CliniDo | احجز عند اشطر دكتور أنف وأذن وحنجرة في مصر حدد بحثك النوع الكل دكتور دكتورة المواعيد المتاحة النهاردة بكرة مميزات العيادة مصعد تكييف الدفع الالكتروني شاشة تليفزيون الكشف بأسبقية الحضور للعياده اختار ميعاد تاني يعني ايه تخصص أنف وأذن وحنجرة ؟ تخصص يعالج الأمراض المتعلقة بالأنف والأذن والحنجرة، كـ التهاب الأذن الوسطى, حساسية الأنف, التهاب الحلق عند الأطفال، فقدان وصعوبة السمع ، التهاب الجيوب الأنفية, واستئصال اللوزتين, وزراعة القوقعة في الأذن. الأسئلة المتكررة اختار عن طريق منصة حجز الاطباء كلينيدو ، اشطر دكاترة انف واذن وحنجرة عن طريق انك تشوف تقييمات المرضي للدكتور ، خدمات الدكتور و مميزات العيادة. اختار عن طريق منصة حجز الاطباء كلينيدو ، سعر كشف دكتور انف واذن وحنجرة يكون مناسب ليك من بين عدد كبير من احسن الدكاترة المتخصصين في الانف و الاذن والحنجرة. من ضمن الحالات المرضية اللي بيعالجها تخصص انف واذن وحنجرة هي علاج التهاب الجيوب الانفيه ، بالاضافة الي التهاب الأذن الوسطى, حساسية الأنف, التهاب الحلق عند الأطفال، فقدان وصعوبة السمع, واستئصال اللوزتين, وزراعة القوقعة في الأذن.
Prof. Dr. med. Christoph Matthias قسم الأنف والأذن والحنجرة وجراحة الرأس والعنق جزء من المستشفى الجامعي لجامعة ماينز. منذ أبريل 2001 يتواجد القسم في المبنى الجديد 102 والذي يحتوي كل المتطلبات الحديثة للمستشفى الجامعي المتقدم ويوفر أفضل الظروف للعناية بالمرضى وما يتعلق بالأبحاث العلمية. يتم إجراء العمليات الجراحية (ما يقارب 6000 عملية سنويا ً) في خمس غرف عمليات مجهزة بأحدث التقنيات في المجال الطبي على سبيل المثال عمليات الليزر والجراحة المجهرية والجراحة الموجهة بالكمبيوتر. ويشرف على كل عملية جراحية طبيب مختص ملم جيدا ًبقواعد الاختصاص حيث أمضى ما لا يقل عن خمس سنوات في الممارسة في مجال الأنف والأذن والحنجرة وجراحة الرأس والعنق. إجماليا يتوفر في المستشفى حوالي 80 سريرا ً للعناية بالمرضى وغالب الغرف غرف فردية ومزدوجة. وباستثناء غرف العناية المشددة فإن كل غرفة مزودة بحمام وتلفون وراديو وتلفزيون خاص بكل مريض ومجهزة بأحسن التجهيزات, بالإضافة إلى وجود فاكسميل وإنترنت بجانب كل سرير عند الطلب. تتواجد العيادات الخارجية في الطابق الأرضي لقسم الأنف والأذن والحنجرة – المبنى 102 ويمكن الحصول على موعد بالاتصال على الرقم 00496131172664.
