4755 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم: " وبعولتهن أحق بردهن " قال: في العدة 4756 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة والحسن البصري قالا: قال الله - تعالى [ ص: 528] ذكره -: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا " ، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته كان أحق برجعتها وإن طلاقها ثلاثا ، فنسخ ذلك فقال: ( الطلاق مرتان) الآية. 4757 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " في عدتهن. 4758 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. 4759 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال: في العدة 4760 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، أي في القروء في الثلاث حيض ، أو ثلاثة أشهر ، أو كانت حاملا فإذا طلقها زوجها واحدة أو اثنتين راجعها إن شاء ما كانت في عدتها 4761 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " قال: كانت المرأة تكتم حملها حتى تجعله لرجل آخر ، فنهاهن الله عن ذلك وقال: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، قال قتادة: أحق برجعتهن في العدة.
والآيات الواردة في العدد ، خصت ذلك من العموم ، وليس بنسخ. وأما ما قيل في الارتجاع ، فقد ذكرنا أن معنى قوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ، أي: في العدة قبل انقضاء القروء الثلاثة ، وهذا القول هو الصحيح.
وإذا زهدت فيه ، كتمت حيضها حتى تغتسل ، فتفوته. والبعولة: الأزواج. و"ذلك" إشارة إلى العدة. قاله مجاهد ، والنخعي ، وقتادة ، في آخرين. وفي الآية دليل على أن خصوص آخر اللفظ لا يمنع عموم أوله. ولا يوجب تخصيصه ، لأن قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن) عام في المبتوتات والرجعيات ، وقوله [ ص: 261] تعالى: وبعولتهن أحق بردهن خاص في الرجعيات. قوله تعالى: (إن أرادوا إصلاحا) قيل: إن الرجل كان إذا أراد الإضرار بامرأته ، طلقها واحدة وتركها ، فإذا قارب انقضاء عدتها راجعها ، ثم تركها مدة ، ثم طلقها ، فنهوا عن ذلك. وظاهر الآية يقتضي أنه إنما يملك الرجعة على غير وجه المضارة بتطويل العدة عليها ، غير أنه قد دل قوله تعالى: ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا على صحة الرجعة وإن قصد الضرار ، لأن الرجعة لو لم تكن صحيحة إذا وقعت على وجه الضرار; لما كان ظالما بفعلها. قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وهو: المعاشرة الحسنة ، والصحبة الجميلة. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن حق المرأة على الزوج ، فقال: "أن يطعمها إذا طعم ، ويكسوها إذا اكتسى ، ولا يضرب الوجه ، ولا يقبح ، ولا يهجر إلا في البيت" وقال ابن عباس: إني أحب أن أتزين للمرأة ، كما أحب أن تتزين لي ، لهذه الآية.
ثانياً: الرجوع بعد الطلاق في حالة الطلاق البائن في حالة ان الزوج طلق زوجته وأوفت شهور العدة اي مر عليها( 3 فترات حيض) ولم يرجعها إليه ولم يتم طلاق رجعي، فهنا وقع الطلاق البائن، ولكن بعد وقوع الطلاق البائن اراد الزوج أن يعود لزوجته مرة اخرى وذلك بعد الطلقة الأولى والثانية فقط، فلا رجوع بعد الطلقة الثالثة الا اذا تزوجت الزوجة من رجل اخر وتم النكاح بينهم وأنفصلوا بأرادتهم وليس لهدف الرجوع للزوج، هنا يجوز الرجوع بعقد ومهر جديد، ولكن بعد الطلقة الأولى والثانية من الطلاق البائن هنا شروط رجوع الطلاق البائن أن يقوم بالعقد عليها بمهر جديد وعقد جديد. ثالثاُ: الرجوع بعد الطلاق في حالة رفض الولي بعد وقوع الطلاق بين الزوجين سرعان ما يشعر احدهما بالندم ، ويريد أن يصلح الأمر وان يعود مرة اخرى إلى زوجته، ولكن يواجه بعد الصعوبات مثل رفض الولي، وهنا يجوز في الحالتين أن يعود لزوجته، في حالة الطلاق الرجعي وعدم انتهاء العدة يجوز ان يرجعها إلى عصمته حتى ولو رفض الولي، أما في حالة الطلاق البائن فيجوز أيضاً ان يعقد عليها مرة اخرى بحضور شاهدين عدلين وذو خلق.
