15-08-2014, 04:43 PM #1 عضو جديد معدل تقييم المستوى 0 تحتاج قطعة غيار من تشليح بريدة... اتصل السلام عليكم الإخوة الأعزاء تشاليح السيارات وفرت على الناس كثير من المال بسبب الغلاء الفاحش لوكالات السيارات. تشليح السيارات في بريدة من أكبر التشاليح في المنطقة و أي قطعة تحتاجها فنادراً ما تكون غير موجودة هناك. نحرص على: · نظافة القطعة. · البحث الدقيق عنها. · توفير عناء المشوار و البحث. · التسعيرة المناسبة. · المفاصلة في القيمة. · استقبال السيارة في حال إرسالها في سطحة و متابعة العمل. ارقام يشترون سيارات تشليح - نشتري جميع أنواع السيارات التالفة او المصدومة بأفضل الأسعار ... كلمات مفتاحيه : ارقام يشترون سيارات تشليح نشتري سيارات تشليح نشتري تشليح جميع انواع .... · إرسال صور للقطعة عبر الواتس آب للعميل ، و صورة للسيارة إن توفر ذلك. · إرسال القطعة للورشة إن كانت قريبة ، أو عن طريق البريد ، وتكون قيمة الشحن على المشتري. · قيمة الخدمة رمزية. · الأمانة أولاً ، ثم الخدمة ، و تحقيق الفائدة للطرفين: البحث عن أي قطعة: 20 ريال البحث مع الشراء: 40 ريال البحث و الشراء للقطع أكثر من ألف ريال: 90 ريالاً. اتصل أو أرسل رسالة نصية على هذا الرقم: 0541227599 أو أرسل رسالة نصية ، أو على الواتس عند عدم الرد. 15-08-2014, 04:50 PM #2 عضو 16 رد: تحتاج قطعة غيار من تشليح بريدة... اتصل ما شاء الله فكرة حلوة أسال الله ان يوفقكم 19-08-2014, 05:02 PM #3 اخي ممكن تبحث لي عن قطعه وبعد الحصول عليها ارسل لك الفلوس لانه ممكن تكون القطعه غاليه او مقاربه للوكاله او الجديده المواضيع المتشابهه مشاركات: 2 آخر مشاركة: 31-01-2010, 04:59 PM مشاركات: 7 آخر مشاركة: 11-03-2002, 10:32 PM مشاركات: 6 آخر مشاركة: 18-02-2002, 08:43 AM
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
حيث نُخصص من خلال الخدمات الموجودة في تشاليح السيارات المقدمة من ارقام يشترون سيارات تشليح إمكانية … افضل موقع ل شراء سيارات تشليح 0558722755 قراءة المزيد » شراء سيارات مصدومه | نحن موقع مختص في شراء سيارات مصدومه من كافة الاحياء والمدن بالمملكة العربية السعودية، حيث من خلال خدماتنا المختلفة في تشليح السيارات المصدومة والقديمة نقدم لكم فرصة لبيع سياراتكم بأسعار جيدة للغاية. يمكنك الأن عزيزي العميل التواصل مع قسم إستقبال طلبات التشليح وذلك عبر رقم شراء سيارات مصدومه الذي نقدم لك … شراء سيارات مصدومه | افضل موقع لشراء السيارات المصدومة قراءة المزيد »
ذكرت وما الله بغافل عما تعملون: 5 مرات منهم 4 في سورة البقرة وواحدة في سورة ال عمران.
قلت: ولعمر الله لقد أعرضنا نحن عن الجميع بالفتن فتظاهر بعضنا على بعض! ليت بالمسلمين ، بل بالكافرين! حتى تركنا إخواننا أذلاء صاغرين يجري عليهم حكم المشركين ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!. قال علماؤنا: فداء الأسارى واجب وإن لم يبق درهم واحد. قال ابن خويز منداد: تضمنت الآية وجوب فك الأسرى ، وبذلك وردت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فك الأسارى وأمر بفكهم ، وجرى بذلك عمل المسلمين وانعقد به الإجماع. ويجب فك الأسارى من بيت المال ، فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلمين ، ومن قام به منهم أسقط الفرض عن الباقين. وسيأتي. الخامسة: قوله تعالى: فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ابتداء وخبر. وما الله بغافل عما تعملون البقرة. والخزي الهوان. قال الجوهري: وخزي - بالكسر - يخزى خزيا إذا ذل وهان. قال ابن السكيت: وقع في بلية. وأخزاه الله ، وخزي أيضا يخزى خزاية إذا استحيا ، فهو خزيان. وقوم خزايا وامرأة خزيا. السادسة: قوله تعالى: ويوم القيامة يردون يردون بالياء قراءة العامة ، وقرأ الحسن " تردون " بالتاء على الخطاب. إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون تقدم القول فيه وكذلك أولئك الذين اشتروا الآية فلا معنى لإعادته.
