** تبادلية مواقع لم تكن لتتمَّ بهذه الحدة لولا أنه زمن التغريدة « التوقيع»، وهل يطلب من زمنٍ لاهثٍ يركض خلف عبارة مقننة الحروف يكتبها القادر والعاثر أن يجد وقتًا لقلم مملوءٍ بعمق الطرح وانسيابية الأسلوب وجدية العرض وجِدَّته وجرأته وتميزه؟! **أعلن مغادرته موقعه الكتابيَّ الأخير، ودعاه صاحبكم إلى مناسبة ثقافية- اجتماعية « خارج الرياض» فاعتذر، وربما شكا من ضآلة التفاعل وكثرة الشواغل، ولعل العاملين سيلتحقان به في مواقع أخرى، ويعلم الدكتور جاسر أن حضورَه حبور، وأن الصامتين الذين يقرؤون ويقدرون ويتأثرون أغلبيةٌ يصعب الرهان عليهم كما يستحيل الرهان دونهم. ** وهذا الملف لا يُنصف أستاذنا الكبير؛ فقيمته أكبر، غير أنه رسالةُ وفاء له واعتداد به؛ لنجد في الرموز النابهة مثلِه ما نتقوى به على تأييد بقاء النخب الحرة النزيهة الراقية في مواقعها وعدم إسلامها للشعبوية الجارفة؛ فملايين المتابعين رقمٌ دون دلالةٍ حظي به الأقل دون الأجلّ، ولن يسعد من سيقرأ تأريخنا الثقافي « مستقبلًا» بمخرجات «الفاشنيستا «الذكورية والنسوية وتقاسيمها؛ ف»ليت أنّأ بقدر حب» الدكتور جاسر «نقتسم» ثنيَه عن العزلة وحثَّه على تدوين تجربته ورصد كتاباته.
صحيفة تواصل الالكترونية
معروف من الثقافة الصحية أن العافية الكاملة نصفان، نصف جسدي ونصف نفسي. الفرق النوعي يتضح عندما يصاب الإنسان باعتلال جسدي فلا تتأثر نفسيته إلا بعد زمن وبعد إدراكه أنه معتل بمرض خطير. العكس يحدث عندما يتعرض المعافى جسديا ً لأزمة نفسية شديدة أو اعتلال مزاجي معكر، فالصحة الجسدية عندئذ تبدأ في الانهيار منذ اليوم الأول للاعتلال النفسي. هذه ملاحظة عابرة عن العلاقة التبادلية بين الجسد والنفس في الصحة والمرض، لكن الحديث هنا عن اختلاف التفاعل البشري عند الابتلاء بالأمراض شديدة الوطأة من أي نوع. لا تخلو ذاكرة أي طبيب من مراجعين يراهم في حالة انكسار أمام المرض لدرجة حدوث انقلاب عكسي في قناعاتهم القديمة حول الحياة والموت، وانقلاب من ادعاء اللا مبالاة والمكابرة أيام اكتمال العافية إلى درجة الاستسلام والابتهال التعبدي عند المرض. الدكتور جاسر الحربش. أرجو ألا يعتقد أحد أنني أتحدث عن تجربتي الخاصة لأنني بحمد الله ما زلت بعافية، لكنني أتحدث عن نماذج من البشر مروا علي في عيادة الطبيب، كان الواحد منهم سابقاً إما معاند في تعامله مع الحياة وما بعد الموت لدرجة الجزم بأن لا شيء من مصائب الزمن قد يغيّر في قناعاته، أو آخر ملتزم (على الأقل ظاهرياً) بأداء الواجبات الدينية فيحسب نفسه محتسباً لدرجة الصمود مهما امتحن في صحته أو ولده.
الرئيسية / دكتور جاسر الحربش منار إبراهيم 16 سبتمبر، 2020 0 525 "الثقافة السعودية" تعلن اكتشاف آثار أقدام بشرية وحيوانية تعود لأكثر من 120 ألف سنة أعلنت وزارة الثقافة السعودية ممثلة في هيئة التراث، اكتشاف فريق سعودي دولي مشترك، آثار أقدام لبشر وفيلة وحيوانات مفترسة حول… أكمل القراءة »
بلادي بتنادي عوووووووووووووووو <<< صوت فرامل السياره وينزل ابوي الله يطول بعمره وياخذ الخيزران.. اصلا دايم يحطها على طبلون السياره.. وتلزيييييييييخ فينا الينا عضينا الاسفلت.. جريدة الرياض | « غدار يابحر » قناعات راسخة عند جيل « الغوص » في الخليج. قلت وش فيك مو من حقنا نفرح ونغني.. يلعن ام الطلعه والاجازه الا كلها تعذيب.. خلاص انا مزاعلكم.. قال ابووووووووووي هذي دفعه اولى وتلزيخ تحذيري عشان ماترفعون ضغطي اذا رحنا للبحر.. وصلنا للبحر.. كانت عيوني تذرف الدموع لاني فعلا جيت بشكي همومي له.. وبصراحه كان فيه رهبه وخوووف.
