قصيدة من اروع ماقصد به الشيخ زايد الله يغفر له ويرحمه ياطير وضبتك بتدريب... ابغي اصاوع بك هدادي.. لي طارن ((الربد)) المهاريب... لي ذايرات من العوادي.. القفلهن عساك ماتخيب..... واقصد لقايدهن عنادي.. ياطير وضبتك بتدريب مراقبين. خمه براسه خمت الذيب........ وعليك ماظنيه بادي وخل الهبوب تروح وتييب... ريش شعيع عقب المصادي واللي سبق طيره بلاطيب... بيتم في حزنه ينادي.. عند اخويانا والاصاحيب.... كلن بخبره بايسادي.. وان ماضوى ودوله الجيب.. تزهاب والطبخه عنادي.
29-06-2012, 02:21 AM snaipr عضو متميز ياطير وضبتك بتدريب... ابغي اصاوع بك هدادي.. بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير او صبحكم الله بالخير اليوم جايب لكم صورتين وعطونا رايكم فيهن والله الله بالصدز وما ابي مجاملات < واثق الصوره الاولى والصوره الثانيه محاوله للتصوير السريع لكن الجو ماساعد ( قبل المغرب) واعذروني على القصور 29-06-2012, 02:44 AM @راعي الفزعات@ مشرف قسم الترويح ' هلآ وغغلإآ:) صور جميلـة جداً صرآحة بالنسبة للأولى:. شيلة ياطير وضبتك بتدريب كلمات الشيخ زايد آل نهيان رحمه الله اداء عوض عايض الوادعي - فيديو Dailymotion. - نقآء ، زآويه ، حدّه كلهآ رووعةة بالنسبة للثآنيه:. - روععة بس يمكن الشتّر كآن آقل من المطلوب ولكن جميلةة جداً ورايقه يععطيك العآفية يَ عبدالله وتستاهل التقييم++ وننتظر جديدك *::: التوقيع::: *___ نصف تحقيق الحلم ، التفاؤل به " 29-06-2012, 03:02 PM صوت الماضي عضو دائم روووووعه الثانيه لحالها حلوه لكن الاولى غطت عليها ( والصدز) وبدون مجامله غاااااااااية في الجمال ألف شكر بك أخي الغالي 29-06-2012, 03:14 PM عصام الحسيني الصورتين احلى من بعض الله يعطيك العافية::: التوقيع::: آخر تعديل بواسطة عصام الحسيني ، 29-06-2012 الساعة 03:18 PM.
ت + ت - الحجم الطبيعي بين بحور الشعر تنقل المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وظل فيه وفياً لبيئته، وهو الذي جاب الصحراء طولاً وعرضاً وعانق فضاءها، وعمر فيها بنياناً وزرعها واحات خضراء؛ عرفته الصقور، وتدربت على يديه، واقتبست منه عزاً وفخراً، بعد أن أقامت معه علاقة صداقة وثيقة، لم تقتصر حدودها عند رحلات الصيد، وإنما توغلت في أراضي شعره، حيث نظم، رحمه الله، قصيدة «يا طير وضبتك بتدريب»، التي رفرفت بجناحيها في فضاء الغناء الإماراتي والعربي، لتصبح أيقونة موسيقية، تلهج بها ألسنة الناس، وعشاق الطير الحر. على أوتار عود الفنان الإماراتي الراحل جابر جاسم، حطت قصيدة «يا طير وضبتك بتدريب»، حيث أبدع في تلحينها، ومنه سافرت نحو السعودية لتحط في قائمة إبداعات الفنان خالد عبد الرحمن، الذي أبرز بصوته جمالية وقوة كلماتها، التي تبين طبيعة العلاقة بين الشيخ زايد والصقر. حكايات وكما وراء كل كلمة فاصلة، فوراء «يا طير» تقف حكاية، تسرد في سطورها عمق المعاني التي نظمها الشيخ زايد في هذه القصيدة التي لم تقل في قوتها عن قوة بقية أعماله. ياطير وضبتك بتدريب حيواناتكم الأليفة. وفي تفاصيل هذه الحكاية يبحر الشاعر والباحث مؤيد الشيباني، الذي ارتحل بعيداً في سبر معانيها، ومعاينة ألحان الراحل جابر جاسم، حيث كانت القصيدة واحدة من أبرز اختياراته الفنية، وفق ما قاله الشيباني لـ «البيان»، حيث أضاف: «هذه القصيدة تأخذنا نحو حكايات مطولة في ميدان قصص القصائد، ومنها أن شاعرها الشيخ زايد، رحمه الله، كانت له جولات معروفة في صحاري الإمارات شرقها وغربها.
