3 – باب في قوله تعالى: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} 26 – (3029) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. جميعا عن أبي معاوية (واللفظ لأبي كريب). حدثنا أبو معاوية. حدثنا الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، قال: كان عبدالله بن أبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا. فأنزل الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن (لهن) غفور رحيم} [24 /النور /33]. 27 – (3029) وحدثني أبو كامل الجحدري. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. حدثنا أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛ أن جارية لعبدالله بن أبي بن سلول يقال لها: مسيكة. وأخرى يقال لها: أميمة. فكان يكرههما على الزنى. فشكتا ذلك إلى النبي ﷺ. فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}، إلى قوله: {غفور رحيم}.
والحاصل: أنه لا علاقة للآية الكريمة بالمعنى الذي أشار إليه السائل الكريم. ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 40300. والله أعلم.
( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) والله اعلم بغيا = فساد قال تعالى:[قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20 فقولها [ لم يمسسني بشر] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية و قولها [ ولم أك بغيا] يدل على غير المس بصورة شرعية أو غير شرعية ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو. و المقصود من [ ولم أك بغيا] ولم اك مفسدة. وهنا اشارة الى ان النساء ممكن ان تحمل بغير المس بصورة شرعية أو غير شرعية و ذالك عن طريق الحقن الصناعي ## ما المقصود في القران (الحر بالحر والعبد بالعبد) و(عبدا مملوكا)؟ تفاصيل إضافية على الرابط ## ## هل يوجد رق و عبيد و جواري في الاسلام ؟ وما معنى فك او تحرير رقبة؟ ؟ تفاصيل إضافية على الرابط ## قال الله تعالى: (( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون)) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 28
وأما قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ فهو لأن الإكراه لا يتحقق لهنَّ إلا في فرض إرادتهن للتحصُّن وأما إذا كنَّ مردن للفجور بمحض اختيارهن فإنَّ أمرهن من قبل أسيادهن بالفجور للتكسب لا يعدُّ من الإكراه والقسر وإنما هو من الزنا الإختياري المنهي عنه في آيات أخرى. فقوله: ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ ليس شرطاً في الإكراه وإنما هو بيان لما يتحقق به الإكراه، لذلك لا يصح القول بأنه يجوز إكراه الإماء إذا لم يردن التعفف والتحصن لأنه مع عدم إرادتهن للتعفف لا يكون ثمة إكراه، لأن عدم إرادتهن للتعفُّف يساوق إرادتهن ورغبتهن للبغاء وحينئذٍ كيف يصح القول: لا تكره المرأة المريدة للبغاء على البغاء؟! ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء - YouTube. فهذا القول أشبه شيء بما لو قيل: لا تكره الراغب في الخمر على شرب الخمر، فإنَّ مثل هذا القول لا يتفوه به العقلاء إذ أنه لا معنى لإكراه الراغب، فإنَّ الرغبة والإكراه متضادان فلا يمكن أن يكون العاقل راغباً في الشيء ومُكرَهاً عليه في ذات الوقت. لذلك فيتمحض صدق الإكراه في فرض إرادة الإماء للتحصن والتعفف، وأما في فرض إرادتهن للبغاء فإنه لا معنى لإكراههن، ولهذا فالآية ليست بصدد التقييد بهذا الفرض لأن الفرض المقابل لهذا الفرض لا يكون معه إكراه أصلاً.
والذي يظهر من كلام ابن العربي أنه قد نحا بعض العلماء إلى اعتبار الشرط في الآية دليلا على تحريم الإكراه على البغاء بقيد إرادة الإماء التحصن. [ ص: 227] فقد تكون الآية توطئة لتحريم البغاء تحريما باتا ، فحرم على المسلمين أن يكرهوا إماءهم على البغاء; لأن الإماء المسلمات يكرهن ذلك ولا فائدة لهن فيه ، ثم لم يلبث أن حرم تحريما مطلقا كما دل عليه حديث أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مهر البغي ، فإن النهي عن أكله يقتضي إبطال البغاء. وقد يكون هذا الاحتمال معضودا بقوله تعالى بعده: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم كما يأتي. وفي تفسير الأصفهاني: وقيل: إنما جاء النهي عن الإكراه لا عن البغاء; لأن حد الزنا نزل بعد هذا. وهذا يقتضي أن صاحب هذا القول يجعل أول السورة نزل بعد هذه الآيات ولا يعرف هذا. وقوله: لتبتغوا عرض الحياة الدنيا متعلق بـ ( تكرهوا) أي: لا تكرهوهن لهذه العلة. باب في قوله تعالى: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} - حديث صحيح مسلم. ذكر هذه العلة لزيادة التبشيع كذكر إن أردن تحصنا. و ( عرض الحياة) هو الأجر الذي يكتسبه الموالي من إمائهم وهو ما يسمى بالمهر أيضا. وأما قوله: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم فهو صريح في أنه حكم متعلق بالمستقبل; لأنه مضارع في حيز الشرط ، وهو صريح في أنه عفو عن إكراه.
