تمتلك شهد الياسين الكثير من الإخوة من زواج والدتها من الرجل الكويتي. شهد الياسين وزوجها حمد العماني إن الأخبار المتداولة حول زواج شهد الياسين وحمد العماني ما هي إلا معلومات متعلقة بمسلسل "بين الماضي والحب". حيث تم إنتاج المسلسل في العام الميلادي 2012، وتعاون فيه كل من شهد الياسين وحمد العماني في تشكيل ثنائي مبدع. مما جعل الجماهير والمتابعين لهم يحبّون ظهورهم بصورة مستمرة، فتم ربط كلا الاسمين ببعضهم. كانت شهد تُجسّد دور شخصية "ليلى"، والذي أشار إلى فتاة مقيمة مع والدتها في لندن، ودائمًا ما تسألها عن أبيها الذي لم يسبق لها رؤيته. ثم يحكي المسلسل عن الوثائق التي وجدتها شخصية ليلى بعد أن ماتت أمها، وتوضح بأن والدها المخفي عنها متهم بإحدى الجرائم الموجهة لعائلة والدتها. كانت نهاية المسلسل تتمحور حول زواج الشخصيات التي قام بتأديتها كل من شهد الياسين والممثل حمد العماني، وقد لاقى المسلسل نجاحًا باهرًا. عادل الكندري زوج شهد الياسين تزوجت الفنانة الممثلة شهد الياسين من عادل الكندري في الثامن والعشرين من شهر يونيو عام 2019م. يقيم عادل الكندري في مدينة الكويت، وذكرت بعض المصادر أن له علاقة بالوسط الفني فهو منشد وملحن.
للمرة الأولى، تغيب الفنانة شهد الياسين عن دراما رمضان هذه السنة لانشغالها بتصوير مسلسل «بين الماضي والحبّ»، الذي يقع في 90 حلقة ويستغرق تصويره فترة طويلة بين الكويت والدوحة ودبي. المسلسل من تأليف داينيل أورتينز، إخراج عارف الطويل، بطولة: جاسم النبهان، ابراهيم الحربي، ملاك، مرام، حمد العماني، عبير الجندي، ابتسام محمد، عبد الله الطليحي، أمل العنبري، نجوى محمد، أمل عباس، سعود الخلف، وسالي القاضي. يُذكر أن الياسين اشتهرت بأداء الأدوار المركبة في مسلسلات خليجية، من بينها: «ريح الشمال» بجزئيه الأول والثاني.
الأحد أبريل 22, 2012 9:16 pm ولـأأ وـأأحد لـأنـي ماتابعهمم...! سسوري l] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ắMoÒић. ЯỀṀέ موضوع: رد: مين الاححلـى (حمد العماني - شهد ياسين) في بيين الماضي والححب! الأحد أبريل 22, 2012 9:55 pm منورره ЯỀṀέ •● آلأدآرَهہۧ ••{مښٳهماتٺٺی: 293 ••{ تڦٻـييمـي: 11 ••{ سجـلتييي: 22/03/2012 ••{ عمٻري: 24 ••{ۄیڹ ٺښکڹی: السسعوديه ••{SMS: احبكــ... ắMoÒић موضوع: رد: مين الاححلـى (حمد العماني - شهد ياسين) في بيين الماضي والححب! الأحد أبريل 22, 2012 10:16 pm تم التصويت + حمد العماني ثانكس ắMoÒић. ЯỀṀέ موضوع: رد: مين الاححلـى (حمد العماني - شهد ياسين) في بيين الماضي والححب! الإثنين أبريل 23, 2012 7:03 pm منوره ريمووو ЯỀṀέ •● آلأدآرَهہۧ ••{مښٳهماتٺٺی: 293 ••{ تڦٻـييمـي: 11 ••{ سجـلتييي: 22/03/2012 ••{ عمٻري: 24 ••{ۄیڹ ٺښکڹی: السسعوديه ••{SMS: احبكــ... ắMoÒић موضوع: رد: مين الاححلـى (حمد العماني - شهد ياسين) في بيين الماضي والححب! الإثنين أبريل 23, 2012 11:29 pm نــــًوؤركــ ﺂﻟﺑرﻧﺳﯾﺳھہ ☇ عضوه ••{مښٳهماتٺٺی: 117 ••{ تڦٻـييمـي: 5 ••{ سجـلتييي: 25/04/2012 ••{ۄیڹ ٺښکڹی: السعودية موضوع: رد: مين الاححلـى (حمد العماني - شهد ياسين) في بيين الماضي والححب!