2007-10-07, 00:47 #34 تاجرة برونزية وعليج السلام والرحمة..!! وااااااااااايد حلوة القصيدة والله يرحمك بابا زايد..!! تسلمين على هالإختيار الموفق..!! ياطير وضبتك بتدريب النجوم السوداء ويعتذر. 2007-10-07, 01:01 #35 تسلمـــــــــين يالعروس ع الموضووووووووووع 2007-10-09, 20:05 #39 تسلمين غناتي عالقصيده الحلووه وايد احبها.. اللهم ان شيخه الكتبي في ذمتك وحبل جوارك فقها من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر لها وارحمها انك انت الغفور الرحيم..
وحقوق الخدم والعمال في سنة وهدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كثيرة ، منها: المسارعة في إعطائهم أجرهم: ألزم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ صاحب العمل أن يُوَفِّيَ العامل والخادم أجره المكافئ لجُهده، دون ظلم أو تأخير.. فعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه)( ابن ماجه). وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ، ولم يعطه أ جره)(ا لبخاري). حقوق الخدم والعمال. الحذر من إيذائهم: حذر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من إهانتهم أو ضربهم ، أو الدعاء عليهم ، فعن أبى مسعود الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كنت أضرب غلاما لي ، فسمعت مِنْ خلفي صوتا: اعلم أبا مسعود ، لله أقدر عليك منك عليه.. فالتفتُ فإذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلتُ: يا رسول الله هو حر لوجه الله ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أما لو لم تفعل للفحتك النار ـ أو لمستك النار ـ)( مسلم). وعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لا تَدْعُوا على أنفسكم ، ولا تَدْعُوا على أولادكم ، ولا تَدْعُوا على خَدَمكم ، ولا تَدْعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة يُسْألُ فيها عطاء فيستجيب لكم)( أبو داود).
قال: "انْطَلِقْ إِلَى آلِ فُلانٍ". إِلى حيٍّ من الأنصار... [10]. وتتجلَّى عظمة الحضارة الإسلامية في معاملة الخدم والعمال حين نرى امتداد رحمته صلى الله عليه وسلم بخدمه لتشمل غير المؤمنين به أصلاً، وذلك كما فعل مع الغلام اليهودي الذي كان يعمل عنده خادمًا، فقد مرض الغلام مرضًا شديدًا، فظلَّ النبي صلى الله عليه وسلم يزوره ويتعهَّده، حتى إذا شارف على الموت عاده وجلس عند رأسه، ثم دعاه إلى الإسلام، فنظر الغلام إلى أبيه متسائلاً، فقال له أبوه: أطِعْ أبا القاسم. فَأَسْلَمَ، ثم فاضت رُوحه، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ"[11]. حقوق العمال والخدم - ملتقى الخطباء. وهذه -بعدُ- بعض حقوق الخدم والعمال التي أصَّلها الإسلام الحنيف، والتي طَبَّقَهَا رسول الإسلام الكريم بالقول والعمل، في زمنٍ لم يكن يعرف غير الظلم والقهر والاستبداد؛ لتُعَبِّرَ بصدق عَمَّا وصلت إليه حضارة الإسلام والمسلمين من سموٍّ وعظمةٍ وإنسانية. د. راغب السرجاني [1] خولكم: خدمكم. انظر: ابن حجر العسقلاني: فتح الباري 1/115. [2] البخاري: كتاب الإيمان، باب المعاصي من أمر الجاهلية، ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك (30)، ومسلم: كتاب الأيمان والنذور، باب إطعام المملوك مما يأكل (1661).
