ولا يستشير صاحباً إلا أن يرجو منه النصيحة. الإحسان إلى أهل الأذى: قال بعضهم: دخلتُ الباديةَ فإذا عجوز بين يديها شاة مقتولة, وجرو ذئب مُقع, فنظرت إليها فقالت: أتدري ما هذا ؟ قلت: لا. قلت: حرو ذئب أخذناه, وأدخلناه بيتاً, فلما كبر قتل شاتنا, وقد قلت في ذلك شعراً, قلت لها: ما هو, فقالت: بقرت شُويهتي وفجعتَ قلبي وأنت لشاتنا ولد ربيـــــــــــــــبُ غذيت بدَرّها وربيت فينــــــــــا فمن أنباك أن أباكَ ذيـــــــــبُ إذا كان الطباعُ طباعَ ســـــــوء فليس بنافع فيها الأديــــــبُ الجندي المجهول: يحكي أن سائحاً انجليزياً رأى صينياً يضع صحناً من الأرز المطبوخ فوق قبر, فقال له متهكماً: متى تظن أن فقيدك يقوم فيأكل هذا الأرز ؟ فأجابه الصيني بقوله: يكون ذلك متى جاء فقيدكم يستنشق روائح الأزهار التي تضعونه على قبره. من: من كثر رضاه عن نفسه كثر الساخطون عليه. سورة الطارق - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. من مشي مع ظالم فقد أجرم من مدح رجلاً بما ليس فيه فقد بالغ في ذمه. من جهل شيئاً عاده. من اليقظة إظهار الغفلة مع شدة الحذر. من ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره. من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه. من أيقن بالخلف جاد بالعطية. من استشار الرجال شاركها في عقولها.
إن مبدأ صرف الصدقات والهبات عينا لا نقدا معروف شائع ذائع، تلتزمه الدول والمؤسسات والأفراد باعتباره مصلحة محقِّقة للاستفادة المثلى من الدعم، بخلاف النقد الذي يسهل تبديده وتوجيهه لغير الهدف، نجد ذلك مثلا في هبات الدول الغنية للدول الفقيرة، وفي بطاقات التموين وبنوك الطعام، وفي دعم بعض السلع الاستراتيجية وتحمل الدولة جزءا من فاتورتها، تأكيدا لمنافع "الصرف العيني"، واتساقا مع مقتضيات الحكامة وحسن التدبير. 2. "النقد" في التشريع الإسلامي ليست له تلك المركزية، وقد حرم الله الربا للمخاطر الاقتصادية والمالية الماحقة لتغول الاقتصاد النقدي، ودوره في تهميش اقتصاد السلع والخدمات والمنافع (الاقتصاد الحقيقي)، إذ من المعلوم أن البشرية دفعت ولا تزال تدفع ثمن توليد الثروات الوهمية وتضخيمها في شكل أرصدة نقدية، دون أن يقابل ذلك اقتصاد حقيقي يضمن مصلحة ورفاه الإنسان، فيما بات يعرف بحالة الفقاعة.. الإنسان ذلك المعلوم 6- «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ» - جمال قطب - بوابة الشروق. فكأن الأمر النبوي بإخراج زكاة الفطر من أصول المطعومات تأكيد على مركزية هذه الأصول العينية وأهميتها في ضمان العيش الكريم لبني الإنسان، وليبقى النقد وسيلة للتبادل ومستودعا للقيمة لا سلعة للتربح. 3. ثم إن تعويد المسلم على إعمال المكاييل في أصول المطعومات - وهو يمارس شعيرة ربانية سنوية - فيه ربط للفرد والمجتمع بالغلات والمنتجات الزراعية، وتأكيد على أهمية الإنتاج، لا أن تدمن الأمة التعامل مع المنتجات الاستهلاكية الجاهزة، فتكون بذلك عالة على الغير، تستمرئ السلبية والاتكالية.
