بندرعباس / 14 حزيران / يونيو / ارنا – اكد قائد القوة البحرية بالجيش الايراني "الادميرال حسين خانزادي"، ان تواجد القطع التابعة لبحرية الجيش في المحيط الاطلسي، جعل العدو في موضع خوف وقلق شديدين. جاء ذلك خلال تصريحات ادلى بها الادميرال خانزداي للصحافيين على هامش الحاق "المدمرة دنا" و"سفية شاهين" الكاسحة للالغام، اليوم الاثنين، الى اسطول القوة البحرية للجيش الايراني في ميناء بندر عباس (بمحافظة هرمزكان – جنوب). واضاف الادميرال خانزادي، ان الوحدة البحرية الايرانية المؤلفة من "المدمرة سهند" و"سفينة مكران اللوجستية" تحمل رسالة سلام ومحبة الى الشعوب الحرة في العالم، وشكل تواجدها في المحيط الاطلسي استعراضا لاقتدار الشعب الايراني في عهد الخطوة الثانية للثورة الاسلامية. وتابع، ان تصنيع مثل هذه المعدات العسكرية العملاقة مؤشر على الطاقات المحلية والارادة الوطنية في تحقيق الانجازات بمختلف المجالات العسكرية والعلمية. وصرح: ان ابحار السفن الايرانية، للمرة الاولى في المحيط الاطلسي، اربك الاستكبار وغيرت حساباته. شيلة تخرج من الدورة العسكرية باسم نايف متاعب👏🏻يافخر للعسكرية وراس ابطالها👏🏻 تخرج من الكلية العسكرية, - YouTube. واستطرد قائلا: بناء على مقولة سماحة القائد العام للقوات المسلحة الايرانية، ان البحار الحرة ملك جميع الشعوب وعليه فإن التواجد في المياه الدولية الحرة يشكل بحد ذاته اقتدارا للبلاد و وضع آفاقا واعدة لتحقيق نهضة حضارية في البحار.
توكل على الله وروح الله يوفقك وييسر امرك واي خدمه او سؤال انا حاضر اخوي
أبــونــاديــن 03-06-2010 01:26 PM اخوي توكل على الله وروح ،،، غيرك مالقاها واذا على الانجليزي لا تخاف والله اني اعرف ناس كانت ما تعرف تكتب كلمتين عربي صحيحه 100% والحين ما شاء الله بلبل باللغه لان المدرسين يدرسونك من الصفر والامور سهاله ماعليك وصدقني سنتين ونص بتعدي بلمح البصر انت بس شد حيلك باللغه الإنجليزيه وان شاء الله بتتيسر امورك بكل شي وبعطيك نصيحه اخوي بالنسبه للتخصص اذا تبي تتعين وانت مرتاح وبمكتب خذ تخصص ( اخصائي تدريب).! ؟!
شيلة تخرج من الدوره العسكريه - انت خريج عسكري - YouTube
تخرج من الدورة العسكريه 2020 || رمز الشجاعه|| باسم فايز و نايف⚡ شيلات حماسيه طرب - YouTube
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
فقوله تعالى في خطاب رسوله هل أتاك حديث ضيف إبراهيم الخليل وهم ملائكة في صورة رجال من بينهم جبريل وميكائيل وإسرافيل إذ دخلوا عليه أي على إبراهيم وهو في منزله فسلموا عليه فرد السلام ثم قال أنتم قوم منكرون أي لا نعرفكم بمعنى أنكم غرباء لستم من أهل هذا البلد فلذا سارع في إكرامهم فراغ إلى أهله أي عدل ومال إلى أهله فعمد إلى عجل سمين من أبقاره وكان ماله يومئذ البقر فشواه بعد ذبحه وسلخه وتنظيفه. فقربه إليهم وكأنهم أمسكوا عن تناوله فعرض عليهم الأكل عرضا بقوله ألا تأكلون فقالوا إنا لا نأكل طعاما إلا بحقه. فقال إذاً كلوه بحقه، فقالوا وما حقه؟ قال أن تذكروا اسم الله في أوله وتحمدوا الله في آخره أي تقولون بسم الله في البدء والحمد لله في الختم فالتفت جبريل إلى ميكائيل وقال له حقّ للرجل أن يتخذه ربه خليلا ولما لم يأكلوا أوجس منهم خيفة أي خوفا أي شعر بالخوف في نفسه منهم لعدم أكلهم لأن العادة البشرية وهي مستمرة إلى اليوم إذا أراد المرء بأخيه سوءاً لا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام، ولا يأكل طعامه هذا حكم غالبي وليس عاما. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الذاريات - قوله تعالى هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين - الجزء رقم28. قالوا لا تخف وبشروه بغلام وأعلموه أنهم مرسلون من ربه إلى قوم لوط لإهلاكهم من أجل اجرامهم وبشروه بغلام يولد له ويكبر ويولد له فالأول إسحاق والثاني يعقوب كما جاء في سورة هود فبشرناه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب وقوله ﴿فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ﴾ أخذت في رنّة لما سمعت البشرى فصكت أي لطمت وجهها بأصابع يدها متعجبة وهي تقول أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إنّ هذا لشيء عجيب إذ كان عمرها تجاوز التسعين وعمر إبراهيم تجاوز المئة وكانت عقيما لا تلد قط فلذا قالت عجوز عقيم كيف ألد يا للعجب؟ فأجابها الملائكة قائلين كذلك أي هكذا قال ربك فاقبلي البشرى واحمديه واشكريه.
