بالإضافة إلى تسهيل استخدام هذا الميل، بالدلالة على زاوية الكوكب نسبة للشمس ومدار الكوكب. وهو ما يجعل من السهل تصور كيفية مرور اليوم وتعاقب فصول السنة. أمثلة شهيرة [ تحرير | عدل المصدر] يونيسفير (Unisphere) في كوينز، نيويورك ، يبلغ قطره 120 قدم (36, 6 م)، وهو أكبر مجسم للكرة الأرضية في العالم. إرثا (Eartha)، أكبر مجسم دوار للكرة الأرضية في العالم حاليًا (يبلغ قطره 41 قدمًا أو 12 مترًا)، في مقار ديلورم (Delorme) في يارماوث، مين. ماباريوم (Mapparium)، هو مجسم للكرة الأرضية من ثلاثة طوابق، وزجاج ملون في مكتبة ماري بيكر إيدي (Mary Baker Eddy Library) في بوسطن، حيث يمشي الزائرون عبر جسر زجاجي بطول 30-قدم (9. 1 م). خوليو لافونتي - ويكيبيديا. كرة بابسون في وليسلي، ماساشوستس ، وهي كرة يبلغ قطرها 26 قدمًا (7. 9 أمتار) والتي تدور في الأصل حول محورها وعلى قاعدتها لمحاكاة تعاقب الليل والنهار وفصول العام. الكرة الأرضية العملاقة في بهو مبنى ذا نيوز في مدينة نيويورك. كرة هتلر ، والمعروفة أيضًا باسم كرة الزعيم، وقد تم تسميتها رسميًا كرة كولومبس لقادة الدول والصناعة. وُجدت منه نسختان في حياة هتلر، حيث كان قد تم إنشاؤهما في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين بناءً على أوامره.
(وفي الإصدار الثاني تغير اسم الحبشة إلى شرق أفريقيا الإيطالية). وقد كانت هذه المجسمات "هائلة" ومكلفة للغاية. وطبقًا لصحيفة نيو يورك تايمز ، "فإن كرة كولومبوس الفعلية قد كانت بحجم سيارة الخنفساء ، وفي هذا الوقت أكثر تكلفة. " ولا يزال يوجد العديد منها ثلاثة في برلين: إحداها في المعهد الجغرافي، وواحدة في متحف ماركيشيز (Märkisches)، والأخرى في المتحف التاريخي الألماني (Deutsches Historisches Museum). ويوجد في المجسم الأخير ثقب رصاصة سوفيتية تمر خلال ألمانيا. ويحتوي أحد مجسمي المجموعة العامة في ميونخ على ثقب رصاصة أمريكية يمر من خلال ألمانيا. ويوجد العديد منها بملكيات خاصة داخل وخارج ألمانيا. وقد قلد شارلي تشابلن نسخة أصغر بكثير من كرة هتلر في فيلم الديكتاتور العظيم ، وهو فليم إنتاج عام 1940. [8] معرض الصور [ تحرير | عدل المصدر] مارتن بيهيم مع الإردابفيل الخاص به منظر علوي لكرة الجزيرة (l'Isle) عام 1765 يونيسفير، نسبة إلى "uribe"/Uri Baruchin 1594, الكرة الآلية السماوية أدوات جلوبس IMP الملاحية من مركبة فوسكود الفضائية. إيرثا ، أكبر مجسم دوار للكرة الأرضية في العالم. خريطة للمريخ انتشرت تجاريًا في القرن التاسع عشر.
