الأمير د. فيصل بن مشعل مستقبلاً رئيس الغرفة التجارية بالرس أكد صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز على أهمية الجهود التي تبذلها الغرف التجارية الصناعية، لتحقيق مصلحة منتسبيها والمستفيدين من خدماتها وأنشطتها الاقتصادية، والإسهام في دعم الحراك الاقتصادي ودعم الأنشطة الاستثمارية وتذليل كافة التحديات التي تواجه القطاع الاستثماري بالمنطقة. 150 فرصة وظيفة للجنسين بالغرفة التجارية بالرس - وظائف اليوم. ونوّه أمير القصيم بدور الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة الرس لخدمة رجال الأعمال بالمحافظة، داعيًا إلى بذل المزيد من الجهود وتدعيم الشراكة بين القطاعين العام والخاص لخدمة التنمية بالمحافظة وزيادة المساهمة والتنسيق في دعم القطاع التجاري والسياحي لخدمة أبناء المنطقة، وزوارها من خلال إقامة الورش والمحاضرات والدورات التدريبية بالتعاون مع الجهات المعنية بالقطاع الخاص والحكومي. جاء ذلك بعد تسلّم صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، في مكتبه بالإمارة، التقرير السنوي لأنشطة وجهود الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة الرس للسنة المالية 2020م، وعرض أبرز الأعمال والمنجزات خلال استقبال سموه في مكتبه بديوان الإمارة أمس، رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة الرس فايز بن ذعار الحربي.
تنظم الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة الرسّ، حزمةً من الفعاليات الوطنية، التي انطلقت أول أمس الجمعة وتستمر حتى غدٍ الاثنين، وذلك احتفاءً باليوم الوطني الـ 89 للمملكة. الفعاليات التي يحتضنها مركز «الأمير سلطان الحضاري» بالرس تضمنت مسرحًا للطفل، وجوائز يومية، ومعرض «صناع المجد»، إضافة إلى تخصيص أركان للضيافة؛ حيث تُقدَّم للزوار القهوة والتمر، كما تتضمن الفعاليات معرضًا يضم صورًا ومعلومات عن شهداء الواجب بالحد الجنوبي، الذين قدموا أرواحهم دفاعًا عن الوطن ومقدساته. وتشمل الفعاليات كذلك، أركانًا للأسر المنتجة وعربات الطعام المتنقلة، التي يعمل فيها شباب وفتيات من أبناء الوطن، ومعرضًا للحرفيين بأكثر من 20 حرفة، وسط مشاركة من الفنون الشعبية، إلى جانب ركن التعليم، وركن لعرض الحلويات، وكذلك معرض تعليمي فني، وقسم الإعلام، ومعرض للتعليم الجامعي، ومشاركة من أندية الحي، وركن التمور. الغرفة التجارية بالرس. وقد تم تخصيص جانب لعرض التصوير والنحت والفن والرسم، إلى جانب عروض النافورة التفاعلية على نغمات الأناشيد الوطنية، وديوانية الوطن، ومشاركة من فرع الرس للأحوال المدنية؛ لتقديم خدمات عديدة لزوار الفعاليات من المواطنين. وتهدف الفعاليات المتنوعة إلى إيجاد جو تفاعلي، يستهدف ترسيخ مفهوم الحفاظ على أمن وأمان الوطن والسعي إلى ما يدفع التنمية والتطوير، وغرس قيم الشعور بنعمة المواطنة والولاء والفرح في نفوس المواطنين والمقيمين على أرض الوطن، وكذلك استحضار جهود الملك المؤسّس بتوحيد أرجاء المملكة تحت راية «لا إله إلا الله»، والنهضة التنموية التي حققها أبناؤه البررة من بعده في أرجاء المملكة كافة، والاعتزاز بمنجزات الوطن التنموية والحضارية.
