شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم المؤلف صالح بن محمد السلطان عدد الأجزاء 17 بلد النشر السعودية نوع الوعاء مجلة تاريخ النشر 1429 2008 المدينة القصيم الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم"
12- إذا كان المرجع بحثا فيتبع فى توثيقه الآتى: اسم العائلة للمؤلف، الاسم الأول، (سنة النشر بين قوسين)، عنوان البحث كاملاً بين "شولتين"، اسم الدورية ببنط مائل، ورقم المجلد، رقم العدد بين قوسين، ثم صفحات البحث. 13- إذا كان المرجع رسالة علمية لم تطبع فيتبع فى توثيقه الآتى: اسم العائلة للمؤلف، الاسم الأول كلاهما ببينط أسود، عنوان الرسالة ببنط مائل، فدرجة الرسالة (رسالة ماجستير/ دكتوراه بين قوسين). فمكانها: البلد، القسم، الكلية، الجامعة، فالسنة). 14- إذا كان المرجع من الشبكة العنكبوتية فيتحرى دقة التوثيق. الصفحة الرئيسية. يرسل الباحث بحثه عبر موقع المجلة، وذلك بالضغط على "أنشر بحثك" ثم تعبئة النموذج واتباع الإجراءات المطلوبة، ويكون بصيغتي (PDF – Word) ، ولا تقبل المجلة البحوث المطلوب نشرها عبر إيميل المجلة ولا بالبريد الورقى. - يعد إرسال الباحث بحثه عبر موقع المجلة الإلكتروني تعهداُ من الباحث / الباحثين بأن البحث لم يسبق نشره، وأنه غير مقدم للنشر، ولن يقدم للنشر فى جهة أخرى حتى تنتهى إجراءات تحكيمه فى المجلة. - تفحص هيئة تحرير المجلة البحث، وتقرر أهليته للتحكيم، أو الاعتذار عن نشره. - تخضع جميع البحوث، بعد إجازتها من هيئة التحرير، للتحكيم العلمي على نحو سري.
المجلة العلمية لجامعة القصيم 05-1 عدد التحميلات: 416 المجلة العلمية لجامعة القصيم 06-2 عدد التحميلات: 263 المجلة العلمية لجامعة القصيم 07-1 عدد التحميلات: 259 المجلة العلمية لجامعة القصيم 09-2 عدد التحميلات: 261 المجلة العلمية لجامعة القصيم 09-3 عدد التحميلات: 265 المجلة العلمية لجامعة القصيم 09-4 عدد التحميلات: 366 المجلة العلمية لجامعة القصيم 10-1 عدد التحميلات: 283 المجلة العلمية لجامعة القصيم 10-2 عدد التحميلات: 481
الرابط الثابت:
مجلة دورية علمية محكمة نصف سنوية ، تصدر عن جامعة شقراء ، وتعنى بنشر الدارسات والأبحاث التي لم يسبق نشرها والمتوافر فيها مقومات البحث العلمي من حيث أصالة الفكرة ، ووضوح المنهجية ، ودقة التوثيق ، في التخصصات الإنسانية والإدارية المكتوبة باللغة العربية أو اللغة الإنجليزية.
وفسر العلماء هذه الآية الكريمة بأكثر من تفسير. التفسير الأول للآية الكريم على النحو التالي: لا أقسم: لا في هذه الآية هي (لا مثبتة للقسم)، وليست لا النافية، أي أنها تأكيد على المعنى. ففي هذه الآية الكريم يقسم الله عز وجل بآية من آياته. فالله عز وجل بالقرآن الكريم يُقسم بالظواهر الطبيعية، ويُقسم بآياته. الخنس: في اللغة العربية الفصحى الخنس يرمز إلى النجوم، وهي النجوم السريعة للغاية، والتي ترتفع أعلى السماء، وتبعد كثيرًا عن الأفق. الجوار: يعني النجوم المخفية، والتي تبعد بشكل عن النظر وعن العين، وهي النجوم التي لا يكن لها أفلاك واضحة. الجوار الكنس ترمز إلى النجوم التي تجري في الأفق. فلا أُقسم بالخنس الجواري الكنس. ما معنى كلمة الكنس في سورة التكوير (الخنس ، الكنس) من الألفاظ العربية الأصيلة التي ترمز إلى الاختفاء أو عدم الوضوح بالشكل الكافي، سواء كان الاختفاء كامل، أو الاختفاء جزئي فقط. ولأن المفسرين العرب أشاروا إلى هذا المعنى، فمع مرور الزمن وجد العلماء أن هناك علاقة ما بين الآية الكريمة وبين ظاهرة الثقوب السوداء. وظاهرة الثقوب السوداء هي ظاهرة فلكية، اكتشفها علماء الفلك بمتابعتهم لحالة النجوم. والنجوم من الظواهر الطبيعية التي خلقها الله عز وجل، والمثيرة للإعجاب بشكل كبير، فهي تدل على قدرة الله وعلى جمال خلقه، فهو يقل للشيء كن فيكون.