الحمد لله. أولاً: ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو: أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء. قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية -: "المراد: كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان. الخطابي يشكو المال ويقول: كربلاء الاولى في الاعمار والزراعة. نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل: فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد: الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى.
1 - ((قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجَّة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة: 3], فبكى أبو بكر الصِّديق عند سماعه هذه الآية, فقالوا له: ما يُبكيك يا أبا بكر؟ إنها آية مِثل كل آية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم! الدرر السنية. فقال: هذا نَعي رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم, وقبل الوفاه بـتسعة أيام نزلت آخِر آية من القرآن: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [البقرة: 281], وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم, فقال: أريد أن أزور شهداء أحد, فذهب إلى شهداء أحد, ووقف على قبور الشهداء, وقال: السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق. وأثناء رجوعه من الزيارة بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم, قالوا: ما يُبكيك يا رسول الله؟ قال: اشتقت إلى إخواني, قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول الله؟! قال: لا, أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني.
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء؛ فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يُؤخذ بيده يمنى ويُسرى, وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه، ويقول: مَن قال: إنه قد مات، قطعت رأسه؛ إنه ذهب للِقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود ويقتُل مَن قال: إنه قد مات، أما أثبت الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه، وقال: وا خليلاه! وا صفياه! وا حبيباه! وا نبياه! وقبَّل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: طِبتَ حيًّا وطبت ميتًا يا رسول الله، ثم خرج يقول: مَن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت, ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات, ويقول: فخرجت أَجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي؛ لأبكي وحدي, ودُفن النبي صلى الله عليه وسلم، والسيدة فاطمة رضي الله عنها تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه النبي صلى الله عليه وسلم؟! ووقفت تَنعي النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه)). موقع هدى القرآن الإلكتروني. الدرجة: لا يصح بهذا التمام، وفيه عبارات موضوعة
أقول: إنّ رواة حديث نزول هذه الآية المباركة في يوم الغدير ـ من كبار الأئمّة والحفّاظ الأعلام من العامّة ـ كثيرون جدّاً، نذكر هنا بعضهم: 1 ـ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة 310. 2 ـ أبو الحسن عليّ بن عمر الدارقطني، المتوفّى سنة 385. 3 ـ أبو حفص بن شاهين، المتوفّى سنة 385. 4 ـ أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة 405. 5 ـ أبو بكر بن مردويه الأصفهاني، المتوفّى سنة 410. 6 ـ أبو نعيم الأصفهاني، المتوفّى سنة 430. 7 ـ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفّى سنة 458. 8 ـ أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463. 9 ـ أبو الحسين بن النقور، المتوفّى سنة 470. 10 ـ أبو سعيد السجستاني، المتوفّى سنة 477. 11 ـ أبو الحسن بن المغازلي الواسطي، المتوفّى سنة 483. 12 ـ أبو القاسم الحاكم الحسكاني. 13 ـ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني، المتوفّى سنة 515. 14 ـ أبو بكر بن المزرفي، المتوفّى سنة 527. 15 ـ أبو الحسن بن قبيس، المتوفّى سنة 530. 16 ـ أبو القاسم بن السمرقندي، المتوفّى سنة 536. 17 ـ أبو الفتح النطنزي، المتوفّى حدود سنة 550. 18 ـ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، المتوفّى سنة 558.
أكد محافظ كربلاء نصيف جاسم الخطابي ،اليوم الاربعاء، ان كربلاء تشهد تطورا في جميع النواحي وانها بحاجه الى ميزانية كبيرة لضمان سير العمل على نفس الوتيرة. وقال الخطابي في حديث لـ/المركز الخبري الوطني /، إن "كربلاء تشهد تطوراً عمرانيا كبير في جميع النواحي والمشاريع الخدمية و الصناعية و الزراعية و الاستثمارية وان هذا التقدم يحتاج الى ميزانية موازية لحجمه من أجل ضمان استمراره". وتابع ان "وتيرة العمل في المحافظة مستمرة بواقع عمل ١٨ ساعة يومياً في جميع المشاريع الخدمية لكربلاء لما لها من مكانة خاصة بين جميع المحافظات". وبخصوص القطاع الزراعي، شدد الخطابي على ان "كربلاء اصبحت اعلى مدينة في انتاج المحاصيل الزراعية و اول مدينة في استحداث محاصيل زراعية جديدة".