الجعدي: وهو الذي يكون نائب الربان ويحل محله. المقدي: وهو رئيس البحارة المسؤل عن العمل في السفينة. الغاصة: الذين يباشرون الغوص داخل البحار للبحث عن الأصداف والمحار. السيوب: ومهمتهم سحب الغاصة من قاع البحر وفق إشارات متعارف عليها. الرضيفة: وهم مجموعة من الصبية لاتزيد أعمارهم عن 14 سنة يقومون بالخدمة الخفيفة. التباب: وهم أربعة أو خمسة صبيان مهمتهم خدمة السفينة ومناولة بحارتها الماء والأواني الخفيفة. العزال: وهو الذي يعمل بمعزل عن طاقم الرحلة المعتاد فهو يغوص على حسابه الخاص ويكون معه سيبا خاصا يعمل معه. الجلامة: وهم مجموعة من العاملين يتراوح عددهم مابين 5 و 7 أشخاص يشكلون احتياطا للعاملين من الغاصة. الجنان: وهو البحار المكلف بمهمة الإشراف على وضع الخراب ( حبل مرساة السفينة) في المكان الملائم في قاع البحر. النهام: وهو المنشد الذي يردد أهازيج البحر فوق السفينة طيلة أيام الرحلة. خذ يا بحر كل ما تبي | bay3alward. راعي الشيرة: وهو بحار ذو خبرة بعملية تخليص الباورة ( مرساة السفينة) من القاع في حالة إعاقتها أدوات الغوص. وللغوص أدوات معروفه وأبرزها هي: الفطام: قطعة مصنوعة من عظام قرن الوعل أومن عظام السلحفاة على شكل ملقاط ويضعه الغواص في أنفه ليمنع التنفس حيث يكون تحت سطح الماء.
اتعبت نفسك بهذا التعهد وانا اخوك فهذا الرقم تحدثت عنه قبل 3 أشهر ولا اعلم لماذا تصر في الحديث عنه في هذا الوقت تحديدا (إمعانا في تخويف الناس). 2. بالنسبة لشركة عسير استغرب تعليقك فلو ترجع للعائد على السهم في تلك الفترة التي اطلقت عليها سهم مضاربة لوجدته لا يتجاوز 2% وحتى بعد صعودها الصاروخي هبطت بشكل صاروخي ، وان كان سعرها عاجبك كاستثمار فتقدر توصي عليها الآن بدلا من الأسهم الناقعة في حوض المضاربة. 3. الناس البسطاء الذين تتحدث عنهم جزء كبير منهم معرفات وهمية أنت اعرف بهم اكثر من غيرك، ورغم ذلك فمن العجب ان يتجاهلني الناس البسطاء عندما كان السوق على حدود 20 و 17 و15 و13 و11 و10 و 9 و 8 ، ويتجاهلونني عند حدود 7100 و 7700 ومن ثم ينتبهون الآن لحكاية الثلاثة عندما سمعوها من كتاب منتداك في هذا الوقت تحديدا.
رشني ورشحني بقوه وغرقني وكنه يبكي لحالي ويبي يحضني!! استاذي المحترم الأخ الكريم شاعرنا القدير السحاب صح لسانك وسلمت أناملك الماسيه للحرف أصالة بجودة صنعها فكرك ، وللأبداع عنوان انت صاحبه.. تقبل مروري ومداخلتي البسيطه بمتصفحك الراقي.. رمضان كريم وكل عام انت وأحبتك بالف خير.. احترامي وتقديري تحياتي العطرة ودعواتي الصادقه لك بدوام التوفيق.. دمت بأمان الله وحفظه..
غدار أعرفك يا بحر ضحكة أمواجك تسل سيوف تطعن في الظهر تغوص في خد الخليج في شواطيك صرخة للنهاب غناته قهر خذ يا بحر كل ماتبي اللولو والمرجان والثوب الحرير كل الحلي صارت رماد فدوة لعيون السندباد فدوة لكم يا عيون اهلي خذ يا بحر كل ما تبي بس يرجع المحبوب طول في السفر ألحان: محروس الهاجري + A A -