مالك - YouTube. الحماسة والفخر. عقدتا الشاعر: 1- النسب.. 2- اللون. الفكرة العامة للابيات (1-8): تدور حول متابعة عنترة لابنة عمه وذلك لتجاهلها له, واما القسم الاخر فانه يدور حول بيان شجاعة واقدام عنترة ؛ فهو البطل الشجاع الذي يقهر من يدعي البطولة، وهو في الوقت نفسه يخبر ابنة عمه عن احدى معاركه البطولية سيما حين تغلب على بطل (مدجج) بالسلاح فتركه فريسة للوحوش يقضمن اليد التي حملت السلاح على عنترة. البيت "9": متى قرر الشاعر الهجوم على الاعداء؟ - لقد قرر الشاعر مهاجمة الاعداء لما رأى انهزامهم وشعر بهم متخاذلين لا يقوون على الجرأة في منازلتهم (مقاتلتهم) عندما هجم عليهم دون أي تردد يذكر (وبسبب الثقة بالنفس). - صوّر الشاعر نفسه على انه المنقذ في الوقت الذي تخوّف فيه الابطال (من فومه) من منازلة الاعداء. البيت "10": لاول مرة يشعر عنترة باسترداد حقه المسلوب (النسب, الحرية). لقد ذكر الشاعر اسمه الحقيقي, والذي غاب اسمه من قبل؛ وهو يتلذذ بطعم النصر الذي حققه بنفسه وبقواه.