بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. استشعار مراقبة الله في العمل. ◄ إن أي عمل يقوم الإنسان به مهما كان نوعه، إذا أستشعر فيه مراقبة الله ـ سبحانه وتعالى ـ انعكس ذلك على أدائه وجودة إنتاجه فهو يبذل ما في وسعه دون أن ينتظر المديح من أحد لأنه يبتغي وجه الله. ولكن ما يحصل في الواقع عكس ذلك، فأصبح التزلف والتملق من قبل البعض هو الركيزة الأساسية في عمله والمحسوبية والمجاملات طغت في التعاملات اليومية، وأصبح الإنسان لا يراقب الله في عمله ويؤديه كيفما أتفق وعلى مضض لأنه لا يوجد لديه قناعة ذاتية بجدوى الإخلاص والتفاني واستشعار مراقبة الله له في عمله، فتراه يؤخر المعاملات ولا ينجزها في الموعد المحدد ولا يهمه أصحاب هذه المعاملات وهم يكادون يتوسلون إليه لإنجاز المعاملة فيضع العراقيل والصعوبات أمامهم. أما لو جاءه قريب له أو شخص يمكن أن يكون لديه منفعة شخصية قام هذا الموظف بنفسه وأنجز له المعاملة. كذلك المعلم إن استشعر مراقبة الله في عمله وأن هؤلاء الطلاب أمانة في عنقه يُسأل عنهم يوم القيامة لأحس بلذة الإخلاص في العمل وسيرى الأثر الطيب وثمرة ذلك في نفوس طلابه وسيذكرونه بخير أينما ذهبوا لأن المعلم يجب أن يكون مربياً وأباً حنوناً لطلابه قبل أن يكون معلماً.
استشعار مراقبة الله - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا مباركًا فيه، يفعل ما يشاء، ويخلق ما يريد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-. وبعد فأوصيكم ونفسي بتقوى الله -عز وجل-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)[الأحزاب: 70-71]. حديثنا اليوم عن خُلق عظيم من أخلاق الإسلام، ومقام جليل من مقامات الدين، وما أحوج البشرية إلى هذا المقام في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن صباحاً ومساءً! ، أتدرون ما هو هذا المقام العظيم؟؛ إنه مراقبة الله -عز وجل- في السر والعلن وهو مقام الإحسان " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". وهو أن يكون العبد على علم ويقين وثقة بأن الله -تعالى- ينظر إليه صباحاً ومساءً يسمع كلامه، ومطلع على ظاهره وباطنه، عالم سره وعلانيته، لا يخفى عليه شيء من أقواله وأفعاله، لا يغيب عنه شيء من أحواله وخواطره؛ فهو -سبحانه وتعالى- العليم الخبير السميع البصير الرقيب الشهيد ( يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ)[سبأ:2].
يتداول كثير من المسلمين والأئمة حدوث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه: كل قرض جر منفعة فهو ربا، وهذا الحديث جاء في مسند الحارث من طريق سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني، قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل قرض جر منفعة فهو ربا"، وأحد الرواة في سند الحديث وهو سوار بن مصعب يضعفه أئمة الحديث، كابن معين، والبخاري، وأبو داود، والنسائي وغيره. صحة حديث كل قرض جر منفعة فهو ربا عند جمهور الأئمة وهذا الحديث حكم عليه عدد من الأئمة بالضعف؛ لأجل سوار بن مصعب، وأعله ، بمعنى اعتبر أن فيه علة ضعف كل من عبد الحق الإشبيلي ، والزيلعي، وابن عبد الهادي، وابن حجر العسقلاني، وابن الملقن ووزاد الانقطاع بين عمارة وعلي، رحمة الله تعالى على الجميع، قال الموصلي في (المغني): "باب كل قرض جر نفعا فهو ربا لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
تسجيلات متفرقة - شريط: 298 توقيت الفهرسة: 00:26:31
والادلة على ذلك ما يأتي: أ- عن الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا، والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويحلب النفقة». قال أبو داود: وهو عندنا صحيح، وقد أخرجه آخرون منهم البخاري والترمذي وابن ماجه. ب- وعن أبي هريرة أيضا، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول: «الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي. سعد الدين الهلالى: حديث "كل قرض جر نفعًا فهو ربا" أكذوبة - اليوم السابع. وفي لفظ: «إذا كانت الدابة مرهونة فعلى المرتهن علفها، ولبن الدر يشرب وعلى الذي يشرب نفقته» رواه أحمد، رضي الله عنه. ج- وعن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «الرهن محلوب مركوب» أو «مر كوب محلوب» كما جاء في رواية أخرى.. مؤونة الرهن ومنافعه: مؤونة الرهن وأجرة حفظه وأجرة رده على مالكه. ومنافع الرهن للراهن، ونماؤه يدخل في الرهن، ويكون رهنا مع الاصل، فيدخل فيه الولدوالصوف والثمرة واللبن، لقوله صلى الله عليه وسلم: «له غنمه، وعليه غرمه». وقال الشافعي: لايدخل شيء من ذلك في الرهن. وقال مالك: لايدخل إلا الولد وفسيل النخل.
والهدايا إن كانت من أجل القَرض فهي حرام، وإلا فهي جائزة.
استحباب إنظار المعسر: يقول الله سبحانه: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}. 1- وروي عن أبي قتادة أنه طلب غريما له فتوارى ثم وجده، فقال: إني معسر، فقال: الله؟ قال: فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه». وعن كعب بن عمر قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله في ظله».. ضع وتعجل: ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم وضع قدر من الدين نظير التعجيل بالقضاء قبل الاجل المتفق عليه. فمن أقرض غيره قرضا إلى أجل، ثم قال المقرض للمقترض: أضع عنك بعض الدين نظير أن ترد الباقي قبل الاجل فإنه يحرم. ويروي ابن عباس وزفر جواز ذلك، لما رواه ابن عباس أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما أمر بإخراج بني النضير، جاءه ناس منهم، فقالوا: يا نبي الله، إنك أمرت بإخراجنا، ولنا على الناس ديون لم تحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضعوا وتعجلوا».. الرهن: تعريفه: يطلق الرهن في اللغة على الثبوت والدوام، كما يطلق على الحبس. معنى قول: (كل قرض جر نفعًا فهو ربا). فمن الأول قولهم: نعمة راهنة، أي ثابتة ودائمة. ومن الثاني قوله تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة}.