قوله تعالى: ( فإمساك بمعروف) قيل: أراد بالإمساك الرجعة بعد الثانية والصحيح أن المراد منه: الإمساك بعد الرجعة يعني إذا راجعها بعد الرجعة الثانية فعليه أن يمسكها بالمعروف والمعروف كل ما يعرف في الشرع من أداء حقوق النكاح وحسن الصحبة ( أو تسريح بإحسان) أن يتركها بعد الطلاق حتى تنقضي عدتها وقيل الطلقة الثالثة. قوله تعالى: ( أو تسريح بإحسان) وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية ثلاثة: الطلاق والفراق والسراح وعند أبي حنيفة الصريح هو لفظ الطلاق فحسب وجملة الحكم فيه أن الحر إذا طلق زوجته طلقة أو طلقتين بعد الدخول بها يجوز له مراجعتها بغير رضاها ما دامت في العدة وإن لم يراجعها حتى انقضت عدتها أو طلقها قبل الدخول بها أو خالعها فلا تحل له إلا بنكاح جديد بإذنها وإذن وليها فإن طلقها ثلاثا فلا تحل له ما لم تنكح زوجا غيره وأما العبد إذا كانت تحته امرأة فطلقها طلقتين فإنها لا تحل له إلا بعد نكاح زوج آخر. واختلف أهل العلم فيما إذا كان أحد الزوجين رقيقا فذهب أكثرهم إلى أنه يعتبر عدد الطلاق بالزوج فالحر يملك على زوجته الأمة ثلاث طلقات والعبد لا يملك على زوجته الحرة إلا طلقتين قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: الطلاق بالرجال والعدة بالنساء يعني يعتبر في عدد الطلاق حال الرجل وفي قدر العدة حال المرأة وهو قول عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال عطاء وسعيد بن المسيب وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وذهب قوم إلى أن الاعتبار بالمرأة في عدد الطلاق فيملك العبد على زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر على زوجته الأمة إلا طلقتين وهو قول سفيان الثوري وأصحاب الرأي.
في شوال من العام الثامن من الهجرة النبوية، وبعد أن فتح الله عز وجل مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم، وخضعت له قريش, ظلت بعض القبائل على شركها وعدائها للإسلام والمسلمين، وفي مقدمة هذه القبائل هوازن وثقيف ومن حولهما من قبائل العرب، وقالوا: قد فرغ محمد لقتالنا، فلنغزه قبل أن يغزونا، وأجمعوا أمرهم على هذا، وولوا عليهم مالك بن عوف النصري، ونزلوا حُنيناً وهو وادٍ بينه وبين مكة سبعة وعشرون كيلو متراً من جهة عرفات، وقد سُمِّيَت الغزوة باسمه. لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرج بجيشه حتى وصل إلى وادي حنين، الذي سبقهم إليه مالك بن عوف وجيشه، وأعدوا فيه أكمنة للمسلمين، وباغتوهم وأمطروهم بالسهام والنبل من جميع الجهات، فاضطربت صفوف المسلمين, وماج بعضهم في بعض، ونتيجة لهول المفاجأة انهزم كثير منهم ولاذوا بالفرار، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم ونفر قليل في الميدان يتصدون لهجمات المشركين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا النبي لا كذب، أناابن عبد المطلب). فعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رجلاً قال له: (يا أبا عمارة: أفررتم يوم حنين؟ قال: لا والله، ما ولَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه خرج شُبَّان أصحابِه وأَخِفَّاؤهم حُسَّراً ليس عليهم سلاح، أو كثير سلاح فأتَوا قوما رُماةً، لا يكاد يسقط لهم سهم، جمع هوازن وبني نصر، فرشقوهم رشقاً ما يكادون يُخْطِئون، فأقبَلوا هنالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على بَغلَتِه البيضاء، وابنُ عمِّه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلبيقودُ به، فنزَل واستَنصَر، ثم قال: أنا النبيُّ لا كذِب، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلب، ثم صفَّ أصحابه) رواه البخاري.
