قصة جحا والحكماء الثلاثة قصة طريفة وكوميدية فيها عبرة و حكمة مفيدة ونافعة في نهاية القصة علي لسان جحا، استمتعوا معنا الآن بقراءتها في هذا المقال عبر موقع احلم من موضوع قصص طريفة ومضحكة مناسبة لجميع الاعمار، نتمني لكم قراءة ممتعة ومسلية وللمزيد من اجمل القصص اليومية يمكنكم متابعة قسم: قصص مضحكة.. اترككم الآن مع احداث القصة لا تنسوا أن تخبرونا عن رأيكم بها. قصة جحا والحكماء الثلاثة يحكي أن في يوم من الايام حضر ثلاثة من الحكماء الي المدينة التي يعيش بها جحا، ونزلوا في قصر الملك، وبينما هم يتناولون طعام الغداء سأل احدهم الملك إن كان هناك في هذه المدينة رجال اذكياء حكماء يمكنهم حل أصعب الالغاز التي تدل علي الذكاء والبصيرة ؟! صمت الملك قليلاً مفكراً وفجأة خطر جحا علي باله فهو اذكي الاذكياء في مدينته، فأمر علي الفور بإحضاره لمناظرة هؤلاء الحكماء. عندما علم جحا بالامر ارتدي اجمل ما عنده من الثياب الغالية وربط علي رأسه عمامة بيضاء حتي يبدو رجلاً عالماً حكيماً وذهب بخطوات واثقة الي قصر الملك، وعندما وصل الي هناك رأي حشد من الناس مجتمعين حتي يشهدوا كيف سيجيب جحا علي اسئلة الحكماء الثلاثة. نزل جحا من علي ظهر حماره وأعلن للحكماء أنه مستعد لهذا الاختبار تام الاستعداد، اقترب منه الحكيم الاول وسأله: اخبرنا يا جحا أين يوجد مركز الارض ؟ رد جحا علي الفور ودون تردد مشيراً الي البقعة التي يضع عليها الحمار ساقه اليسري وقال: هنا بالظبط يوجد مركز الارض.
والشباب يسرعون أيضا ورائهم ثم أسرعوا أكثر حتى هرولوا بالجري في الشارع خوفا. من هؤلاء الشباب أن يفعلوا شيئا مؤذى لهاتين البنتين. حتى لاحقهم شاب منهم وقال لهم أجمل بنت فيكن هي صاحبة الحذاء الأبيض. وقفت الفتاتين عن الجرة وأخذت كل واحدة تنظر إلى حذاء الأخرى ليروا من منهم صاحبة الحذاء الأبيض. واخذوا الشباب يضحكون عليهن بصوت عالي وأخذا البنات أيضا يضحكون على غبائهن. لأنهم في الأصل بالزى المدرسي الخاص بالمدرسة الذي لا يسمح بأي لون حذاء غير الأسود. الدروس المستفادة من قصة الفتاتين الجميلات أن الشباب الصبيان يحاولون أن يعتبرون كل بنت تمر بالطريق أنها أخته ولا يحاول مضايقتها أن البنات لا يلتفتن إلى أي خدعة أو مكيدة من احد حتى لا يستهزئ بيهم أحد. وأن إي فعل يقوم بيه الإنسان سوف يرد له. وفى نهاية مقالنا نكون قد قدمنا لكم بعض من قصص مضحكة وجميلة، والتي نتمنى أن نكون أدخلنا البهجة إلى صدروكم من خلالها إلى أن نقدم لكم المزيد والمزيد من القصص الطريفة والمسلية في مقالات قادمة بإذن الله. ننتظر منكم متابعتنا على صفحتنا على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك، لمعرفة وقرأة أجدد القصص المسلية والمفيدة وأيضا المرعبة، التي نتمنى أن تنال إعجابكم.
موضوع شيق ومميز جداً يحتوي علي تشكيلة من أجمل قصص مضحكة ومحرجة مواقف تموت من الضحك حدثت بالفعل ويحكيها أصحابها، نقدم لكم هذا الموضوع اليوم من خلال موقعنا احلم ، كما عودنا نقدم لكم تشكيلة من اجدد واجمل القصص بمختلف انوعها، وقصص اليوم من موضوع قصص مضحكة ومحرجة استمتعوا بها من قسم: قصص مضحكة.. اتمني لكم قضاء وقت ممتع ومسلي. مواقف محرجة جداً القصة الأولي يحكيها صاحبها قائلاً: موقف لن أنساه مدي حياتي، في يوم كنت داخل إلي مسجد وقت صلاة المغرب ولكن كنت قد تأخرت في الطريق قليلاً، دخلت إلي المسجد وكان الميكرفون معطل، المهم دخلت بين صفوف المصلين في حماس للحاق بالصلاة، وهنا سمعت الامام يقول ( ضالين) ، فكبرت وقلت آمين ، وجد كل المصلين بجانبي انفجروا من الضحك، وقطعوا صلاتهم، فأنا كنت أظن أن الامام يقرأ في صورة الفاتحه، ولكن الحقيقة أنه كان يقرأ في سورة أخري، وسكت الامام قليلاً ثم ضحك.