ويمكن بعد ذلك وضع النجوم في مواقعها الصحيحة ورؤيتها من خلال الكرة، لكي يكون المنظر من داخل القبة السماوية، كما يظهر من الأرض. التاريخ [ تحرير | عدل المصدر] الإردابفيل لمارتن بيهيم، أقدم نماذج الكرة الأرضية الباقية حتى الآن. ولم تكن الأمريكتين قد أدرجتا بعد. 1491-1493. المتحف الوطني الجرماني بنورمبرج تأسست كروية الأرض ضمن علم الفلك اليوناني في القرن الثالث قبل الميلاد, وخلال هذه الفترة ظهرت أقدم نماذج الكرة الأرضية. وكان أقدم هذه الأمثلة قد بناه كراتس أوف ماليوس في قيليقية (المعروفة الآن باسم كوكوروفا في تركيا حاليًا), في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ولم يصل إلينا أي مجسمات للكرة الأرضية من العصور القديمة أو الوسطى. ومن الأمثلة على الكُرَات السّماوِيّة التي وصلت إلينا، وهي جزء من منحوتات الحضارة الهيلينية، الأطلس الفارنيزي ، ليصمد في نسخة رومانية تعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد في متحف نابولي الوطني للآثار ، بإيطاليا. [1] شُيدت معظم مجسمات الكرة الأرضية التي تصور العالم القديم في العصر الإسلامي. [2] [3] وطبقًا لديفيد وودورد (David Woodward)، فإن أحد نماذج الكرة الأرضية التي قدمت بكين كان قد صنعها عالم الفلك الفارسي ، جمال الدين ، عام 1267.
ثانياً: أقل مدة الحمل 28 أُسبوعاً بزيادة يوم أو أيام (بعد إتمام 28 أُسبوعاً وقبل إتمام 37 أُسبوعاً) أي ستة أشهر وستة عشر يوماً، بل أكثر ان كان بعض الشهور ناقصاً على قول: وستة أشهر على قول آخر، لكن مع لزوم رعاية طبية وأجهزة حديثة. وتقدم عن بعضهم احتمال انقاذ اجنة عمرها ما يقل عن خمسة أشهر بعشرة أيام، وولادة جنين كامل النمو تحدث بعد 259 يوماً الى 293 يوماً. مدة النفاس - شيعة ويب. وأكثر مدة الحمل ـ حسب مجرد بعض الاحصائيات دون دليل قطعي ـ علمي 308 يوماً (عشرة شهور وثمانية أيام أو أكثر من ثمانية اذا كان بعض الشهور ناقصاً)(1) وأما طول الحمل سنوات فهو غير ممكن. ثالثاً: إنّ دم الحيض لا يجامع الحمل على قول طبيبة. رابعاً: إنّ أقل دم النفاس سبعة أيام الى عشرة أيّام وأكثرها 42 يوماً. وإليك بيان الاَحكام الفقهية المتعلّقة بالمقام في فصول أربعة: ( الاَول) أكثر الحمل: وفي صحيح حماد بن عثمان: قلت لاَبي عبدالله (عليه السلام): ما تقول في رجل له أربع نسوة وطلق واحدة منهن وهو غائب عنهن، متى يجوز له ان يتزوج؟ قال: بعد تسعة أشهر وفيها أجلان فساد الحيض وفساد الحمل(2). أقول: الظاهر من قوله: «بعد تسعة أشهر» أنّه بعدها من الطلاق لامن الدخول بالمطلقة، فلا يستفاد من الرواية أنّ أكثر مدة الحمل تسعة أشهر فقط، فإنّ الحمل من حين الوطء دون الطلاق قطعاً، فتدلّ على أنّ أكثرها: (1) ثم ان كان المراد من الطمث في قول الطبيبة التي نقلنا كلامها أولاً (من أول يوم لآخر طمث) هو الطمث الذي حبس لاجل الحمل فتزيد المدة في التقديرات المذكورة بأيام آخر فان مبدء الحمل باخصاب البييضة اتفاقاً.