وأكثر أهل العلم على التحريم ما لم تغتسل أو تتيمم عند عدم الماء لأن الله تعالى علق جواز وطئها بشرطين: بانقطاع الدم والغسل فقال ( حتى يطهرن) يعني من الحيض ( فإذا تطهرن) يعني اغتسلن) ( فأتوهن) ومن قرأ يطهرن بالتشديد فالمراد من ذلك الغسل كقوله تعالى " وإن كنتم جنبا فاطهروا " ( 6 - المائدة) أي فاغتسلوا فدل على أن قبل الغسل لا يحل الوطء. قوله تعالى: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) قال عطاء ومقاتل بن سليمان والكلبي: يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء من الأحداث والنجاسات وقال مقاتل بن حيان: يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك وقال سعيد بن جبير: التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب وقال مجاهد: التوابين من الذنوب لا يعودون فيها والمتطهرين منها لم يصيبوها والتواب: الذي كلما أذنب تاب نظيره قوله تعالى: " فإنه كان للأوابين غفورا " ( 25 - الإسراء).
يَرتبط الذكاء الفراغي بمنطقة تقع في النصف الأيمن من المخ؛ حيث إنّها لو تَضرّرت لسبب ما يَفقد الإنسان قدرته على تمييز الأماكن حتى المعروفة لديه، كما يَفقد القدرة على التعرّف على أقرَب الأشخاص له، وغالباً ما يَخلط النّاس بين هذا النوع من الذّكاء وبين ملكة الرؤية في العين التي تعتمد على حاسة البصر؛ إذ يجب التمييز بينهم فالذكاء الفَراغي مُستقل عن حاسّة البصر.
يُمكن أن يمتلك الفرد أكثر من نوعٍ واحد من الذكاء؛ فمثلاً من الممكن أن يكون المرء رياضيّاً وموسيقياً في الوقت نفسه، ويمتلئ التاريخ البشري بمثل هؤلاء الأشخاص مُتعدّدي المواهب بامتلاكهم لأكثر من نوع من أنواع الذكاء، ومن فائدة هذا التنوّع أنه عندما يُريد الفرد أن يختار وظيفة ما ليُؤدّيها فإنّه يَستطيع أن يؤدّي أكثر من وظيفة واحدة بإتقان. فيديو الذكاء العاطفي شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن الذكاء العاطفي:
2 – تحب/ين تصنيف الأشياء من حولك و الربط بينها بعلاقة ( أقل – أكثر) أو ( أكبر – أصغر) أو أطول – أقصر 3 – تهتم/ين بحجم الكواكب و النجوم و بُعْدَها عن الأرض و المسافة بينها و حركتها. 4 – تحب/ين الأشياء ذات الشكل الطبيعي أم الأشياء ذات الشكل الهندسي. 5 – تحب/ين الرسم بالقلم فقط أم الرسم باستخدام أداة. 6 – تحب/ين الصور الفوتوغرافية أم الرسم التخطيطي. 7 – تحب/ين الألعاب أو الأحجيات التي تتطلب استدلالاً منطقياً مثل: آ > ب ، آ < ج أيهما أكبر ؟ 8 – تحب/ين قواعد اللغات. 9 – تحب/ين التعبير عن العلاقة بين الظواهر بواسطة الخطوط البيانية. إن كانت لديك هذه الصفات: فأنت تصلح/ين لدراسة: الفلسفة – الرياضيات – الهندسات. ثالثاً – الذكاء الحسي – الحركي: يتعلمون ويطورون معرفتهم من خلال حركات وأحاسيس أجسامهم. غالباً ما يكونون رياضيين ، أو متميزين فى الأشغال الفنية. واليدوية.. هؤلاء.. من 30% إلى 60% من طاقتهم تنخفض إذا قاموا بالاستذكار لمدة وهو جلوس أو في وضع غير متحرك,, الأرقام التي حققها أوكسانا بول في الأولمبياد قد تمثل الذكاء الجسدي / الحركي. الذكاءات الثمانية - الذكاءات المتعددة .. طريق النجاح. صفاتهم: 1 – تحب/ين الخروج من المنزل إلى الطبيعة. 2 – تمارس/ين الرياضة.