خدمات جمعية قدرة اخر اخبار جمعية قدرة مبادرة شركة خطى الخير تتقدم جمعية قدرة بأسمى آيات الشكر والعرفان للقائمين على مبادرة […] اطلع على المزيد احسان تتقدم جمعية قدرة لرعاية الأشخاص ذوي الإعاقة بخالص الشكر لمنصة […] نورً لهم جمعية قدرة لرعاية الأشخاص ذوي الإعاقة بالرس تطلق حملتها الرمضانية […] جمعية قدرة بالرس تقدم عمرة مجانية لمستفيديها من ضمن برامج الحملة الرمضانية لهذا العام 1443هـ العمرة الميسرة […] جمعية قدرة بالرس تطبق المعيار الوطني للتطوع تميزت جمعية قدرة لرعاية الأشخاص ذوي الإعاقة بالرس بتطبيق المعيار […] اخر التغريدات تابع اخر تغريدات جميعة قدرة
وخلال اللقاء كرم أمير القصيم الطالبة جيهان المجيدل حيث سلمها هدية تذكارية بهذه المناسبة، متمنياً لها بمزيد من التوفيق والنجاح... وخلال تكريمه للطالبة الكفيفة جيهان المجيدل
أكد صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز على أهمية الجهود التي تبذلها الغرف التجارية الصناعية، لتحقيق مصلحة منسوبيها والمستفيدين من خدماتها وأنشطتها الاقتصادية ، والإسهام في دعم الحراك الإقتصادي ودعم الإنشطة الإستثمارية وتذليل كافة التحديات التي تواجه القطاع الإستثماري بالمنطقة.
وأوجب عليه الحنفية دماً إن سعى راكباً لغير عذر؛ لأن السعي بنفسه عند القدرة على المشي واجب، فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر، فيلزمه الدم، كما لو ترك المشي في الطواف من غير عذر.
ثانياً: قال ابن العربي معلقاً على ما جاء في حديث عروة: "وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل، إباحة لترك الفعل، فلما سمع عروة قول الله تعالى: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما} دليلاً على ترك الطواف، إنما كان يكون دليلاً على تركه لو كان: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما)، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف، ولا فيه دليل عليه، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية؛ قصداً للأصنام التي كانت فيه، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور، إذا لم يقصد الطائف قصداً باطلاً". وقال ابن عاشور في هذا الصدد: "نفي (الجناح) عن الذي يطوف بين الصفا والمروة لا يدل على أكثر من كونه غير منهي عنه، فيصدق بالمباح، والمندوب، والواجب، والركن؛ لأن المأذون فيه يصدق بجميع المذكورات، فيحتاج في إثبات حكمه إلى دليل آخر. فـ (الجناح) المنفي في الآية (جناح) عَرَضَ للسعي بين الصفا والمروة في وقت نصب (إساف) و(نائلة) عليهما، وليس لذات السعي، فلما زال سببه زال الجناح، كما في قوله تعالى: { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (النساء:128)، فنفى (الجناح) عن (التصالح)، وأثبت له أنه خير، فـ (الجناح) المنفي عن الصلح ما عرض قبله من أسباب النشوز والإعراض".
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين: أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
من الآيات التي تناولت بعض أحكام الحج قوله تعالى: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم} (البقرة:158). الحديث عن { الصفا والمروة} كشعيرة من شعائر الحج تنظمه النقاط التالية: أولاً: روى البخاري عن عاصم بن سليمان ، قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة، فقال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله عز وجل: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}. وروى الترمذي عن عروة قال: (قلت ل عائشة: ما أرى على أحد لم يطف بين الصفا والمروة شيئاً، وما أبالي ألا أطوف بينهما. فقالت: بئس ما قلت يا ابن أختي! طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطاف المسلمون، وإنما كان من أهلَّ لمناة الطاغية، لا يطوفون بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: { فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، ولو كانت كما تقول لكانت: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما). قال الزهري: فذكرت ذلك ل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فأعجبه ذلك، وقال: إن هذا لعلم. ومما روى عن عائشة رضي الله عنه بخصوص السعي قولها: (وقد سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما).
