هابيل وقابيل يروي لنا القرآن الكريم قصة إبنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي. كانت حواء تلد في البطن الواحد إبناً وبنتاً. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني.. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه.. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من ولم يتقبل من قابيل. هابيل وقابيل. قال تعالى في سورة (المائدة): وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ28) المائدة) لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء: إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ29) انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا.
ثالثاً: روى بعض المفسرين أن المراد من قوله سبحانه: { أن تبوء بإثمي} أي: بذنوبي التي فعلتها فيما مضى، وأن المراد بقوله: { وإثمك} أي: إثم قتلي. قال ابن كثير: وقد يتوهم كثير من الناس هذا القول، ويذكرون في ذلك حديثاً لا أصل له: ما ترك القاتل على المقتول من ذنب. وقد صوَّب الطبري أن المراد من قوله: { بإثمي} أي: بخطيئتك في قتلك إياي. وأن المراد بقوله: { وإثمك} إثمه بغير قتله، وذلك معصيته الله عز وجل في أعمال سواه. رابعاً: نقل المفسرون عدة روايات تتحدث عن طريقة القتل التي قُتل فيها هابيل ، فذكر بعضهم أنه قتل بصخرة، وذكر آخرون أنه قتل بحديدة، وذُكر غير ذلك، وكل تلك الأقوال لا طائل منها، ولا ينبغي الوقوف عندها؛ لأن الآية ساكتة عن كل ذلك، وليس من مقصودها، ناهيك عن ضعف سند أغلب تلك الروايات الواردة في هذا الخصوص. وقد قال الطبري معقِّباً عن ما نقله من تلك الأقوال ما حاصله: وأولى الأقوال بالصواب أن يقال: إن الله عز وجل قد أخبر عن القاتل أنه قتل أخاه، ولا خبر عندنا يقطع العذر بصفة قتله إياه. وجائز أن يكون قتله على هذا النحو أو ذاك، والله أعلم أي ذلك كان. قصة قابيل و هابيل - موضوع. غير أن القتل قد كان لا شك فيه.
ويضيف فالغيرة تتباين من فرد لآخر وقد يكون لأسلوب التربية دور في ذلك وتحفيز لهذا السلوك وتوجيهه لإحدى الوجهتين داعياً إلى أن تكون الغيرة مقننه مبنية على احترام قدرات الأخر باعثة على بحث في قدرات النفس دافعة للتنافس الشريف الذي يحافظ على الود والتقدير والإحترام. (نقص ودونية) أماسالم علي معلم فيقول:أرى أن الغيرة تختلف من شخص لآخر حسب درجة الوعي والثقافة والبيئة.. فهي في الغالب تنبع من الشعور بالنقص والدونية على الرغم من أنها مشاعر فطرية موجودة في داخل كل إنسان. ويضيف أن الإنسان عليه أن يوجهها التوجيه الصحيح وذلك بإثراء إمكاناته الشخصية للوصول إلى ما لدى الآخر الذي يغار منه وأما أن تسيطر عليه غيرته لتصبح معول هدم يؤذيه ويؤذي الآخرين. (سلاح الثقة) أما حسين القحطاني فيعتقد أن تسلح الشخص بالثقة في نفسه وفي مقدرتها يحصنه من الشعور بالغيرة من الآخرين.. لأن الغيرة حسب راية تجعل الإنسان يدخل في نفق مظلم ولا ترينا طريق العودة وتبلد إحساسنا خاصة إذا كنا نقوم بإيذاء الآخرين بسبب غيرتنا منهم. (نظرة ذكورية) وكان للجانب النسائي رأي بالموضوع حيث تقول ابتسام اليحيى:تتهم المرأة دائما بالغيرة،وكأنها من طبعها وحدها،أما الرجال فهم منزهون عن ذلك وهم عندما يتحدثون عن الغيرة بينهم يصفونها بالإيجابية لأنها تأخذ طابع المنافسة.. معتبرين أن طابعها السلبي ملتصق بالنساء فقط.