ثالثا: وهنا نقول: إن الآية التي يشير إليها كثير من الباحثين المعاصرين أن المقصود بها " الثقوب السوداء " هي قول الله عز وجل: ( فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) التكوير/15-16 ، فقد ذهب جمهور المفسرين من السلف وأصحاب المصنفات إلى أن المقصود بها ( النجوم) ، وأن المقصود بالخنس والكنس: هو ظهورها بالليل ، وغيابها بالنهار. فقد روى ذلك الإمام الطبري عن علي بن أبي طالب ، والحسن ، وقتادة ، ومجاهد ، وبكر بن زيد ، كما في " جامع البيان " (24/251-252) على اختلاف طويل في شأن الخنس والكنس ، وهل بينهما فرق ، أم هما مترادفان ، يدلان على شيء واحد ، مع اختلاف وصفه فقط. الجواري الكنس معنى - هواية. وذكر أقوالا أخرى عن مدرسة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، يقول فيها إن المقصود: بقر الوحش ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما تفسيرها بالظباء. ثم قال الطبري رحمه الله: " أولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن يقال: إن الله تعالى أقسم بأشياء تخنس أحيانا: أي تغيب وتجري أحيانا ، وتكنس أخرى ، وكنوسها: أن تأوي في مكانسها ، والمكانس عند العرب: هي المواضع التي تأوي إليها بقر الوحش والظباء ، واحدها: مَكْنِس وكِناس. فالكناس في كلام العرب ما وصفت ، وغير مُنكر أن يستعار ذلك في المواضع التي تكون بها النجوم من السماء ، فإذا كان ذلك كذلك ، ولم يكن في الآية دلالة على أن المراد بذلك النجوم دون البقر ، ولا البقر دون الظباء ، فالصواب: أن يُعَمّ بذلك كلّ ما كانت صفته الخنوس أحيانا والجري أخرى ، والكنوس بآنات ، على ما وصف جلّ ثناؤه من صفتها " انتهى من " جامع البيان " (24/254).
بالخنس الجواري الكنس هي الكواكب الخمسة الدراري: زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة ، فيما ذكر أهل التفسير. والله أعلم. وهو مروي عن علي كرم الله وجهه. وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان: أحدهما: لأنها تستقبل الشمس; قاله بكر بن عبد الله المزني. الثاني: لأنها تقطع المجرة; قاله ابن عباس. وقال الحسن وقتادة: هي النجوم التي تخنس بالنهار وإذا غربت ، وقاله علي - رضي الله عنه - ، قال: هي النجوم تخنس بالنهار ، وتظهر بالليل; وتكنس في وقت غروبها; أي تتأخر عن البصر لخفائها ، فلا ترى. وفي الصحاح: و ( الخنس): الكواكب كلها. لأنها تخنس في المغيب ، أو لأنها تخنس نهارا. تفسير فلا اقسم بالخنس. ويقال: هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة. وقال الفراء في قوله تعالى: فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس: إنها النجوم الخمسة; زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد; لأنها تخنس في مجراها ، وتكنس ، أي تستتر كما تكنس الظباء في المغار ، وهو الكناس. ويقال: سميت خنسا لتأخرها ، لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم ، يقال: خنس عنه يخنس بالضم خنوسا: تأخر ، وأخنسه غيره: إذا خلفه ومضى عنه. والخنس تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأرنبة ، والرجل أخنس ، والمرأة خنساء ، والبقر كلها خنس.