وفيه توبيخ للموالي ؛ لأن الإماء إذا رغبن في التحصن ؛ فأنتم أولى بذلك. ثم علل الإكراه بقوله: (لتبتغوا عَرَض الحياةِ الدنيا) أي: لتبتغوا بإكراههن على الزنا أجورهن ، وأولادهن ؛ جيءَ به ؛ تشنيعاً لهم ، على ما هم عليه من احتمال الوزر الكبير ، لأجل النزر الحقير ؛ أي: لا تفعلوا ذلك لطلب المتاع السريع الزوال ، الوشيك الاضمحلال. (ومن يُكْرِههُنَّ) ؛ على ما ذُكِرَ من البغاء ، (فإن الله من بعد إكرَاهِهِنَّ غفورٌ) لهن (رحيمٌ) بهن. وفي مصحف ابن مسعود كذلك. وكان الحسن يقول: لهن والله. وقيل: للسيد إذا تاب. واحتياجهن إلى المغفرة ، المنبئة عن سابقة الإثم: إما اعتبار أنهن - وإن كن مُكْرَهَاتٍ - لا يخلون في تضاعيف الزنا من شائبة مطاوعة ما ، بحكم الجِبِلَّةِ البشرية. وإما لغاية تهويل أمر الزنا ، وحث المكرهات على التثبت في التجافي عنه. والتشديد في تحذير المكرِهِينَ ، ببيان أنهن حَيْثُ كُنَّ عُرْضَةً للعقوبة ، لولا أن تداركهن المغفرة ، الرحمة ، مع قيام العذر في حقهن ، فما بالك بحال من يكرههن في استحقاق العقاب ؟". "البحر المديد" لابن عجيبة (5/116). وقال الإمام أبو أحمد الكرجي ، رحمه الله: "وقوله: ( وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ): دليل على أن، إثم الزنا مدفوع عن المكرهة، وَلاَحَد عليها فيه... فمن فعل هذا بجاريته ، فهو في سخط الله ولعنته حتى تنزع عنه... وعلى الجارية أن تقاتل من أراد ذلك منها ، وتفرغ مجهودها في المنع عنها، ولا تسلم فرجها قبل بذل المجهود في الدفع عن نفسها ، بسلاحها ويدها، وأسنانها ، واضطرابها ، حتى تنقطع حيلها، وتُغلب ، ثم تكون حينئذِ مكرهة ، مستوجبة ما وُعدت من الغفران والرحمة.
طريقة التقديم للحصول علي حافز للعاطلين يتم التقديم على الإعانة الجديدة للعاطلين عن العمل عن طريق المنصة الإلكترونية الخاصة بصندوق الموارد البشرية والاجتماعية وذلك بإتباع تفاصيل هامة يجب الحرص على اتباعها كي يتم الموافقة علي الحصول علي تعويض، وهذه الخطوات الهامة تتمثل فيما يلي: قم بتسجيل الدخول على منصة طاقات الإلكترونية "البوابة الوطنية للعمل. تسجيل في اعانه العاطلين عن العمل ذي قار 2016. الضغط على كلمة الباحث عن العمل. وفي هذه الخطوة سوف يتم نقلك على صفحة إدخال البيانات الخاصة بك لكي تتم تقديم طلب الإعانة الجديدة بنجاح، وتكون البيانات المطلوبة منك: رقم بطاقة الهوية الخاصة بك، اسم المستخدم أي المقدم على طلب الإعانة، رقم الهاتف الخاص بك، وكلمة السر وبريدك الإلكتروني للتواصل، البريد الإلكتروني مع مراعاة التأكد انه تم أدخاله بشكل صحيح والتأكد من جميع البيانات التي قمت بإدخالها. الآن قم بالضغط على كلمة تسجيل. بذلك يكون تم التسجيل بنجاح على طلب الإعانة الجديدة للعاطلين عن العمل وبعدها سيقوم صندوق الموارد البشرية بفحص طلبك ودراسته والتأكد من حالة البيانات وصحتها والتأكد من هل تتوافر فيها كافة الشروط الأهلية حتي يتم صرف معونة التعويض المناسب لك لتحسين الدخل المادي بالإضافة إلي تحسين الوضع الاجتماعي أيضا، وذلك يتم عادةً خلال شهرين لا يتجاوز ذلك مع إشعار الصندوق لمتقدم الطلب بالموعد تحديدًا بالموافقة أو الرفض والذي يكون غالبًا بسبب عدم توافر جميع الشروط.