وما يدريك لعله يزكى " وأي شيء يجعلك عالما بحقيقة أمره؟ لعله بسؤاله تزكو نفسه يتطهر, " أو يذكر فتنفعه الذكرى " أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار. " أما من استغنى " أما من استغنى عن هديك, " فأنت له تصدى " فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه, " وما عليك ألا يزكى " وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره؟ " وأما من جاءك يسعى " وأما من كان حريصا على لقائك, " وهو يخشى " وهو يخشى الله من التقصير في الاسترشاد, " فأنت عنه تلهى " فأنت عنه تتشاغل " كلا إنها تذكرة " ليس الأمر كما فعلت يا محمد, إن هذه السورة موعظة لك ولكل من شاء الاتعاظ " فمن شاء ذكره " فمن شاء ذكر الله وأتم بوحيه. " في صحف مكرمة " هذا الوحي, وهو القرآن في صحف معظمة, موقرة, " مرفوعة مطهرة " عالية القدر مطهرة من الدنس والزيادة والنقص, " بأيدي سفرة " بأيدي ملائكة كتبة, سفراء بين الله وخلقه, " كرام بررة " كرام الخلق, أخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة. " قتل الإنسان ما أكفره " لعن الإنسان الكافر وعذب, ما أشد كفره بربه!! " من أي شيء خلقه " ألم ير من أي شيء خلقه الله أول مرة؟ " من نطفة خلقه فقدره " خلقه الله من ماء قليل- وهو المني- فقدره أطوارا, " ثم السبيل يسره " ثم بين له طريق الخير والشر, " ثم أماته فأقبره " ثم أماته فجعل له مكانا يقبر فيه, " ثم إذا شاء أنشره " ثم إذا شاء سبحانه أحياه, وبعثه بعد موته للحساب والجزاء. "
واجعلنا لكَ شاكرينَ. اللهم صلِ وسلِم على رسولِك القائلِ: " أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَإِنَّ صَلَاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً؛ كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً "(حسنهُ المنذريُ وابنُ حجرٍ والعجلونيُ والألبانيُ). اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
وجهت وزارة الثقافة والإعلام المطابع بعدم تدوين لقب "الشيخ" في بطاقات دعوات الزواج، ما لم يكن الداعي من شيوخ القبائل المعتمدين من وزارة الداخلية، أو من مشائخ الدين. ووفقا لصحيفة "عكاظ" شددت على المطابع بعدم تدوين اللقب في بطاقات الدعوات ما لم يثبت صاحب الدعوة ذلك، بوثيقة رسمية، أو إحضار موافقة من إدارة المطبوعات بالوزارة. وكانت الوزارة وجهت في السابق تعميماً لوسائل الإعلام بمنع إطلاق لقب «الشيخ» على من لا يستحقه، في الأخبار، أو الإعلانات. وأكد المتحدث باسم الوزارة هاني الغفيلي أن تدوين هذا اللقب في بطاقات الأفراح مخالف للأوامر والتعليمات.
فيما يخص الألقاب التي تسبق أسماء أهل العريس، والعروس، كشفت مصادر، بحسب الصحف المحلية السعودية، أن وزارة الثقافة والإعلام وجَّهت المطابع بعدم تدوين لقب "شيخ" على "بطاقات الأفراح"، مستثنية من ذلك شيوخ القبائل المعتمدين لدى وزارة الداخلية ومشايخ الدين. وأوضحت المصادر، أن الوزارة أكدت على المطابع عدم تدوين ذلك اللقب في "بطاقات الدعوات" إذا لم يُثبت صاحب الدعوة استحقاقه اللقب بوثيقة رسمية، أو بإحضار موافقة من إدارة المطبوعات في الوزارة. يذكر أن وزارة الثقافة والإعلام وجَّهت في وقت سابق وسائل الإعلام بعدم إطلاق لقب "شيخ" على مَن لا يستحقه في البرامج والنشرات الإخبارية والإعلانات. ولم يصدر إلى الآن أي بيان رسمي "إعلامي" من قِبل وزارة الثقافة والإعلام فيما يخص هذا الشأن.
الرئيسية مجتمع العيون: شيوخ القبائل الصحراوية يرحبون بقرار الحكومة الإسبانية بدعم مبادرة الحكم الذاتي بالصحراء المغربية كتبه كتب في 22 مارس 2022 - 11:01 عبر شيوخ القبائل الصحراوية بجهة العيون – الساقية الحمراء، عن ترحيبهم وتثمينهم عاليا، لقرار الحكومة الإسبانية بدعم مبادرة الحكم الذاتي بالصحراء المغربية. وأكدوا، في بيان، تمت تلاوته خلال اجتماع لهم، مساء اليوم الاثنين بالعيون، أن الموقف الإسباني، الشجاع والجريء، الذي تضمنته الرسالة التي وجهها رئيس الحكومة الإسبانية، السيد بيدرو سانشيز، إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس، يعد سابقة تاريخية في العلاقات المغربية – الإسبانية، ويعكس إدراك مدريد على أن المغرب يعد الشريك الأساسي والاستراتيجي في المنطقة اقتصاديا وأمنيا ولا يمكن الاستغناء عنه. واعتبروا أن أهمية هذا الموقف، الذي يعكس رجوع إسبانيا إلى جادة الصواب، تأتي من كونها أدرى بتاريخ المنطقة وبالحقائق التاريخية والخصوصيات البشرية و الديموغرافية، ونوعية العلاقات التي تربط الأقاليم الجنوبية بالمملكة المغربية. وجدد شيوخ القبائل، بالمناسبة، ولائهم وإخلاصهم لصاحب الجلالة الملك محمد السادس، مؤكدين تجندهم الدائم وراء جلالته للدفاع عن وحدة المغرب الترابية، ومعبرين عن تأييدهم المطلق للمجهودات الجبارة والخطوات النيرة لجلالته من أجل إنهاء هذا النزاع المفتعل.