السؤال: يقول السائل: آية {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} ، هل تقرأ في كل أشواط السعي؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد; نعم مثل ما تقدم، لا تقرأ الآية في كل شوط، ولا تقرأ جميعها، {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة:158] فتقرأ عند دنوك من الصفا كما حديث جابر فقط، يقول جابر: (فلما دنا من الصفا) كلام جابر محكم – رضي الله عنه – بين.
إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت ، فرض الله سبحانه وتعالى على كل مسلم قادر فريضة الحج ، وهي ركن من اركان الاسلام ، ويتم فيها اداء بعض العبادات الخاصة مثل الطواف ، ويكون فيها التسبيح وذكر الله سبحانه وتعالى والدعاء حيث حث الدين الاسلامي باستغلال تلك الاوقات بالدعاء لان الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء فيها ، وايضا يتم اثناء الطواف قراءة القران الكريم. إِنَّ الصَّفَا والمروة من شعائر الله سورة البقرة وردت الصفا والمروة في سورة البقرة ، وسورة البقرة هي اطول سورة في القران الكريم وترتيبها الثاني في المصحف ، وتحتوي على اعظم اية في القران الكريم ، والصفا والمروة من شعائر الله سبحانه وتعالى في الحج والعمرة ، وهما جبلان صغيران يقعان قرب الكعبة ، والشوط الواحد يكون بالبدء من عند الصفا وينتهي عند المروة والشوط الثاني يبدا من عند المروة وينتهي من عند الصفا. مناسك الحج بالترتيب الحج ركن من اركان الاسلام ، وقد يكون لديه شعائر خاصة ومن مناسك الحج وهي: الاحرام حيث يرتدي الحاج او المعتمر اللباس الخاص بالاحرام ، ثم تاتي مرحلة الطواف حيث يقوموا بالكواف حول الكعبة ويءكروا فيها الله سبحانه وتعالى ويسبحوا اسمه ويكثروا من الدعاء وقراءة القران الكريم ومن ثم السعي تكون الشوط الاول من الصفا الى المروة والشوط الثاني من المروة الى الصفا ، ويوجد غيرها من المناسك.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم قراءة آية " إنَّ الصَّفا والمروةَ.. " عند الصَّفا السؤال: هل يُسنُّ للإنسان أن يقول إذا جاء للصفا: ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾ ؟ الجواب: والله ما هو بيعني.. إنْ تذكَّرَ الآيةَ فحسنٌ، يتذكَّرُ، حتى يصيرَ سعيُه فيه يستشعرُ أنه يأتمرُ بأمر الله ويقتدي برسولِ اللهِ، إذا ذكرَ هذا يتذكَّرُ الرسولَ وصعودَه الصفا وقراءتَه الآيةَ فحسنٌ. طالب: أحسنَ اللهُ إليكم يا شيخ... الشيخ: لا، ولا على المروة، يقولُه عند البدايةِ، يتذكَّرُها، إذا تذكَّرها بقلبه لعلَّه يكفي، وإنْ قالها طيب، يتذكَّرُ قولَه تعالى: إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ ، والرسولُ قالَها لينبِّه على أمرٍ وهو قولُه: (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به) ، وأخذَ العلماءُ من ذلك: أنَّ وجوبَ الابتداءِ بالصفا من الآيةِ ومن هدي الرَّسولِ. القارئ: ويقول: وكذلك هل يُسنُّ له إذا جاء ليُصلّي ركعتي الطّواف: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّى ﴾ ؟ الشيخ: كلُّها من جنسٍ واحدٍ، يتذكَّرُ هذا الأمرَ ليكون عملُه يتذكَّر، إنْ تلا الآيةَ لا بأس، لكن ما أقول إنّها سنَّة، أقول: إذا تذكَّرها حسنٌ، يكون مقتديًا برسولِ اللهِ وممتثلًا لأمرِ اللهِ.