ثالثاً: سن الحيض 1. أقل سن تحيض فيه المرأة استكمال تسع سنين قمرية، فإذا رأت الدم قبل ذلك فهو استحاضة. 2. لا حد لأقصى سن تحيض فيه المرأة، فربما ينقطع حيض المرأة سنين، وربما تحيض العجوز، وربما ينقطع دمها حتى آخر عمرها. رابعاً: أقل مدة الحيض، وغالبه، وأكثره 1. أقل مدة الحيض يوم وليلة، فلو رأت المرأة الدم لمدة أقل من ذلك ثم انقطع، فلا يكون حيضاً، بل استحاضة. 2. غالب مدة الحيض 6-7 أيام. 3. أكثر مدة الحيض 15 يوماً، فإذا زادت المدة عن ذلك فهو استحاضة. 4. لو رأت المرأة الدم لساعات، ثم انقطع لساعات أخرى ثم عاد وهكذا، فإذا وصل مجموع ساعات الدم المتفرقة 24 ساعة، وذلك خلال أكثر فترة الحيض (15 يوماً)، فكل ذلك حيض. خامساً: أقل مدة النفاس، وغالبه، وأكثره 1. أقل النفاس لحظة. أقل مدة للحمل واكثرها - ودم النفاس. 2. غالب النفاس 40 يوماً. 3. أكثر النفاس 60 يوماً، فما زاد عن ذلك فهو استحاضة. سادساً: حكم النقاء المتخلل في فترة الحيض والنفاس 1. النقاء (انقطاع علامات الحيض والنفاس) المتخلل في أثناء فترة الحيض حيض، فمن حاضت 3 أيام مثلاً، ثم انقطع دمها يوماً أو يومين ثم عاد الدم لمدة ثلاثة أيام، فمجموع ذلك كله حيض. 2. النقاء المتخلل في أثناء فترة النفاس نفاس، ما لم تزد مدته عن 15 يوماً، فإذا زاد عن ذلك كان الدم الجديد حيضة جديدة.
أقول: الظاهر من قوله: «بعد تسعة أشهر» أنّه بعدها من الطلاق لامن الدخول بالمطلقة، فلا يستفاد من الرواية أنّ أكثر مدة الحمل تسعة أشهر فقط، فإنّ الحمل من حين الوطء دون الطلاق قطعاً، فتدلّ على أنّ أكثرها: (1) ثم ان كان المراد من الطمث في قول الطبيبة التي نقلنا كلامها أولاً (من أول يوم لآخر طمث) هو الطمث الذي حبس لاجل الحمل فتزيد المدة في التقديرات المذكورة بأيام آخر فان مبدء الحمل باخصاب البييضة اتفاقاً. وان كان المراد منه الطمث السابق على الحمل فتنقص المدة بأيام كما لا يخفى والظاهر ارادة الوجه الثاني. أزيد من تسعة أشهر قطعاً. دار الإفتاء - أحكام تخص المرأة المسلمة. وفي صحيح ابن الحجاج عن الكاظم (عليه السلام): اذا طلّق الرجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر بها (انتظرت ـ الجواهر) تسعة أشهر، فان ولدت وإلاّ اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه(1). استظهر منه صاحب العروة الوثقى رحمه الله أنّ أكثر الحمل سنة(2)، واستظهرنا منه أنّه تسعة أشهر، فلاحظ كتابنا حدود الشريعة(3)، لكنه مبنيّ على عد الاشهر المذكورة من حين الوطء لا من حين ادعاء الحبل وإلاّ لدلت على أن أكثر الحمل أكثر من تسعة أشهر. قال المحقق الحلي رحمه الله في الشرائع: ولو طلقت فادعت الحمل صبر عليها أقصى الحمل وهو تسعة أشهر (من حين الوطء)، وفي رواية سنة، وليست مشهورة.
أقول: الظاهر من قوله: «بعد تسعة أشهر» أنّه بعدها من الطلاق لامن الدخول بالمطلقة، فلا يستفاد من الرواية أنّ أكثر مدة الحمل تسعة أشهر فقط، فإنّ الحمل من حين الوطء دون الطلاق قطعاً، فتدلّ على أنّ أكثرها: (1) ثم ان كان المراد من الطمث في قول الطبيبة التي نقلنا كلامها أولاً (من أول يوم لآخر طمث) هو الطمث الذي حبس لاجل الحمل فتزيد المدة في التقديرات المذكورة بأيام آخر فان مبدء الحمل باخصاب البييضة اتفاقاً. وان كان المراد منه الطمث السابق على الحمل فتنقص المدة بأيام كما لا يخفى والظاهر ارادة الوجه الثاني. أزيد من تسعة أشهر قطعاً. وفي صحيح ابن الحجاج عن الكاظم (عليه السلام): اذا طلّق الرجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر بها (انتظرت ـ الجواهر) تسعة أشهر، فان ولدت وإلاّ اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه(1). استظهر منه صاحب العروة الوثقى رحمه الله أنّ أكثر الحمل سنة(2)، واستظهرنا منه أنّه تسعة أشهر، فلاحظ كتابنا حدود الشريعة(3)، لكنه مبنيّ على عد الاشهر المذكورة من حين الوطء لا من حين ادعاء الحبل وإلاّ لدلت على أن أكثر الحمل أكثر من تسعة أشهر. قال المحقق الحلي رحمه الله في الشرائع: ولو طلقت فادعت الحمل صبر عليها أقصى الحمل وهو تسعة أشهر (من حين الوطء)، وفي رواية سنة، وليست مشهورة.
