القول في تأويل قوله تعالى: ( وما ينطق عن الهوى ( 3) إن هو إلا وحي يوحى ( 4) علمه شديد القوى ( 5) ذو مرة فاستوى ( 6) وهو بالأفق الأعلى ( 7)) يقول - تعالى ذكره -: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إن هو إلا وحي يوحى) [ ص: 498] يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وما ينطق عن الهوى): أي ما ينطق عن هواه ( إن هو إلا وحي يوحى) قال: يوحي الله تبارك وتعالى إلى جبرائيل ، ويوحي جبريل إلى محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقيل: عنى بقوله ( وما ينطق عن الهوى) بالهوى. وقوله ( علمه شديد القوى): يقول - تعالى ذكره -: علم محمدا - صلى الله عليه وسلم - هذا القرآن جبريل عليه السلام ، وعنى بقوله ( شديد القوى) شديد الأسباب. والقوى: جمع قوة. كما الجثى: جمع جثوة ، والحبى: جمع حبوة. ومن العرب من يقول: القوى: بكسر القاف ، كما تجمع الرشوة رشا بكسر الراء ، والحبوة حبا. وقد ذكر عن العرب أنها تقول: رشوة بضم الراء ، ورشوة بكسرها ، فيجب أن يكون جمع من جمع ذلك رشا بكسر الراء على لغة من قال: واحدها رشوة ، وأن يكون جمع من جمع ذلك بضم الراء ، من لغة من ضم الراء في واحدها وإن جمع بالكسر من كان لغته من الضم في الواحدة ، أو بالضم من كان من لغته الكسر; فإنما هو حمل إحدى اللغتين على الأخرى.
5 ــ يتم الإلقاء على مرحلتين ، مرحلة للسمع والأخرى للنطق يقول الرحمان (... لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إنا علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه... ) إذن فالآية تذكر المرحلتين ، وتتكلم عن القرآن. النتيجة: إن الأوصاف كلها اجتمعت على القرآن ، وحي من عند الله ، جاء به جبريل ، وهو علم ، فيه صفة النزول ، يتم على مرحلتين ، كل هذا اجتمع في القرآن ، ولنعد الآن إلى قوله سبحانه وتعالى (... وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى... ) فالنطق المعني في هذه الآية والذي نطق به النبي ، ووصفه الله بأنه وحي من عنده ، وجاء به جبريل ، وهو علم ، وفيه صفة النزول ، إذن هذا النطق هو القرآن الكريم ، وعبارة ( إن هو) تعود على القرآن الكريم. وأوجه الأسئلة التالية إلى الذين يحرفون كلام الله ومنه هذه الآية. ــ من يشهد على قوله سبحانه (... ) من يشهد على أن الله أنزله في النطق المطلق وليس في القرآن الكريم ؟ وليصرح بذلك علنا. ــ عندما يقول النبي لأحد أزواجه ناوليني كأس ماء ، فهل نطقه هذا وحي ؟ ــ هل أخطأ النبي في حياته وعاتبه الله على ذلك أم لم يخطئ ؟ وإذا أخطأ هل خطؤه وحي من عند الله ؟ ــ إن الوحي الذي كان ينطق به والذي ذكره الله في الآية ، فمن الذي جاءه به ؟ هل هو جبريل أم غير ذلك ؟ ــ إذا كان جبريل ، فهل كان مقترنا مع الرسول طيلة حياته ليلقنه كل ما ينطق به ؟ ــ وإذا لم يكن مقترنا معه طيلة حياته ، فهل كان يتكلم في غيابه ؟ ــ عندما كان النبي يقوم بمحادثة مع الغير فهل جبريل هو الذي كان يلقنه أطراف الكلام ؟ ــ على من تعود عبارة ( إن هو) ؟ الكاتب: بنور صالح
ابن كثير: ( وما ينطق عن الهوى) أي: ما يقول قولا عن هوى وغرض القرطبى: قوله تعالى: وما ينطق عن الهوى. قوله تعالى: وما ينطق عن الهوى قال قتادة: وما ينطق بالقرآن عن هواه وقيل: عن الهوى أي بالهوى; قاله أبو عبيدة; كقوله تعالى: فاسأل به خبيرا أي فاسأل عنه. النحاس: قول قتادة أولى ، وتكون " عن " على بابها ، أي ما يخرج نطقه عن رأيه ، إنما هو بوحي من الله عز وجل; لأن بعده: إن هو إلا وحي يوحى. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى): أي ما ينطق عن هواه. ابن عاشور: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3( وقال الراغب: قيل أراد بذلك أي ب { النجم} القرآن المنزل المنجم قدراً فقدراً ، ويعني بقوله: { هوى} نزوله اه.
فلذلك سمي أبو بكر الصديق) ( الحاكم).