إذا كنت قويًا في الذكاء المنطقي الرياضي، فإن الخيارات الوظيفية الجيدة لك هي: -عالم/ معلم رياضيات -مبرمج كمبيوتر -محاسب الذكاء الجسدي الحسي تتمثل نقاط القوة في الحركة البدنية، ويقال إن أولئك الذين لديهم ذكاء عالٍ في الحركة الجسدية يتمتعون بالقدرة على أداء الأعمال التي تتطلب مجهودًا بدنيًا عاليًا. ويميل الأشخاص الأقوياء في هذا المجال إلى الحصول على تنسيق ممتاز بين اليد والعينين. كما إنهم يكونون جيدون في الرقص وممارسة الرياضة، ولديهم مهارة غالبًا في صنع الأشياء اليدوية، كما لديهم القدرة على التنسيق البدني الممتاز، ويميلون إلى التجارب العملية بدلًا من السمع أو الرؤية. إذا كنت قوياً في الذكاء البدني الحركي، فإن الخيارات الوظيفية الجيدة لك هي: -عامل بناء -نحات -ممثل -مدرب. أنواع الذكاء الثمانية .. 8 أهم أنواع للذكاء عند الإنسان هل تعرفها؟. الذكاء الموسيقي تتمثل نقاط القوة لديهم فيما يتعلق بالإيقاع و الموسيقى ، فالأشخاص الذين لديهم ذكاء موسيقي قوي يجيدون التفكير في الأنماط والإيقاعات والأصوات. وغالبًا ما يكونون جيدون في التأليف الموسيقي والأداء أيضًا. أو يتمتعون بالغناء ولعب الآلات الموسيقية، لأنهم يتعرفون على الأنماط الموسيقية والنغمات بسهولة، ويكون لديهم مهارة عالية في تذكر الأغاني والألحان.
يبرز هذا الذكاء لدى الفلاسفة والأطباء النفسانيين والزعماء الدينيين والباحثين في الذكاء الإنساني. يرى جاردنر أن هذا الذكاء تصعب ملاحظته، والوسيلة الوحيدة للتعرف عليه، ربما تكمن في ملاحظة المتعلمين، وتحليل عاداتهم في العمل، وإنتاجهم، ومن المهم كذلك أن نتجنب الحكم بصفة تلقائية على المتعلمين الذين يحبون العمل على انفراد، أو أولئك المنطوين على أنفسهم على أنهم يتمتعون بهذا الذكاء. هـ ـ الذكاء الجسمي ـ الحركي: أصحاب هذا الذكاء يميلون لاستعمال الجسم لحل المشكلات، والقيام ببعض الأعمال، والتعبير عن الأفكار والأحاسيس. أنواع الذكـاء الثمانية .. من أيّ نوع أنت ..؟. إن التلاميذ الذين يتمتعون بهذه القدرة يتفوقون في الأنشطة البدنية، وفي التنسيق بين المرئي والحركي، و عندهم ميولٌ للحركة ولمس الأشياء. يتميز بهذه القدرة الجسمية الحركية الفائقة، الممثلون والرياضيون والجراحون والمقلدون والموسيقيون والراقصون والراقصات والمخترعون. و ـ الذكاء الموسيقي: يسمح هذا الذكاء لصاحبه بالقيام بالتعرف على النغمات الموسيقية، وإدراك إيقاعها الزمني، و الإحساس بالمقامات الموسيقية، و بالتفاعل العاطفي مع هذه العناصر الموسيقية. نجد هذا الذكاء عند المتعلمين الذين يستطيعون تذكر الألحان والتعرف على المقامات والإيقاعات، وهذا النوع من المتعلمين يحبون الاستماع إلى الموسيقى، وعندهم إحساس كبير بالأصوات المحيطة بهم.