ذات صلة طريقة الاغتسال من النفاس الطهر من النفاس بعد القيصرية كيف تغتسل النفساء لا تختلف كيفيّة الغسلِ من النّفاسِ عن غيرها من كيفيّات الغسلِ المختلفةِ، حيث يتمُّ تعميم الماءِ مرة واحدة على سائر البدنِ، وإيصال الماء إلى فروةِ الرأس وجذورُ الشعرِ، مع نيّةِ رفعِ الحدثِ في بدايةِ الغسلِ، وهذه الصّفةُ تُسمَّى الصفةَ المجزئة، وهناك كيفيّةً أخرى، وهي كيفيّةُ غسلِ النبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهي الكيفيّةُ الكاملة، [١] وفيما يأتي ذكرها: [١] أن تنوي النّفساء في قلبها نيّةَ رفع الحدث. أن تغسل كفّيها ثلاث مراتٍ. أن تغسل فرجها وما لوّثه. أن تتوضأ وضوءَها للصّلاةِ. أن تفيض الماء على رأسها ثلاث مراتٍ، مع تخليل أصول شعرها بأصابعها والتأكد من أنَّ الماء قد وصلَ إلى جميعِ الرأس. أن تفيض الماء على سائر بدنها، مبتدئةً بالشقِّ الأيمن ثم الأيسر. أقل مدة للنفاس ذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّه لا حدَّ لأقلِّ مدةٍ للنّفاس، فمتى رأت المرأةُ النّفساء الطّهر وجب عليها الاغتسال، [٢] وهناكَ آراءٌ أخرى عند بعض أهلِ العلمِ لأقلِّ النّفاسِ في تحديد عدّة الطّلاق، وفيما يأتي ذكر أقوالهم في ذلك: [٢] القول الأول: إنَّ أقلَّ مدةِ النّفاس هي خمسة وعشرون يومًا، وهذا قول الإمام أبو حنيفة.
أحكام في الحيض والنفاس لا بد للمرأة المسلمة من معرفتها الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن سار على هديه إلى يوم الدين. وبعد: نظراً لأهمية موضوع الحيض والاستحاضة والنفاس، وارتباط بعض العبادات والأحكام به صحة وبطلاناً، وحِلاً وحرمة، ونظراً لكثرة الأسئلة الواردة إلى دائرة الإفتاء، والمتعلقة به، فقد رأيت أن أجمع وأوضح أهم الأحكام المتعلقة به، والتي تعالج غالب حالاته، وتضع قواعد عامة تسهل على النساء تعلم وتطبيق تلك القواعد، راجياً من الله تعالى النفع والقبول. أولاً: المقصود بالحيض والاستحاضة والنفاس والطهر الحيض: دَمُ جِبِلَّةٍ (طبيعي)، يخرج في وقت مخصوص من أقصى رحم المرأة. النفاس: الدم الخارج عَقِب الولادة بعد فراغ الرحم من جميع الولد. الاستحاضة: دَمُ عِلَّةٍ (مرض)، يخرج في غير أوقات الحيض والنفاس. الطهر: نقاء رحم المرأة وخُلوه من الحيض والنفاس. ثانياً: ما يعرف به الحيض والطهر الحُمْرَة، والصُفْرَة، والكُدْرَة، والإفرازات الملونة في فترة الحيض حيض، وفي فترة النفاس نفاس، فلا تطهر الحائض والنفساء، ولا يصح اغتسالهما إلا بعد رؤية القصة البيضاء (الطهر) أو بانقطاع كل علامات الحيض السابقة.