قال أبو العالية وقتادة وغيرهما: المراد قلوب جميع بني إسرائيل. وقال ابن عباس: المراد قلوب ورثة القتيل، لأنهم حين حيي وأخبر بقاتله وعاد إلى موته أنكروا قتله، وقالوا: كذب، بعد ما رأوا هذه الآية العظمى، فلم يكونوا قط أعمى قلوبا، ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك، لكن نفذ حكم الله بقتله. ما اعراب وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا. اهـ [2] ♦ ﴿ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ فسرها السعدي بإيجاز فقال-رحمه الله: ثم وصف قسوتها بأنها ﴿ كَالْحِجَارَةِ ﴾ التي هي أشد قسوة من الحديد، لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار، ذاب بخلاف الأحجار. وقوله: ﴿ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ﴾ أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار، وليست "أو "بمعنى "بل "ثم ذكر فضيلة الأحجار على قلوبهم، فقال: ﴿ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ فبهذه الأمور فضلت قلوبكم.
وفاديت نفسي إذا أطلقتها بعد أن دفعت شيئا ، بمعنى فديت ، ومنه قول العباس للنبي صلى الله عليه وسلم: فاديت نفسي وفاديت عقيلا. وهما فعلان يتعديان إلى مفعولين الثاني منهما بحرف الجر ، تقول: فديت نفسي بمالي وفاديته بمالي ، قال الشاعر: قفي فادي أسيرك إن قومي وقومك ما أرى لهم اجتماعا الرابعة: قوله تعالى: وهو محرم عليكم إخراجهم هو مبتدأ وهو كناية عن الإخراج ، ومحرم خبره ، وإخراجهم بدل من هو وإن شئت كان كناية عن الحديث والقصة ، والجملة التي بعده خبره ، أي والأمر محرم عليكم إخراجهم. فإخراجهم مبتدأ ثان. ومحرم خبره ، والجملة خبر عن هو ، وفي " محرم " ضمير ما لم يسم فاعله يعود على الإخراج. ويجوز أن يكون محرم مبتدأ ، وإخراجهم مفعول ما لم يسم فاعله يسد مسد خبر " محرم " ، والجملة خبر عن هو. كم مرة ذكرت وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا. وزعم الفراء أن هو عماد ، وهذا عند البصريين خطأ لا معنى له; لأن العماد لا يكون في أول الكلام. ويقرأ " وهو " بسكون الهاء لثقل الضمة ، كما قال الشاعر: فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره وكذلك إن جئت باللام وثم ، وقد تقدم. قال علماؤنا: كان الله تعالى قد أخذ عليهم أربعة عهود: ترك القتل ، وترك الإخراج ، وترك المظاهرة ، وفداء أساراهم ، فأعرضوا عن كل ما أمروا به إلا الفداء ، فوبخهم الله على ذلك توبيخا يتلى فقال: أفتؤمنون ببعض الكتاب وهو التوراة وتكفرون ببعض!!
2- حَقَّ تُقاتِهِ، وردت الصفة مضافة إلى موصوفها لتمكّن الصفة والمبالغة بها من جهة وللجرس الموسيقي من جهة ثانية، ولا ينكر التعبير بالجرس في آياته تعالى لأن اللّه أراد أن يكون كتابه مشفوعا بسائر عناصر التأثير في قلب السامع وعقله فجعل الجرس الموسيقي أحد عناصر وعوامل هذا التأثير. 3- شَفا حُفْرَةٍ (الشفا) يجوز تذكيره وتأنيثه، وقد ورد العائد عليها مؤنثا (فأنقذكم منها) فإذا اعتبرنا (الشفا) مؤنثا فيكون العائد مطابقا لما عاد عليه وإذا اعتبرنا الشفا مذكرا فيكون قد اكتسب التأنيث مما أضيف إليه وهو (الحفرة) وهذا وجه مطرد في عالم النحو واللغة، فقد يكتسب المضاف المذكر التأنيث من المضاف إليه المؤنث كما يكتسب المضاف المؤنث التذكير من المضاف إليه المذكر، فمن الأول قول الشاعر: وما حب الديار شغفن قلبي ** ولكن حب من سكن الديارا