الضغط على علامة التبويب الثانية الباحث عن عمل. الضغط على خانة تسجيل قم بإدخاله اهم المعلومات الهامة والمطلوبة من اجل التسجيل الجديد في طاقات إعانة في البحث عن عمل أو وظيفة. بعد الانتهاء من التسجيل في الإعانة الجديدة للبحث من هنا سار الأمر سهلا على المواطنين وسوف يتم صرف الدعم الجديد للمتقدمين المنطبق عليهم الشروط و المعلن عنها وجاء ذلك بعد مراجعه طلبات المتقدمين من خلال صندوق تنمية الموارد البشرية. شروط تسجيل البحث عن إعانة عمل يشترط على المتقدم لتنظيم إعانة البحث عن عمل أن يكون سعودي الجنسية. يشترط على المتقدم أن يكون له القدرة والجدية عن البحث عن عمل. رابط تسجيل إعانة العاطلين عن العمل 1442 في السعودية عبر برنامج حافز طافات - ثقفني. يشترط على المتقدم أن يكون مقيم أقامة كاملة في المملكة العربية السعودية. ألا يقل عمر المتقدم عن 20 عاما وألا يزيد عن 40 عاما. اشترط عند الحصول على منحة البحث عن عمل ألا يكون المتقدم موظفا في القطاع الحكومي أو أي قطاعات عمل اخرى خاصة. ألا يكون مسجل ضمن لائحة صرف معاش الضمان الاجتماعي. ايشترط على المتقدم ألا يكون حصل على تعويض سابق بسبب التعطل عن عمل سابق له. يشترط على المتقدم ألا يكون طالبا أو متدربا في احدي المؤسسات العامة للتدريب. ألا يكون المتقدم سبق له أن يكون حصل على بدل البحث عن وظيفة.
خطوات التسجيل في مشروع اعانة العاطلين عن العمل: وللتسجيل في مشروع الاعانة الذي توفره وزارة التنمية والموارد البشرية قم بإتباع الخطوات التالية: قم بالدخول إلى صفحة وزارة التنمية والموارد البشرية الإلكترونية، يمكنك الاستعانة بالرابط في الجدول أدناه. من ثم قم بتقديم طلب الحصول على اعانة العاطلين عن العمل من خلال الصفحة الرئيسية. تظهر لك صفحة التقديم قم بإدخال جميع البيانات المطلوبة في الصناديق الفارغة. بعض توفر جميع الشروط للتقديم سيتم الرد على المتقدم في بضع ساعات. رابط صندوق تنمية الموارد البشرية انقر هنا محمد حسين احب السفر وقراءة الكتب والروايات.. تسجيل في اعانه العاطلين عن العمل البصره. وأعمل في العديد من المواقع الإخبارية.
المواد التي تم تعديلها في إعانة العاطلين عن العمل المادة السابعة: تم التعديل على المادة بتحديد الاشتراكات في النظام بنسبة قدرها (2%) كالآتي: يقوم صاحب العمل بدفع (1%) شهريًّا. كذلك يقوم المشترك بدفع نفس النسبة (1%) شهريًّا. التسجيل في إعانة العاطلين عن العمل من حافز 1442 في السعودية - ثقفني. المادة الخامسة والعشرون: تم التعديل على المادة حيث يتم فرض غرامة قدرها (10, 000) ريال سعودي على أي صاحب عمل يخالف أي حكم من أحكام اللائحة، كما يضاعف ذلك المبلغ في حالة تم تكرار المخالفة مرة أخرى، مع تعدد الغرامات وقيمتها تبعًا لتعدد المشتركين (العمال) والذين تم ارتكاب المخالفة تجاههم. – إذا تم تقديم أي بيانات غير صحيحة من قبل المشتركين في طلب الإعانة الجديدة للعاطلين عن العمل سيتم فرض غرامة لا تزيد عن (2, 000) ريال سعودي، ويتم مضاعفة هذه القيمة إذا تم تكرار الأمر. – إذا تبين عن أي شخص أنه قدم بيانات غير صحيحة لطلب تعويضات للإستفادة من وراء ذلك سيتم تغريمه مبلغ يزيد عن قيمة التعويضات التي دُفعت له دون وجه حق، بالإضافة إلى دفع التعويضات التى وصلته. – لا يجوز فرض أي غرامة من الغرامات التي تم النص عليها في هذه المادة عن المخالفات التي مر عليها خمس سنوات أو أكثر من ذلك، كما أن مبالغ جميع الغرامات المنصوص عليها تؤول للحساب الخاص بنظام الإعانة.
خطوات التقديم على الإعانة: - الدخول إلى البوابة الوطنية للعمل طاقات ( إضغط هنا) أو الدخول عبر النفاذ الوطني ( إضغط هنا) واختيار (طاقات). - إنشاء حساب على البوابة الوطنية للعمل (طاقات). إعانة العاطلين عن العمل وطريقة التسجيل وشروط ورابط التسجيل - ثقفني. - اختيار برنامج (إعانة البحث عن عمل) من خانة (برامجنا). للإطلاع على تفاصيل خطوات التقديم على إعانة البحث عن عمل: إضغط هنا طريقة التسجيل: التسجيل متاح حالياً من خلال البوابة الوطنية للعمل أو خدمة النفاذ الوطني على الرابط: (واختيار الخدمة طاقات) واتباع الخطوات الموضحة أعلاه.
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.