فيجب على المؤمن إكرام الضيف، وإكرام الجار، وصلة الرحم، وأن يحفظ لسانَه؛ إمَّا الخير، وإمَّا الصَّمت، هذا هو الأدب الشرعي، وهذا هو الواجب على كل مؤمنٍ في حياته؛ أن يتحرَّى إكرام ضيفه إذا نزل به، وإكرام جاره، وعدم إيذاء الجار، مع صلة الرحم -وهم الأقارب- ومع حفظ لسانه مما لا ينبغي، إمَّا أن يقول خيرًا، وإما أن يسكت، كما قال تعالى: لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ [النساء:114]، فالمؤمن يتحرَّى في أقواله وأعماله ما يُوافق الشرعَ، ويحذر ما يُخالف ذلك. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: ما الدليل على ستر يدي المرأة وقدميها في الصلاة؟ ج: ليس هناك إلا حديث: المرأة عورة ، إطلاق الحديث، وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53]، وأقرب ما احتُجَّ به في هذا هو إطلاق: المرأة عورة ، والصواب كشف الوجه فقط، أمَّا اليدان فإن كشفتهما فلا بأس، وإن سترتهما فهو أفضل، وحديث أم سلمة في غطاء القدمين. هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين. س: قوله: يُؤْثِمه معناه: يُحْرِجه، أم: يُدخله في الإثم؟ ج: يعني: يُوقعه في الإثم. س: رجل بنى له بيتًا يريد أن يسكنه، ثم رأى أن يبيعه، والبيت ما اكتمل بناؤه، يقول: والآن حال عليه الحولُ، فكيف تكون زكاته؟ ج: إذا جزم البيعَ وتمَّت السنةُ يُقَوَّم، وإن لم يجزم البيعَ فلا شيء عليه.
3- المجاز المرسل: في قوله تعالى: (قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ). حيث سمى الغلام عليما باعتبار ما يؤول إليه أمره إذا كبر. الفوائد: - الجملة الواقعة مفعولا به.. ورد في هذه الآية قوله تعالى: (فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ) فجملة: (أَلا تَأْكُلُونَ) في محلّ نصب مقول القول. وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بالجملة الواقعة مفعولا: تقع هذه الجملة في ثلاثة أبواب: 1- باب الحكاية أو مرادفه، كقوله تعالى: (قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ). 2- ما هو محكيّ مقدّر: قوله تعالى: (فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ)، (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا) فهذه.. الجمل في محلّ نصب اتفاقا، ثم قال البصريون: النصب بقول مقدّر، وقال الكوفيون: بالفعل المذكور. ويشهد للبصريين التصريح بالقول: في (وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) و(نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي). 3- باب التعليق: وهو تعليق الفعل عن طلب المفعول، لفظا لا محلّا، مثل قوله تعالى: (فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً) والتعليق لا يختص بباب (ظن) بل يختص بكلّ فعل قلبي، وكقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ)، (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ)، وأحيانا تكون الجملة سدت مسد المفعولين: كقوله تعالى: (وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً)، (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى).. (3) من قوله تعالى {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم} القرآن 24 إلى قوله تعالى {وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب} القرآن 37 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. إعراب الآية رقم (31): {قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31)}.