تآريخ حلو ورآح أحتفظ فييه دآيم! كآن ودي من زمآن أدخل عالم التدوين.. بس ما صآر إلا اليوم! مودي | فوق هاذا الحب أحبك - عبد المجيد! تدويني ماراح يكون بشكل مرتب.. ولا رآح يكون رسمي.. هي مجرد شخآبيط! وأيآم تمر في حيآتي.. مثل اليوميآت.. وموآقف تخصني أحب أشآرككم فيها..! وقنآعآت ذآتية.. آرآء شخصية..!! يعني ماهي دسستور.. ولا شي أكيد...! لكل متآبعيين مدونتي المتوآضعه!.. أتقبل النقد بأي وقت.. بس أحب أذكر أنو كل المكتوب هينآ! من منظوري أنا ومن عيوني أنا.. ومن الزآوية الي أنا أشوف فيها!.. تعريف بسيط فيني ~! أسمي: الهنوف.. بس الأغلب يعرفني بـ ( توفي) المدينة: الجبيل الصنآعية! مدرستي: الثآنوية الثآنية;p عمري: موآليد 1994 وعليكم الحسآب;p بالنسبة لليوم.. انا ليه التفت للناس وعيونك جماهيري ❤️ - YouTube. يوم الأربعاء..! ويك إند.. يعني رآحه..! ما عندي شي لليوم..! بس حبيت أترك شي للبدآية! أتمنى أنها تعجبكم.. BeB'Ti; أول من نور مدونتي وشآف التصميم <333 عشقي لك! ^ للتعريف بس... هآذي الأنسآنة.. ( أغلى من روحي علي) أحلى شي كسبته بدنيتي.. الي عنده فرند زيها بيحب حيآته وقسمن! تمت ~! عطني وعد.. أنطر بعد.. عوضني كل الي أنفقد.. طمني أرسلي خبر.. شوقي من الجمرة أحرررر;$
أعرف كلمات مساعد من بين كلّ الكلمات، وأتذكّر صوت فتى رحيمة في أوّل مرّة استمعت له مصادفة، عرفت كلمة مساعد، عرفتها وقلت: لا بد لبيت كهذا أن يكون له "عبرتك منديلها قلبي وكُمّي ضحكتك نبض العروق ودمها" كنت أراهن بشجاعة كبيرة كلما أتى صوت رحيمة وأقول إنّه مساعد: "جيت لك من جمر الشوق متحمّي، كل ما تبرد طعوني ضمها" أعرف هذا الكرم في المحبة الذي لطالما عبر عنه مساعد، كانت لقصائده روح شهمة، حتى في مواساته كان دائم الجود، إذ كان يتخذ من موقف المحب الثابت القوي موقفًا صريحًا حين يقول: "مدّي يدينٍ عاهدتها يديّا ياللي سماك ملبدة برق وغيوم لا تشتكين اللوم وأنا هنيَّا أنا هنيّا لأجل ما يلحقك لوم! ياللي جبينك من غلاه الثريا ما عاشرت شمسٍ ولا خاوت نجوم إن كان ما جتني عليك الحميّا ما عاد لي في باقي العمر ملزوم ما فزّ قلبي للنواعس كذيّا إلا يبي يصبح عوضها عن النوم نامي وخلي كل همٍ عليّا مالله خلق هالجفن لسهاد وهموم لا تندهيلي واصلٍ لك بليّا لو نكسر قلوبٍ ولو نزعل خشوم قام يتعَزْوا في حديّا حديّا يوم انحدر دمعٍ عن الذل محشوم راسي خلق بالطايلات يْتفَيَّا وخدّك تفيّا بالهَدب جعله القوم كان الذي في خاطرك ما تهيّا؟ ماني ولد عودٍ كفَخ وابعد الحوم كل كلمة في هذه القصيدة مصبوغة بذلك الشعور الذي يشبه الغرق الوشيك، إنّها الجسارة في مواجهة حبيبة كانت عيناها تتوسل من أجل إنقاذٍ مستحيل.
كنت أجهل حينها كل الصعوبات الآتية في طريق حياتي، وأنّه لا يوجد أيّ شخص قادر على قراءة المآسي المستقبليّة في لعبة الحظ التي يمارسها في الحاضر. حينها جاء مساعد ليعيدني ويستعيدُني بقوله: "مابه حياة من غير موت" كنت أشعر أن المأساة تحوم فوق تلك السنوات العشرين من عمري، دون أن تقرر الحط على أيٍّ منها، أشعر أنّني وحدي وكأنّ الآخرين - جميع الآخرين - بمنجاة من الرعب الذي أعيش فيه، وحدي الضحية المحتملة للحظ الفظيع. حتى جاء مساعد ليقول: " نطيب لو عيّت ليالينا تطيب" كسر حدّة الوحشة ومخالب الوحدة، أصبح الإذعان للضيق المثير للقشعريرة بمعرفتنا بأنّ كلَّ ما نحبّ يمكنه أن يفنى من لحظة إلى أخرى، مستحيل، أعطاني اليقين بالحبّ والحياة والقدرة على المقاومة دائمًا، وأنّ الكون يميل للتوازن، عاجلًا أو آجلًا ستعود الأمور إلى نصابها الصحيح. لذا، في البدء كان مساعد.
أحد ربي يحطّك له حبيب ومايجيه غرور