عند الرغبة في إجراء الكشف في العيادات الخارجية فيجب الحصول على ورقة تحويل ربع سنوية صالحة وموجهة إلى قسم الأنف والأذن والحنجرة لجامعة ماينز عن طريق طبيبكم الخاص. وأما بالنسبة للمرضى القادمين من الدول العربية فنحن مستعدون لاستقبالهم حتى بدون موعد مسبق حيث يتميز قسمنا بوجود العديد من الأطباء العرب والذين يقومون بالترجمة عند الممرضات والأطباء عند الضرورة وللاستفسار أو الحصول على موعد يرجى الاتصال على الرقم 00496131177362 والوصول إلى المستشفى ممكن عن طريق مطار فرانكفوت والذي يبعد عن مدينة ماينز حوالي 37 كم. يرجى الحضور في يوم القبول إلى العيادات الخارجية بين الساعة الثامنة والتاسعة صباحاً حيث تتم عملية الفحص مرة أخرى لتحديد أو تعديل الإجراءات والفحوصات اللازمة قبل العملية أو قبل العلاج المقرر وسيتم إعلامكم ببرنامج العلاج الخاص بكم بالتفصيل. في حالة وجود أي استفسار أو الرغبة في تغيير تاريخ القبول في القسم من قبلكم يرجى الاتصال على الرقم 00496131177362. للاتصال البروفيسور الجامعي الدكتور كريستوف ماتياس مدير عام القسم السكرتارية: تلفون 00496131177361 فاكس 00496131176637 الدوام من الإثنين إلى الجمعة من الساعة الثامنة صباحاً حتى الثالثة مساءً.
وهو عضو في الجمعية الألمانية للأنف والأذن والحنجرة والجمعية الأوروبية لجراحة الأنف والأكاديمية الأمريكية لجراحة تجميل الوجه. أكمل دراسته الطبية في جامعة شاريتيه عام 1979 ، وكذلك تدريبه المتخصص من نفس المؤسسة. وهو بارع في الأداء جراحات المناظير لأمراض واضطرابات الأذن والأنف والحنجرة وجراحات سرطانات الرأس والعنق. يهتم بالتدريس ويعمل كأستاذ في العديد من كليات الطب في برلين. للدكتور بهربوم منشورات في كل من المجلات الوطنية والدولية. اقرأ المزيد الأستاذ الدكتور هاينريش ايرو جراح الأنف والأذن والحنجرة ، إرلانجن ، ألمانيا رئيس القسم 39 سنة خبرة. مستشفى جامعة إرلانجن ، إرلانجن هايلايت البروفيسور الدكتور هاينريش ايرو معروف جيدا جراح الأنف والأذن والحنجرة / أخصائي أنف وأذن وحنجرة ، تمارس بنجاح لأكثر من سنتان. وهو رئيس مجلس الإدارة من جمعية السرطان الألمانية AHMO ، وعضو رئاسة الجمعية الألمانية لطب الأذن والأنف والحنجرة وجراحة الرأس والرقبة ، ومفوض تطوير المبادئ التوجيهية للجمعية الألمانية لطب الأنف والأذن والحنجرة. أكمل دراسته الطبية في كلية الطب جامعة سارلاند عام 1975 ، وحصل على درجة الدكتوراه. مناقشة أطروحة مع مرتبة الشرف من نفس المؤسسة.
وأفتت اللجنة الدائمة عن حكم تعزية الكافر القريب بما يلي: (إذا كان القصد من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية)(14). ———————– (1) المجموع(5/275). (2) حاشية ابن عابدين(3/140). (3) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز: باب إذا أسلم الصبي ومات هل يصلى عليه(فتح3/582-583 برقم1356)، وأبو داود في كتاب الجنائز: باب في عيادة الذمي(3/240برقم3095). (4) المغني (3/486). (5) روضة الطالبين(2/145). (6) الإهالة: ما أذيب من الإلية والشحم، وقيل الدسم الجامد؛ والسنخة: المتغيرة الرائحة ( النهاية1/84). حكم التبرع بالأعضاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. (7) أخرجه الإمام أحمد (3/123) واللفظ له، وأخرجه البخاري في كتاب البيوع: باب شراء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنسيئة (الفتح5/22برقم2069)، وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع: باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل(3/511برقم1215) وقال عنه حسن صحيح، وأخرجه النسائي في كتاب البيوع: باب الرهن في الحضر(7/332-333برقم4623). (8) أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الجنائز: باب في عيادة اليهود والنصارى(3/238).