لا يوجد أجمل من ابتسامة تخرج بصدق من قلوبنا، حقيقة لا يضاهي جمالها أي شيء آخر في الكون، تخرج مع هذه الضحكة كل الهموم التي بالقلب وجروح النفس، تشعر وكأنك ولدت من جديد. الابتسامة تبعث فيك روح الحماسة والشغف، تجعلك تشعر وكأنك تبدأ جولة أخرى بكل إصرار على الفوز وعدم الخسارة مجددا. ولا أروع من ابتسامة تجمل هيأتك ومظهرك وتجعل الدماء تجري في عروق وجهك وتبعث فيه النضارة والإشراق. الابتسامة لها سحر خلاب يجعل الجميع شغوفا لمعرفة ما الذي جعلك تشعر ببهجة طرأت على قلبك، وهي الشيء الوحيد المعدي بدنيانا، فيمكنك الضحك لمجرد رؤيتك لشخص آخر يضحك، و يا لسعادة قلبك حينها، صدقا سعادة لا توصف. اخرجها فقط من قلبك وستشعر بكثير من التغيرات. القصة الأولى: زوجة تحكي قصتها، بيوم من الأيام أعددت نفسي وجهزت حالي لأداء فريضة العصر، توضأت وارتديت ملابس الصلاة، وما إن وقفت على المصلاة حتى رن هاتف المنزل، اضطررت للرد وبدلا من أن أقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت اللـــــــــــه أكبر، ومن كثرة إحراجي أغلقت الهاتف في وجه المتصل حتى قبل أن أعرف هويته! القصة الثانية: زوجة جديدة لم يمر على زواجها الأسبوع الأول بعد، تعودت منذ صغرها على لعبة خاصة بأسرتها، كانوا دائما ما يضع كل واحد منهم قدمه ويمدها في الطريق حتى يتعثر الآخر على غفلة منه، وبكل مرة يحتسبون أحدهم فائزا.
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) ( قال رب إني وهن العظم مني) أي: ضعفت وخارت القوى ، ( واشتعل الرأس شيبا) أي اضطرم المشيب في السواد ، كما قال ابن دريد في مقصورته: إما ترى رأسي حاكي لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جمر الغضا والمراد من هذا: الإخبار عن الضعف والكبر ، ودلائله الظاهرة والباطنة. وقوله: ( ولم أكن بدعائك رب شقيا) أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء ، ولم تردني قط فيما سألتك.
الاسـتعارة التبعيـة: فهـي مـا كـان اللفـظ المسـتعار مشتقاً أو فعل. من ناحية ما يلائم المشبه والمشبه به الاستعارة المرشحة: وهي التي ذكر فيها مـا يلائـم المشـبه بـه، وتعتبر الاسـتعارة المرشـحة مـن أبلغ الاستعارات؛ وذلك لان مادة الترشيح تفيد معنى القوة. الاستعارة المجردة:هي التي ذكر فيها ما يلائم المشبه. الاستعارة المطلقة: هي التي لا يوجد بها ملائمات المشبه والمشبه به، وسميت مطلقة، لأنها أطلقت عما يقويها وعما يضعفها من ملائمات المستعار منه والمستعار له. [5] من ناحية الخيال والحقيقة الاستعارة التحقيقية: وهي أن يذكر اللفظ المستعار مطلقاً بحيث يكون المستعار له أمراً محققاً يدرك في الفعل أو الحس، مثل قوله تعالى: (وآيةٌ لَهُمَ الّيلُ نَسلَخُ مِنهُ النّهار…). فالاستعارة هنا محققة الوقوع عقلاً وحساً. الاستعارة التخييلية: وهي أن يستعار لفظ دال على حقيقة خيالية تقدر في الوهم، ثم تأتي بذكر المستعار له إيضاحاً لها أو تعريفاً لحالها. وهن العظم من هنا. ومثال ذلك: قوله تعالى: (بَل يَداهُ مَبسُوطتانِ يُنفقُ كيفَ يشاء…). وقوله تعالى: (ويَبقى وَجهُ رَبّكَ…). وقوله تعالى: (خَلَقتُ بيديَّ…). أمثلة على الاستعارة قال تعالى:"الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور. "