الشفقة بهم: من حقوق الخدم والعمال في سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدم تكليفهم ما لا يطيقون من العمل ، والشفقة بهم ، بل والإنفاق والتصدق عليهم ، ومساعدتهم فيما يكلفون من أعمال.. عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (.. حكم إعطاء الخدم والعمال حقوقهم : - أفواج الثقافة. إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم)( البخاري). وعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصدقة ، فقال رجل: عندي دينار ؟ قال: أنفقه على نفسك ، قال: عندي آخر ؟ ، قال: أنفقه على زوجتك ، قال: عندي آخر ؟ ، قال: أنفقه على خادمك ، قال: إن عندي آخر ، قال أنت أبصر.. )( ابن حبان).
وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل" (أخرجه أحمد [6/13]، ومسلم [7/08]، [8232]، وأبو داود [6874]، وابن ماجة [4891]). ثانياً: الحث على إطعام الخدم فقد أخرج الإمام أحمد بسند ثابت عن المقداد بن معدي كرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة » (المسند [4/131]، وأخرجه النسائي في الكبرى [5/283]، [ح:4029] من طريق عيسى بن أحمد عن بقية به، قال ابن كثير: "إسناده صحيح" [ التفسير:2/462]). ثالثاً: النهي عن الدعاء على الخدم فقد أخرج أبو داود بسنده عن جابر بن عبدالله مرفوعاً قال: « لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم » (سنن أبي داود [ح:2351]، الصلاة، ب: النهي أن يدعو الإنسان على أهله وماله، وأخرجه مسلم الصحيح الزهد ، ب: حديث جابر [ح:9003]).
بتصرّف. ↑ علي الندوي (1425)، السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي (الطبعة الثانية عشر)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة 500-503. بتصرّف.
وكم ندرك الخطأ الشائع لدى كثير من الناس في احتقار الخدم والعمال والإساءة إليهم والغلظة في معاملتهم والقسوة عليهم في أعمالهم، فإن هذا يتنافى مع مبادئ الإسلام وأخلاقه ولا يجوز أن نجري وراء المقولة: "ان خلق العمال والخدم اليوم لا يصلح لهم إلا الإساءة والغلطة والقسوة" لان في ذلك مخالفة لتعاليم الإسلام فمن الخير أن نتخذ الوسائل والأساليب لتعليمهم وتدريبهم ورفع مستواهم وتأديبهم بما يفيد أنفسهم ومجتمعهم. 2ـ التكليف على قدر الطاقة فمن حق الخادم أو العامل أن يكلف بالأعمال على قدر طاقته وضمن ساعات العمل، التي تقررها قوانين العمل، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، فلا يجوز لصاحب مصنع أو ورشة أو حرفة أن يكلف خادما أو أجيرا أو عاملا بما يشق عليه، ويجب أن تكون طاقة العمل ملائمة لعدد العاملين لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فأن كلفتموهم فأعينوهم) رواه البخاري ومسلم وفي رواية (لا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم) رواه البخاري. أي لا تكلفوهم أي عمل تصير قدرتهم فيه قاصرة ومغلوبة، فيعجزوا عن القيام به لعظمه وصعوبته، فإن كان العمل فوق قدرة العامل أو الخادم فيجب إعانتهم بآخرين، أو أعينوهم على تعويض ذلك بأجر إضافي، فلا يجوز لأرباب العمل استغلال العمال الاستغلال السيئ.