اختلف العلماء في حكم تعزية غير المسلمين، فأجازها بعضهم ، وحرمها بعضهم، وبعض من أجازها شرط للجواز أن يستثمر المعزي التعزية في دعوة أهل الميت إلى الإسلام، وبعضهم شرط شروطا أخرى للجواز. والراجح جواز تعزية غير المسلم بشرط أن لا يكون من المحاربين للمسلمين أو المتعاونين مع المحاربين. وهو اختيار الشيخ الألباني – رحمه الله-. حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة والمؤقتة. ويشترط عند جميع من أجاز أن لا يدعو المسلم لغير المسلم بالرحمة والمغفرة. يقول الشيخ ظافر بن حسن آل جبعان: اختلف العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ في تعزية الكافر. فذهب الأئمّة: كالشّافعي(1)، وأبو حنيفة في رواية عنه(2): إلى أنّه يعزّى المسلم بالكافر، وبالعكس، والكافر غير الحربي. قال الإمام ابن قدامة(ت620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ: ( وتوقف أحمد عن تعزية أهل الذمة وهي تُخرَّج على عيادتهم وفيها روايتان إحداهما: لا نعودهم؛ فكذلك لا نعزيهم، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" لا تبدؤوهم بالسلام"، وهذا في معناه؛ والثانية: نعودهم لما ورد من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعوده فقعد عند رأسه فقال له:" أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأسلم فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول:"الحمد لله الذي أنقذه من النار"(3) فعلى هذا نعزيهم)(4).
ثالثًا: إذا كان مَرَضُ المريضِ مُستعصيًا غيرَ قابلٍ للعلاج، والموتُ محقَّقًا بشهادةِ ثلاثةٍ من الأطباء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمالِ جهازِ الإنعاش. رابعًا: إذا كان المريضُ في حالة عَجزٍ، أو في حالةِ خُمولٍ ذهنيٍّ مع مَرَضٍ مُزمنٍ، أو مَرَض السرطان في مرحلةٍ متقدِّمة، أو مرض القلب والرِّئتين المزمن، مع تكرارِ توقُّف القلب والرئتين، وقرَّرَ ثلاثة من الأطباء المختصِّين الثِّقات ذلك؛ فلا حاجة لاستعمال جهاز الإنعاش. خامسًا: إذا وُجِدَ لدى المريض دليلٌ على الإصابة بتَلَفٍ في الدماغ مستعْصٍ على العلاجِ بتقريرِ ثلاثةٍ من الأطباء المختصِّينَ الثِّقات؛ فلا حاجة أيضًا لاستعمال جهاز الإنعاش؛ لعدم الفائدة في ذلك. سادسًا: إذا كان إنعاشُ القلب والرئتين غيرَ مُجْدٍ، وغيرَ ملائمٍ لِوَضْعٍ مُعَيَّنٍ حَسَبَ رأيِ ثلاثةٍ من الأطبَّاء المختصِّين الثِّقات؛ فلا حاجةَ لاستعمالِ آلاتِ الإنعاشِ، ولا يُلْتَفَت إلى رأيِ أولياءِ المريضِ في وَضْعِ آلاتِ الإنعاشِ أو رَفْعِها؛ لكون ذلك ليس من اختصاصِهم). ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (25/80). فتاوى اللجنة الدائمة. ، وتعطَّلَت جميعُ وظائِفِ دماغِه تعطُّلًا نهائيًّا، وأصبَحَ تنفُّسُه آليًّا، ونبضاتُ قلبِه صناعيَّةً وليست حقيقيَّةً؛ فإنَّه يجوز رَفْعُ أجهزةِ الإنعاشِ عنه، وعلى ذلك فتوى اللَّجنة الدَّائمة برئاسَةِ ابنِ باز [7314] ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (25/80) ، وبه صدَرَ قرارُ المَجْمَع الفقهيِّ الإسلاميِّ [7315] ((قرار رقم: 49 (2/10) تقريرُ حصولِ الوفاة، ورفع أجهزة الإنعاش من جسم الإنسان)).
وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ بقاءَ الأجهزةِ على المَريضِ لا حاجةَ إليه؛ لأنَّ هذه الأجهزةَ أصبحَتْ هي التي تعمَلُ بالبَدَنِ [7316] ((السجل العلميُّ لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني- قضايا طبيَّة معاصرة)) (4/4041). حكم التبرع بالأعضاء أثناء الحياة وبعد الممات.. الإفتاء تجيب | عرب نت 5. ثانيًا: أنَّ هذه الآلاتِ تُطيلُ عليه ما يُؤْلِمُه من حالةِ النَّزْعِ والاحتضارِ، وهو نوعٌ مِن أنواعِ التَّعذيبِ، وإبقاؤُه ما بين الحياةِ والمَوْت مِمَّا لا يتَّفِقُ وكرامةَ الإنسانِ [7317] ((السجل العلمي لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني- قضايا طبية معاصرة)) (4/4041)، ((موسوعة الفقه الطبي- الأحكام الفقهية الطبية المتعلقة بالإنعاش الاصطناعي القلبي والرئوي)) (4/1714). ثالثًا: يُسبِّبُ بقاءُ الأجهزةِ على المريض أمَلًا لأقارِبِه وذَوِيه؛ فتجِدُهم يتألَّمون لِحالِه، ويَحْزَنونَ لِمَا صار إليه [7318] ((السجل العلمي لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني- قضايا طبية معاصرة)) (4/4041)، ((موسوعة الفقه الطبي- الأحكام الفقهية الطبية المتعلقة بالإنعاش الاصطناعي القلبي والرئوي)) (4/1714). رابعًا: أنَّ هذه الأجهزةَ، وهذه الغُرفةُ المجهَّزة؛ وراءها تكاليفُ باهظةٌ، ولا طائِلَ تحتها، فتجِدُ أنَّها لا تكونُ إلَّا لأناسٍ مُحَدَّدينَ، فلو أُتِيَ بشخصٍ آخَرَ لِتُستنقَذَ حياتُه، مكانَ هذا الشَّخْصِ الذي مهما طالَ به الزَّمَنُ فإنَّه لا فائدةَ من بقاءِ هذه الأجهزَةِ عليه- لكانَ أَوْلَى [7319] ((السجل العلمي لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني- قضايا طبية معاصرة)) (4/4041)، ((موسوعة الفقه الطبي- الأحكام الفقهية الطبية المتعلقة بالإنعاش الاصطناعي القلبي والرئوي)) (4/1714).
(9) سورة التوبة آية:113. (10) الموسوعة الفقهية الميسرة(4/185). (11) صحيح الأدب المفرد(ص:430رقم الأثر1112). (12) المصدر السابق. (13) فتاوى في أحكام الجنائز(ص:353رقم السؤال317). (14) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/132).
سلسلة مقالات فقه منتجات العمل الخيري (3) منتج الصدقة ونوازله المعاصرة (3) ما حكم وضع صناديق لجمع التبرعات في البنوك الربوية؟ وما حكم قبول تبرعات منظمات الدول الكافرة؟ د. طالب بن عمر الكثيري [1] أولاً: حكم وضع صناديق لجمع التبرعات في البنوك الربوية: لأهل العلم المعاصرين قولان: أولاً: أقوال أهل العلم في هذه المسألة، وأدلتهم: القول الأول: عدم الجواز. وهو رأي اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة. [2] واستدلوا: بأن البنوك الربوية تستعين بالأموال التي ترد إلى هذا الصندوق في معاملاتها المحرمة. القول الثاني: الجواز. وهو رأي قطاع الإفتاء بالكويت. [3] واستدلوا: بصحة قبول أي تبرع لم يتعين كونه من حرام. ثانيًا: القول المختار: لم يتجه الخلاف إلى حرمة قبول التبرعات، فالجواز ظاهر، لكن مع ضمان ألا تصل إليها المعاملات البنكية المحرمة؛ كأن تجعل الصناديق مقفلة تمامًا، أو يتم التحويل مباشرة إلى حساب المؤسسة الخيرية عبر بطاقات الخصم الفوري، والله أعلم. حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية. ثانيًا: هل يجوز للمؤسسات الخيرية أن تقبل معونات المنظمات الإنسانية الكافرة؟. والجواب: نقل ابن المنذر وغيره الإجماع على قبول صدقة الذمي، [4] والشريعة قبلت صورًا كثيرة من أموال وتبرعات الكفار، فمن ذلك: 1- أخذ الجزية من الذمي، والخراج من الكفار.