وهذا المعنى لا يمكن أن يفهم لو قيل:( اشتعل شيبُ الرأس) ؛ بل لا يوجب اللفظ- حينئذ- أكثر من ظهور الشيب في جانب أو أكثر من جوانب الرأس. ويبين لك ذلك أنك تقول:(اشتعل البيت نارًا)، فيكون المعنى: أن النار قد وقعت في البيت وقوع الشمول، وأنها قد استولت عليه، وأخذت في جميع أطرافه ووسطه. وتقول:( اشتعلت النار في البيت)، فلا يفيد ذلك المعنى الذي أفاده الأول ؛ بل لا يقتضي هذا أكثر من وقوع النار في البيت وإصابتها جانبًا منه أو أكثر. فأما الشمول، وأن تكون قد استولت على البيت كله، فلا يعقل من اللفظ ألبتة. ونظير ذلك في القرآن قول الله عز وجل: ﴿ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ﴾(القمر: 12)، فالتفجير هنا للعيون في المعنى، وأسند إلى الأرض في اللفظ ؛ كما أسند هناك الاشتعال إلى الرأس، فحصل بذلك من معنى الشمول هاهنا مثل الذي حصل هناك ؛ وذلك أنه قد أفاد أن الأرض قد صارت عيونًا كلها، وأصبح الماء يفور من كل مكان منها. قال تعالى وهن العظم مني وهن : تعني ضعف. ولو أجري اللفظ على ظاهره فقيل:( وفجرنا عيون الأرض)، لم يفد ذلك المعنى، ولم يدل عليه، ولكان المفهوم منه: أن الماء قد كان فار من عيون متفرقة في الأرض، وتبجَّس من أماكن منها. وفي الآية شيء آخر يتعلق باللفظ، وهو تعريف ( الرأس) بالألف اللام، وإفادة معنى الإضافة من غير إضافة، اكتفاءً بما قيِّد به العظمُ في قوله تعالى: ﴿ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾.
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم: 4 ، 5] هنا يعترف زكريا عليه السلام بأن أسباب الإنجاب المادية غير موجودة ويطلب من الله أن يكرمه بالولد مع عدم وجود الأسباب (مِنْ لَدُنْكَ). ولا مانع من دعاء الله في مثل هذه الأحوال: عند انقطاع الأسباب. قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [مريم: 9] كيف نستغرب القدرة الإلهية والآية موجودة باستمرار خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا هذه الآية – آية الخَلْق – آية عظيمة جدا لكن لطول الإلف لا تسترعي انتباهنا.
زكريا في نداءه الخفي مع الرب كان "حريف" أوي، بيخاطبه بكل الحيل الممكنة علشان الرب ينهض و ينقذه، فعمل ايه بقي: 1- قاله شايف راسي اهي ضربت شيب وده من بره أما من جوه فعظمي قد وهن. فأنا في اكثر لحظة احتياج من بره و من جوه. 2- بيفكره انه بالرغم من انه كان بيدعيه طول حياته، فإنه ما زال علي العهد و اليقين فإنه مش هيشقي بدعاؤه و هيكمل و ده مش هنقدر نفهمه لو لسه مش فاتحين باب "رحمت ربك" اللي كان في مبتدا القصة. تعريف الاستعارة واركانها | المرسال. 3- فكّره ان مراته مش بتنجب. 4- حرفنة زيادة لما برضه "لعب" علي احتياج الرب (آه مش يمكن يكون للرب احتياج برضه" و قاله "علشان النبوة متروحشي فاحنا محتاجين حد يكمل مسيرة آل يعقوب، بس ده غريب اوي هي النبوة بتتورث و لربما الغرابة بتقل لما قال "واجعله رب رضيا" يعني الي هتهبه ليا لو مش هيكون نبي فخليه يطلع في رضاك وده مكسب برضه. الجميل بالنسبة لي في السرد ده انه بيقدم حيثيات للرب يفترض أن الرب نفسه عارفها *مش هو الاله اللي عارف كل حاجة* بس ده ممنعشي زكريا انه يقوم بفعلين مثيرين للدهشة بالنسبالي: 1- انه يعيد توضيح الواضح للإله. 2- إنه حتى لما الرب قاله خلاص كل حاجة بالنسبالي "هينة متشيلشي هم" قاله ابعتلي علامة.