- فرضية الأكل والشرب: والآية الكريمة مع نهيها عن الإسراف في الأكل والشرب، تأمرنا أن نأكل ونشرب محافظة على أبداننا وحيويتنا، ولتعويض أجسامنا وخلاياها عما تفقده أثناء تأدية وظائفها الفسيولوجية الحيوية. كلوا واشربوا ولا تسرفوا english. قال الله تعالى ( يأيها الناس كلوا مما في الأرض حللاً طيباً ولاتتبعوا خطوات الشيطن إنه لكم عدو مبين) " 2 سورة البقرة / الآية: 168 " وقال ( يأيها الرسل كلوا من الطيبت وأعملوا صلحاً إني بما تعملون عليم) " 23 سورة المؤمنون / الآية: 51 ". If you can't say anything nice, don't say anything at all 04-08-2009 01:17 #2 عضو شرف أخي صلفيق موضوع مناسب ومفيد وحنا ننتظره شكررا لك 04-08-2009 02:07 #3 مشرفة مضيف الأسرة [align=center] موضوع قيم ومفيد جزاك الله خير اخي الكريم [/align] 04-08-2009 02:26 #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدولة شكرا لمرورك الكريم ايها الصديق الوافي رمضان على الأبواب ،، وعندك خبر وشو اللي يصير على الأفطار والسحور..! بعض الناس هداهم الله تكثر زيارتهم للطواريء بسبب نهمهم على الأكل. بارك الله فيك احترامات لك 04-08-2009 02:29 #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد ملي مرحبا بك بعد ملي كعادتك دائما متواجدة لقد أثريتي وأنرتي وملأتي المضيف عطرا بحضورك.
- كلُوا، و اشربُوا، و تصدقُوا، والْبَسُوا في غيرِ إسرافٍ ولا مَخيلةٍ الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم: 6384 | خلاصة حكم المحدث: صحيح كُلوا واشرَبوا وتَصدَّقوا والْبَسوا ما لم يخالِطْهُ إسرافٌ أو مَخيَلةٌ عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2920 | خلاصة حكم المحدث: حسن التخريج: أخرجه النسائي (2559)، وابن ماجه (3605) واللفظ له، وأحمد (6695).
والغالب أن يكون لكل غني مسرف من هذا النوع جار أو جيران من القراء والمساكين, وهم أحق النّاس ببر الجار الغني. وإن لم يكن لهؤلاء الأغنياء جيران من هذا النوع فليدعوا بفضول أموالهم إلى جمعيات البر, أو إلى من يحسن صرفها في وجوه الخير. ولو فعل الأغنياء المسرفون ذلك لأضافوا إلى قربة الصوم قربة ذات قيمه عظيمه عند الله, ألا وهي الإحسان على المعدمين, وذات مزية في المجمع, لأنّها تقرب القلوب في الشهر المبارك وتشعر الصائمين كلّهم بأنّهم في شهر إحسان, ورحمة وأخوة. اية كلوا واشربوا ولا تسرفوا. ثمّ إنّ الإنسان لو طاوع نفسه في تعاطي الشهوات, والتهام ما حلا من المطاعم وما مر, وما برد منها وما حر وطاوع نفسه باستياء اللذة إلى أقصى حد لكانت عاقبة أمره شقاء ووبالاً, ونقصاً في صحته واختلالاً, ولكانت في بعض الأوقات واجباً مما يأمر به الطبيب الناصح, تخفيفاً على الأجهزة البدنية, وادخاراً لبعض القوة إلى الكبر, وإبقاء على اعتدال المزاج, وتدبيراً منظماً للصحة. وإنّ ذلك لهو الحكمة البارزة في الصوم, فكيف يقلب الأمر رأساً على عقب ؟ ويجعل من شهر الصوم ميداناً للتوسع في الأكل والشرب ؟ قال الله عز وجل: { كُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ} [الأعراف:31].
أسرار وراء الأساليب الأكثر غرابة في النصب والاحتيال نسبة ضحايا النصب والاحتيال في مصر:- تصل بلاغات النصب والاحتيال التي يتعرض لها الأشخاص يوميا داخل البلاد وفي مصر، تقدر بعشرات مليارات البلاغات، واكد الكثيرون ان طرق النصب ازدادت بشكل كبير، وخاصة وسط معاناة المواطنين من عدم النظر لقضاياهم والمساعدة، وذلك برفض الحكومة اخذ لاي اجراءات دون أدلة، رافعين شعار " الحكومة لا تحمي المغفلين "، ومنها أكد العميد "محمد عبد الواحد" وكيل إدارة مباحث الإنترنت بوزارة الداخلية، بأن بلاغات النصب الإلكتروني هي الأكثر في التحقيقات، حيث تصل البلاغات السنوية إلى 40%، واغلبها من جنسيات مختلفة. وأشار وكيل إدارة مباحث الانترنت، أن الأساليب الخاصة بالنصب الإلكتروني تنوعت بشكل ملحوظ جدا، خاصة أثناء انتشار حائجة فيروس كورونا" كوفد 19″ وتعطيل حركة الأشغال، من خلال ظهور شركات وهمية لتوظيف داخل المنزل، حرصا على سلامتهم، ومنها قامت بسرقة البيانات الشخصية، وطلب إرسال مبالغ مالية لتأكيد التوظيف. كما اوضح ايضا بعض خبراء التكنولوجيا، أساليب التسول الإلكتروني، والذي ظهر من خلال ارسال روابط إحتيالية، من خلال المطالبة بإدخال"User Name"، و" الإسم كامل"، و"الرقم القومي"، وايضا ظهور نوع آخر من النصب تحت مسمى التبرعات والأعمال الخيرية، التي ظهرت من خلال انتشار ايميلات مزيفة، التبرعات ومساعدة الآخرين، لإرسال مبلغ مالي، وغيرها من طرق النصب والاحتيال المنتشرة.
