بها مصعد وغاز مركزي ومؤسس لها انظمه السلامه وبها عدد 2 خزان ماء ارضي. ومؤثثه بالكامل كل شقه بها تحتوي على غرفتين ومطبخ وحمام وبلكونه.
أرض للبيع – جدة - البوادي للبيع أرض بحي البوادي بجدة شمال شارع صاري المساحة ١٠ الاف متر منطقة عمائر المتر ب ٢٥٠٠ ريال الحد( 25 مليون ريال) لطلب الموقع على الخاص رقم العرض 4556 للجادين فقط السعي(2. 5%) التواصل*** خالد(0504343044) المزيد
#1 السلام عليكم للبيع عماره بحي البوادي شقه دور ارضي خلفي ٤ غرف وصاله مطلوب ٣٥٠ شقه دور ثاني مكونه من ٥ غرف وصاله و٤ دورات مياه مطلوب ٥٥٠ ٢ شقه خلفيه دور ثاني الشقه مكونه من اربع غرف وصاله مطلوب ٣٥٠ في مل شقه الملحق ٥ غرف وصاله مطلوب ٤٥٠ مباشر للتواصل ابو يزن الزهراني ٠٥٥٥٣٧٧٢٧٠ ٠٥٩٤٠٠٠٢٠٠
فميزوه بانه ناطق ولكنه مدرك ايضا أي يحتكم بالعقل ويفكر ويتكلم، ويستجيب للآخرين ويتجاوب معهم اذن ان الإنسان هو كائن حي نامٍ وحساس وناطق ومدرك وعاقل. عاقل؟ كيف؟ لأن العقل البشري يميز الاشكال والالوان والاوزان والاحساس والكلام والنظرات يميز الاشياء باللمس والشم والسمع والنطق فله حواس ايضا يستشعر بها. فهذا المخلوق ليس خارقا ولكن وصفه صعب جداً. حيث كان للفيلسوف ارسطو رأي آخر بأن الإنسان يعتبر « حيوان ناطق». فكيف فسر ذلك؟ هل فعلاً الإنسان حيوان ناطق؟ كان تشبيهه للإنسان بانه حيوان لانه كائن حي فقصده كائن حي ولكن له افضلية النطق. هل الانسان حيوان ناطق مجانا. فكلمة الحيوان باللغة العربية تعني «الحياة» ولا يُقصد بأن الإنسان حيوان فعلي ولكنه كائن حي يعيش على وجه الارض وينعم بالحياة. وجد العلماء والفلاسفة ان الإنسان ينقسم لمجموعتين، إنسان مسالم وإنسان غير مسالم «الخير والشر» فهل الخير والشر صفات ام طباع؟ هل الخير نابع من القلب ام هو مصدر الشر؟ هل العقل مدبر الخير ام هو مدبر الشر؟ وجدوا انهما طباع مكتسبة فالخير والشر مكتسبان من الحياة فلم يولد الإنسان حاملاً معه خيرا أو شرا، بل كل هذه التصرفات والاطباع مكتبسة. الخير باختياره والشر باختياره، فما له إلا ان يختار اي طبعٍ يفضله.
فتنطبق عليه اللا إنسانية السياسية، فبعد أن خرجت عمائم إيران السياسية من حرب الثماني سنوات مع العراق، عادت لنشر ثقافة الحرب في كل بقعة تصل إليها العمائم الإيرانية من العراق، ولبنان وسوريا واليمن! والإنسان حيوان رياضي أيضا، ويتخلص من لقب حيوان إن صارت الرياضية شكلا من أشكال القوة البدنية والمنافسة الحرة الشريفة، أما إن كانت الرياضة صيغة من صيغ التعصب والإيذاء والشتيمة، فإن الإنسانية تترك المكان لتجعل ممن زعم الإنسانية مجرد حيوان رياضي يمارس أو يشجع بعنصرية مقيتة. هل الانسان حيوان ناطق هاشم. والإنسان حيوان اجتماعي كما ينسب إلى سقراط كذلك (يبدو أن سقراط وغازي القصيبي ينسب لهما الكثير مما قالاه أو مما لم يقولاه! ) وهو اجتماعي بمعنى لطيف ويختلط بالآخرين، ليكون عقدا اجتماعيا بين الناس مفيدا ونافعا وعضوا متكاملا، لكن هذا الحيوان الاجتماعي قد يتحول إلى حيوان اجتماعي بجانبه السلبي الذي لا يتلطف ولا يبادل الود بين الناس، فيأخذ صفة التمرد أو الإيذاء الاجتماعي النافع غير الضار. ثمة صفة أخرى للإنسان أطلقها المحدثون، وهي أنه حيوان افتراضي، ويقصدون به ذلك الإنسان الذي يتواجد على واقع التكنولوجيا أكثر من تواجده الأنطولوجي (الوجودي – الفيزيقي) في الحياة العامة، وهذا الإنسان الافتراضي يقوم بعمل خير عظيم، كنشر الكتاب الالكتروني ونشر الثقافة الصحية، ونشر الخير، لكنه قد يكون مؤذيا ليحتفظ بصفته الحيوانية ويتخلى عن صفته الإنسانية، فينشر الفيروسات والتهكير والإيذاء، وربما نشر الممنوعات والفوضى والإرهاب عبر فضاء الانترنت فتصبح صفته الحيوانية الافتراضية السلبية حاضرة وبقوة هنا.
ولهذا قالوا: إن كلمة (حيوان) جنس، وكلمة (ناطق) فصل، والجنس يعم المعرف وغيره، والفصل يميز المعرف عن غيره.