ونتيجة لأنها أكبر من الأنواع الأخرى، فهي تتضمن كذلك على المزيد من فيتامين سي، وتمنح ما يقرب من نصف ما يحتاجه الجسم من فيتامين سي في اليوم، و مثلها في ذلك مثل ثمار دانسي فإنها تموت بسرعة كبيرة، إذ أنها سوف تستمر لمدة أسبوع تقريبًا بالثلاجة ويومين في درجة حرارة الغرفة. [2] بونكان يبلغ عرض ذلك النوع من اليوسفي من 7 إلى 8 سم وهي ممتلئة، وقد تكون برتقالة الماندرين الصينية ذات الشعبية الأكثر لأنها تجمع ما بين الحجم الكبير والنكهة الحلوة والرائعة والحيوية، والقوام العصاري، وعلى الرغم من هذا، فإنها ليست مركزة إلى حد أنه لا يمكن تناول القليل منها بالمرة الواحدة، كما تتميز بالقشر الذي يمكن أن تتم إزالته بسهولة. أين الحقيقة؟. [3] لوكان تتشابه بالحجم مع ثمرة البونكان ولها قشرة خشنة قليلاً وفضفاضة مع بعض التجاعيد، إلى جانب ذلك فإنه من السهل أن يتم تقشيره، وليوسفي اللوكان حموضة زاهية والتي قد تكون حلوة تمامًا، ومع ذلك فإنها عمومًا ما تتمتع بنكهة ذات اعتدال أكثر من البونكان واللذان يجمع بينهما النكهة العطرة ولكن من الممكن أن تكون طرية بحيث لا تعد ذات فائدة في الطهي. [3] سواتو حوالي نفس حجم اللوكان والبونكان فإن يوسفي السواتو مصدره الأصلي هو جنوب الصين مثلما يوحي بذلك اسمه، ذلك اليوسفي يمتاز بقشرة أكثر سميكًا وخشونة بما يجعل من الصعب تقشيره وما به من أغشية داخلية صعب المضغ ومذاقه أقل حلاوة، في حين أن له عمر افتراضي أطول من العديد من أنواع اليوسفي الأخرى والتي من الممكن أن تتراوح من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع.
قصه تشابه ما في ألغرب من قصص ألأمير ألجميل le prince charmant كما نجدها في قصص ألأميره ألنائمه وغيرها. 2-سندرلا عراقيه لا أتذكر كل القصه ولكني اتذكر ملخصها أن صبيه فقيره تعرفت وهي متخفيه مثل سندرلا على ابن السلطان وقد غادرته فجأه وتركت واحد من قبقابها(وهو حذاء خشبي قديم كالصندال)وأرسل أبن السلطان الوزير ليقيسه على صبيات المدينه, وعندما وصل إلى بيت ألصبيه, أخفتها زوجه أبيها في التنور حتى لا تقيس القبقاب وطمعا في أختيار إحدى بناتها له فقدمت للوزير بناتها لقياس أألقبقاب ولكن كان هناك ديك فصار يصرخ ( يعوعي), عند قدوم الوزير, ( ألحلوه بالتنور والغبره بره), وهاذه القصه تحكى عند اهل البراضعيه في ألبصره, فكيف يتشابه التراث في العالم.
ويقول عيسى، إن "سعر طن السكر وصل حاليا إلى 7800 جنيه بدلا من 14 ألف جنيه خلال العام الماضي". وبحسب عيسى فإن سعر كيلو الفول السوداني ارتفع من 23 جنيها للكيلو إلى 33 جنيها، وكذلك سعر كيلو الحمص من 22 جنيها العام الماضي إلى 35 جنيها، فضلا عن ارتفاع الجوزهند بنسبة 100%. وفي المقابل انخفضت أسعار العسل الجلوكوز والنشا ولكن هذا الانخفاض لم يؤثر على الأسعار، وفقا لعيسى. حلاوة فواكه زبان نصرت. ويوضح عيسى أنه نتيجة لارتفاع أسعار الخامات، لم تشتر أغلب مصانع الحلوى، هذا العام نفس الكميات التي اعتادت أن تشتريها كل عام، خوفا من عدم إقبال الزبائن على الشراء نتيجة لارتفاع الأسعار. "المصانع خفضت إنتاجها للنص، والكميات المنتجة من الحلوى تراجعت هذا العام"، بحسب عيسى. ويتوقع عمر مشمش، تاجر بباب البحر، أن يرتفع الإقبال على شراء الحلاوة هذا العام رغم ارتفاع الأسعار. "الناس تأقلمت مع ارتفاع الأسعار والغلاء، فمش هتيجي عند الحلاوة وتقف"، بحسب مشمش. ورغم توقع مشمش، بزيادة الإقبال إلا أنه لم يشتر بضاعة كبيرة هذا العام خوفا من تعرضه للخسارة مثل العام الماضي. "أنا عايز أبيع البضاعة، ومش عايزها تقعد معايا وأكلها زي السنة إللي فاتت"، بحسب قوله.