بدأ تعمير الأرض مع نزول سيدنا آدم هو وزوجه من جنات الخلد في السماوات إثر الخطيئة التي اقترفاها بأكل الفاكهة التي حرمها الله عليهما وذلك بعد أن أغراهما الشيطان بأكلها. ومع نزول أول أنبياء الله على الأرض الفانية كانت حواء وهي زوجته تلد في كل مرة توأمين من ذكر وأنثى. وبذلك بدأ تعمير الأرض ببشر أو أبناء آدم نسبة لكون جميع البشر ينحدرون من نسل حواء وآدم. وقابيل وهابيل هما من أول أبناء سيدنا آدم وارتبط اسميهما بقصة ذكر تفاصيلها في القرآن. فما هي تفاصيل أحداث قصة قابيل وهابيل ؟ وهذا ما سوف يعرضه محيط وتفاصيل عن قصة قابيل وهابيل كاملة. تحديد شخصيات وإطار قصة قابيل وهابيل لقد ذكرت قصة قابيل وأخيه هابيل في القرآن الكريم وتحديدا في سورة المائدة. ووقعت أحداثها في عهد سيدنا آدم عليه السلام بعد أن عاقبه الله على ذنبه فأنزل إلى الأرض التي توصف بالزوال والشقاء غير صفات الجنة التي كان يسكنها هو وزوجته حواء. على الأرض رزقت أمنا حواء باثنين من التوائم أحدهما قابيل وأخته، والآخر هابيل وأخته في سنة لله تعالى لتواصل نسل آدم فيتسنى لقبيل الزواج بأخته توأم هابيل والعكس صحيح. في هذه القصة حصلت أولى الجرائم على الأرض حيث قتل قابيل أخوه هابيل بسبب الغيرة والحسد.
مساكين هم المسؤولين وأصحاب المناصب الذين قٌدِر لهم أن يحكموا الناس، فظلموهم و تعالوا عليهم!!! أن على المسؤولين وأصحاب السلطة من الحكام والوزراء وغيرهم ممن ولو شئون المواطنين أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم وأن يخافوا الله في الضعفاء ومن ليس لهم حول ولا قوة إلا بالله وليتذكروا أن لهؤلاء أطفال وزوجات وأن يتقوا عاقبة الظلم ومصير كل ظالم متكبر وأن مآله إلى القبر وكذلك أعوان الظلمة وهم عيون للظلمة وأيديهم التي يبطشون بها وعقولهم التي يفكرون!! قيل ليحيى البرمكي وهو في السجن ( أبعد الأمر والنهي صرنا إلى هذه الحال، قال لعلها دعوة مظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها).
ومن الفوائد المستنبطة من هذا الحديث: حفْظ الإسلام لحقِّ الضعيف ، ودفْع الظلم عنه؛ كما في موقفه -صلى الله عليه وسلم- من أبي مسعود لَمَّا ضرب غلامه، وقوله له: ( لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ). وفي سنن ابن ماجة: ( يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «.. اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس تذكر قدرة الله عليك | شاركوا معنا | وكالة جراسا الاخبارية. كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ ». وفي مسند أحمد: ( عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ » فالإسلامُ جاء بحفْظ حقوق كلِّ فئات المجتمع، وشَدَّد في حَقِّ الضعيف؛ سواء أكان الضعيف امرأة أو يتيمًا، أو فقيرًا أو مريضًا، أو عبدًا مملوكًا، وهذا خيرُ دافعٍ لنا للعِنايَة بأمر هؤلاء جميعهم، والسؤال عنهم، والإحسان إليهم. وفي قوله – صلى الله عليه وسلم -: « اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلاَمِ » تحذيرٌ لكلِّ مَن تَغُرُّه قُوَّتُه فيَتَجبَّر على عِباد الله بغير حقٍّ؛ فالله تعالى أكبر، وقدرته على العبد أعظم، وجَعْلُ العبد قدرة الله -تعالى- عليه نصْبَ عينه يَعصِمه من مرض التجبُّر ،والظلم المُتَأصِّل في نفس كُلِّ إنسان، وإنْ كان لا يظهر هذا المرض إلا مع مُقتَضاه من سلطة، أو قوَّة، أو غير ذلك.
إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما أقسى لحظات الظلم ما أشد مرارة العدوان ما اشد حينما تضيق بك الدنيا بسبب ظالم دعته قدرته لظلمك أيها الظالم إذا دعت قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك أخواتي أحساس الظلم احساس مر ولكن ما يهونها أنها دنيا زائلة زائل ما فيها أخواتي أعلم انكم ستقولون ما دهاها المحبه..!!!!!! دهاني امر عظيم حز بي بسبب أناس تولوا امري وليس لي قوة وقدرة على صدهم فأنا بينهم كصرخة غريق في وسط بحر تصدح في الأرجاء ولكن لا سامع ولا مجيب أيها الظلمة ان كان صوتي لم يصل لمسامعكم فتذكروا أنه وصل عند رب عظيم سيأتي يوم ينصرني ربي ولو بعد حين هذا أيمان من قلبي أؤمن وأثق به أخواتي حبيباتي لنضع في الحسبان أن الدنيا زائله زائل ما فيها أخواتي تذكروا عنوان موضوعي كلما سنحت لكم فرصة لظلم احد والظلم في زماننا هذا سهل لمن أبتغى الدنيا وباع الآخرة حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا
إنّ جميع البشر يوجد في أعماق أنفسهم كافّة المصادر التي يحتاجونها لإحداث تغيّرات إيجابيّة في حياتهم. بدلاً من أن تنظر للناس، وكأنّهم يهاجمونك، انظر إليهم كخائفين يلتمسون منك العون والحب. إنّما هي ثلاثة: المبدأ الشريف للنفس، والفكر السامي للعقل، والحب الطّاهر للقلب، هذه هي معاني الكمال الإنسانيّ. علينا أن نحرر أنفسنا من الأمل بأن البحر يوماً سيهدأ، علينا أن نتعلم الإبحار وسط الرياح العاتية. إنّ أكثر أعمال الإنسان محكومة بالعواطف والشهوات، لذلك فإنّه يقع في الخطأ مهما علم العقل بضرره، فالإنسان يفكر جيّداً، ويرشده فكره إلى الصواب؛ لكن تتغلب عليه شهوته؛ فتغويه. يا عجباً لقوم أمروا بالزاد، ونودوا بالرحيل، وحُبِسَ أولهم على آخرهم، وهم قعودٌ يلعبون. أفضل العمل الفكرة والورع، فمن كانت حياته كذلك نجا، وإلا فليحتسب حياتَه. يسود السلام عندما تتسلط قوة الحب على حب القوة. اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك ان. علّمتني الحياة أنّ المرء حينما يقسو عليه الزّمن، حينها فقط يعرف ما هي الرّحمة. إحسانك للحرّ يحرّضه على المكافأة، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة. النساء ثلاثة: هنية، عفيفة، مسلمة تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وثالثة غلّ يلقيه الله فى عنق من يشاء من عباده.
لا يحقرنَّ أحد أحداً من المسلمين؛ فإنّ صغير المسلمين عند الله كبير. تولد السّعادة من حب الغير، ويولد الشقاء من حب الذّات. أُعللُ قَلبي في الغرامِ وأكتمُ، ولكنَ حالي عن هَوايَ يُترجمُ، وكنتُ خَلياً لستُ أَعرفُ ما الهوى؛ فأصبحتُ حَياً والفؤادُ متيمُ. ذو العقل يشقى في النّعيم بعقلهِ، وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم. النّاجح يبحث عن الحلول، أما الفاشل فيبحث عن الأعذار. أمّا أنا فسأدخل في شجر التّوت حيث تحوّلني دودة القزّ خيط حرير، فأدخل في إبرة إمرأة من نساء الأساطير، ثمّ أطير كشال مع الرّيح. أتيت ولكنّي لم أصل، وجئت ولكنّي لم أعُد. اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك سعيد ومبارك. أغمض عن الدّنيا عينك، وولّ عنها قلبك، وإيّاك أن تهلكك كما أهلكت من كان قبلك، فقد رأيت مصارعها، وعاينت سوء آثارها على أهلها، وكيف عري من كَسَت، وجاع من أَطعَمتَ، ومات من أحيَت. اللهم أشكو إليك جلد الفاجر، وعجز الثّقة. لو كان العقل على قدر كلام الرجل لكان الثّرثار أكبر الناس عقلاً، ولو كان العلم على قدر حفظ المسائل لكان التلميذ أوسع من أستاذه علماً، ولو كان الجاه على قدر الفضائل؛ لما كان للأشرار نفوذ، ولو كان المال على قدر العقل؛ لكان أغنى الناس الحكماء، وأفقر الناس السّفهاء، ولو كان الخلود على قدر نفع النّاس لما خلد السّفاحون، والطّغاة، وأكثر الملوك، والزّعماء.