[١٢] قوم: القوم هم جماعة من الناس يجمعهم أمر يقومون له، وقوم المرء أقرباؤه من نفس السلالة. الباحث القرآني. [١٣] عبدنا: العبد هو كلّ إنسان مملوك لغير الله تعالى، وهو كذلك الإنسان الحر والمملوك لأنّه عبد لله تعالى، والجمع عبيد وعباد وعبدون وأعبُد وعبدان بتثليث العين. [١٤] مجنون: الجنن في اللغة يدل على الاستار والتواري، ومنه قيل للجنين جنينًا؛ لاستتاره في بطن أمّه، وقيل كذلك لمن ذهب عقله مجنون. [١٥] وازدُجِر: الازدجار يعني الكف والمنع والانقياد، فيقولون ازدَجَر فلانٌ إذا انقاد، وأمّا قولهم ازدُجِرَ فلانٌ فمعناه أنّه كُفَّ عن شيء ما ومُنِعَ ونُهِيَ عن ذلك، والفاعل مزدَجِر والمفعول مُزدَجَر. [١٦] إعراب آية: كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر قبل الختام، وبعد الوقوف مع تفسير معنى آية: كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر ، ومع شرح بعض مفرداتها فإنّ هذه الفقرة تقف مع إعرابٍ شافٍ لقوله تعالى في سورة القمر: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ}؛ [١٧] إذ في الإعراب زيادة في البيان والإيضاح، وذلك فيما يأتي: إعراب المفردات: كَذَّبَتْ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
وأصحاب الأيكة هم من قوم شعيب وتقدم في سورة الشعراء. وقوم تبع هم حمير من عرب اليمن وتقدم ذكرهم في سورة الدخان. وجملة " كل كذب الرسل " مؤكدة لجملة " كذبت قبلهم قوم نوح " إلى آخرها ، فلذلك فصلت ولم تعطف ، وليبني عليه قوله: " فحق وعيد " فيكون تهديدا بأن يحق عليهم الوعيد كما حق على أولئك مرتبا بالفاء على تكذيبهم الرسل فيكون في ذلك تشريف للنبيء صلى الله عليه وسلم وللرسل السابقين. [ ص: 297] وتنوين ( كل) تنوين عوض عن المضاف إليه ، أي كل أولئك. كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا. و " حق " صدق وتحقق. والوعيد: الإنذار بالعقوبة واقتضى الإخبار عنه بـ " حق " أن الله توعدهم به فلم يعبئوا وكذبوا وقوعه فحق وصدق. وحذفت ياء المتكلم التي أضيف إليها " وعيد " للرعي على الفاصلة وهو كثير.
والدليللِ على المصير المقصود على طريقة قياس المساواة وقد تقدم آنفاً أن هذه الجملة: إمّا بدل من جملة { جُندٌ ما هُنَالِكَ} الخ ، وإمّا استئناف ولذلك فصلت عن التي قبلها. وحذف مفعول { كذَّبَتْ} لأنه سيرد ما يُبيّنه في قوله: { إن كلٌّ إلاَّ كذَّبَ الرُّسُلَ} كما سيأتي. وخصّ فرعون بإسناد التكذيب إليه دون قومه لأن الله أرسل موسى عليه السلام إلى فرعون ليطلق بني إسرائيل فكذب موسى فأمر الله موسى بمجادلة فرعون لإِبطال كفره فتسلسل الجدال في العقيدة ووجب إشهار أن فرعون وقومه في ضلال لئلا يغتر بنو إسرائيل بشبهات فرعون ، ثم كان فرعون عقب ذلك مضمراً أذى موسى ومعلناً بتكذيبه. ووُصف فرعون بأنه ب { ذُو الأوْتَادِ} لعظمة ملكه وقوته فلم يكن ذلك ليحول بينه وبين عذاب الله. تفسير قوله تعالى : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ). - الإسلام سؤال وجواب. وأصل { الأوتاد} أنه: جمع وتد بكسر التاء: عود غليظ له رأس مفلطح يدقّ في الأرض ليشد به الطُّنُب ، وهو الحبل العظيم الذي تشد به شقّة البيت والخَيمة فيشد إلى الوتد وترفع الشقة على عماد البيت قال الأفوه الأوديّ:... والبيتُ لا يبتنَى إلا على عَمَد ولا عِماد إذا لم تُرْسَ أوتاد... و { الأوْتَادِ} في الآية مستعار لثبات الملك والعز ، كما قال الأسود بن يعفر:... ولقد غَنُوا فيها بأنعم عيشة في ظلّ ملك ثَابت الأوتاد... وقيل: { الأوتاد}: البناءات الشاهقة.
[٦] فإذًا قد كذّب قوم نوح -عليه السلام- نبيّهم وزجروه عن دعوته؛ أي: إنّه قد زُجِرَ عن دعوته بالسب والشتم والوعيد بالقتل، وقالوا له كما أورد الله -تعالى- على لسانهم في سورة الشعراء إذ قال تعالى: {قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ}، [٧] وقالوا لبعضهم بعضًا كما حكى القرآن عنهم على لسان نوح -عليه السلام- في سورة نوح: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}.
بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى العبد في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى المجنون في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ازدجر في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ "۞ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍۢ فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وَٱزْدُجِرَ (القمر - 9)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ^ أ ب "الجدول في إعراب القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ↑ محمد علي طه الدرة (2009)، تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه (الطبعة 1)، دمشق:دار ابن كثير، صفحة 363، جزء 9. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "الجدول في إعراب القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير سورة القمر للناشئين (الآيات 1 - 55)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف. ↑ "الحاوي في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-16. بتصرّف.
﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَّسِّ وثَمُودُ﴾ ﴿وعادٌ وفِرْعَوْنُ وإخْوانُ لُوطٍ﴾ ﴿وأصْحابُ الأيْكَةِ وقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وعِيدِ﴾ اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ ناشِئٌ عَنْ قَوْلِهِ: بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهم فَعُقِّبَ بِأنَّهم لَيْسُوا بِبِدْعٍ في الضَّلالِ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهم أُمَمٌ. وذَكَرَ مِنهم أشْهَرَهم في العالَمِ وأشْهَرَهم بَيْنَ العَرَبِ، فَقَوْمُ نُوحٍ أوَّلُ قَوْمٍ كَذَبُوا رَسُولَهم، وفِرْعَوْنُ كَذَّبَ مُوسى، وقَوْمُ لُوطٍ كَذَّبُوهُ وهَؤُلاءِ مَعْرُوفُونَ عِنْدَ أهْلِ الكِتابِ، وأمّا أصْحابُ الرَّسِّ وعادٌ وثَمُودُ وأصْحابُ الأيْكَةِ وقَوْمُ تُبَّعٍ فَهم مِنَ العَرَبِ.