الحق العام في النصب والاحتيال حنى وإن تنازل الضحية عن حقه المادي في جريمة الاحتيال، فالجاني لا يعفى من العقوبة فهناك ما يسمى بالحق العام وهو حق الدولة في ردع المحتالين والخارجين عن القانون ليكون هذه العقوبة بمثابة تحذير لكل من يفكر في معاودة فعل نفس الجريمة فيتم التعامل مع الجاني بوضعه تحت المراقبة لمدة سنتين، والحكم عليه بالسجن مدة لا تزيد عن سنة، لما كان يمثله هذا الفعل المجرم من تعدي على ما تقتضيه الشريعة والقانون ايضا ومازال الأمر متروك للقاضي اذ اراد ان يزيد المدة او لا. نظام مكافحة جرائم النصب والاحتيال إن النظام القانوني قد وضع عقوبات رادعة فيما يتعلق بقضايا النصب والاحتيال، فنجده قد نص على: ((يعاقب بالحبس كل من توصل الى تسلم او نقل حيازة مال منقول مملوك للغير او لنفسه او الى شخص اخر وذلك باحدى الوسائل التالية أ- باستعمال طرق احتيالية ب- باتخاذ اسم كاذب او صفة غير صحيحة او تقرير امر كاذب عن واقعة معينة متى كان من شأن ذلك خدع المجنى عليه وحمله على التسليم. 2 – ويعاقب بالعقوبة ذاتها كل من توصل باحدى الطرق السابقة الى حمل آخر على تسليم او نقل حيازة سند موجد لدين او تصرف في مال او ابراء او على أي سند آخر يمكن استعماله لاثبات حقوق الملكية او أي حق عيني آخر.
أساليب التحذير من الوقوع في شبكة النصب والاحتيال:- 1- عدم اللجوء لأي جهة غير معروفة ودفع أموال لها من أجل التوظيف. 2- تجنب فتح أي روابط وهمية على شبكات التواصل الاجتماعي. 3- التأكد من أي مصدر أو جهة غير معروف للعمل معها. 4- عدم ارسال اي بيانات شخصية لأي شخص أو جهة دون معرفة مدى مصداقيتها وتمويلها. 5- تجنب عرض بياناتك الشخصية للآخرين دون التمتع بالخصوصية. 6- قم بالإبلاغ الفوري عند الوقوع في شبكة النصب والاحتيال. وعليها فأن الحرص واتباع هذه الخطوات لتجنب الوقوع ضمن شبكة النصب والاحتيال، وعدم التعامل مع النصابين والمحتالين، كما يجب معرفة طرق وأساليب النصب المطروحة، لأخذ الحذر اللازم.
.. من مبادئ جريمة النصب و التوظيف:..... أن الكذب وحده – و لو بفعل أو قول ايجابى – لا يكفى لتكوين ركن الاحتيال حتى و لو كان بالكتابة, و حتى لو كررة صاحبة, و من تعريف المعطى للنصب ضرورة أن يصطحب هذا الكذب بوقائع خارجية أو أفعال مادية أخرى, فالنصب و التوظيف يتطلب نوعا من الاخراج المسرحى أى طريقة للعرض يستهدف بها الجانى الخداع و التموية و أستدراج فرائسة الى الفخ. 1) الدفع بأنتفاء الركن المادى لعدم أستعمال الجانى طرق أحتيالية. عدم تواجد اعتياد او بلاغات ضد المتهمة من ذلك القبيل سوى ذلك المحضر فقط فأين الاعتياد المبين للتوظيف و النصب. 2) الدفع أنتفاء الركن المعنوى لجريمة النصب لعدم واقعة او دليل على نيتها فى أخذ المال حيث تم أيداع المبلغ بأرادة الجانى بدون أى ما يؤكد أدعاءاتة على المتهمة. كما مبين أنة صديق المجنى علية الثانى حيث انة صديق عائلة للمتهمة و جار و أكثر من أخ للاسرة وما يؤكد درجة القرابة العالية لة للمتهمة هو توقيعة كشاهد على وثيقة زواجها أمام جميع العائلة و عدم وجود شاهد من اهلها من كبارهم و توقيعة هو عن أهلها و أن دل يدل على الدرجة العالية من القرابة بينهم, و علية فو أكثر شخص على علم بمدى مصدقية المتهمة فى أدعائاتها.