الحمد لله. أولاً: لم يختص إبراهيم عليه السلام بخُلَّة الرحمن سبحانه وتعالى ، بل شاركه فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فعن جُنْدَب بنِ عَبْدِ الله البَجَلي رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ: (إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا ، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا) رواه مسلم (532). قال ابن القيم رحمه الله: مرتبة الخلة التي انفرد بها الخليلان: إبراهيم ، ومحمد ، صلى الله عليهما وسلم ، كما صح عنه أنه قال: (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ، وقال: (لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن صاحبكم خليل الرحمن) ، والحديثان في الصحيح ، وهما يبطلان قول من قال: "الخلة لإبراهيم ، والمحبة لمحمد ، فإبراهيم خليله ومحمد حبيبه". ما هي قصة ضيوف إبراهيم عليه السلام؟ – e3arabi – إي عربي. "مدارج السالكين" (3/30). وقد استحق كلا النبيين عليهما الصلاة والسلام هذه المنزلة لما لهما من الصفات ، والأفعال العظيمة الجميلة.
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) هذه القصة قد تقدمت في سورة " هود " و " الحجر " أيضا. وقوله: ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين) أي: الذين أرصد لهم الكرامة. وقد ذهب الإمام أحمد وطائفة من العلماء إلى وجوب الضيافة للنزيل ، وقد وردت السنة بذلك كما هو ظاهر التنزيل.
( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ( 24) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون ( 25) فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين ( 26) فقربه إليهم قال ألا تأكلون ( 27) فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ( 28) فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ( 29)) قوله - عز وجل -: ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم) ذكرنا عددهم في سورة هود ( المكرمين) [ قيل: سماهم مكرمين] لأنهم كانوا ملائكة كراما عند الله ، وقد قال الله تعالى في وصفهم: " بل عباد مكرمون " ( الأنبياء - 26) وقيل: لأنهم كانوا ضيف إبراهيم وكان إبراهيم أكرم الخليقة ، وضيف الكرام مكرمون. وقيل: لأن إبراهيم عليه السلام أكرمهم بتعجيل قراهم ، والقيام بنفسه عليهم بطلاقة الوجه. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد: خدمته إياهم بنفسه. وروي عن ابن عباس: سماهم مكرمين لأنهم جاءوا غير مدعوين. وروينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ". ( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون) أي: غرباء لا نعرفكم ، قال ابن عباس: قال في نفسه هؤلاء قوم لا نعرفهم. وقيل: إنما أنكر أمرهم لأنهم دخلوا عليه من غير استئذان.
ومن عظيم صفات وأفعال إبراهيم عليه السلام: 1 –قال الله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ) النحل/ 120، 122. والأمّة هو الإمام الجامع لخصال الخير الذي يُقتدى به. والقانت هو الخاشع المطيع لربه دائماً. والحنيف هو المنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد ، ولهذا قال: (وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) و (شَاكِراً لأَنْعُمِهِ) أي: قائماً بشكر نعمة ربه عليه. فكان نتيجة هذه الخصال الفاضلة أن (اجْتَبَاهُ) ربه واختصه بخلته وجعله من صفوة خلقه ، وخيار عباده المقربين. انظر: تفسير ابن كثير ، وتفسير السعدي. 2 – قال الله تعالى: (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) النجم/37. أي: قام بجميع ما أمره الله به. 3- قال الله تعالى: (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75. و(حَلِيمٌ) "أي: ذو رحمةٍ ، وصفحٍ عما يصدر منهم إليه من الزلات ، لا يستفزه جهل الجاهلية ، ولا يقابل الجاني عليه بجرمه".