موعد ودعاء ليلة القدر أهم ما يشغل بال المسلمين تلك الفترة، وخاصة منذ بداية أيام العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، حيث من المعروف أن تكون ليلة القدر فى تلك الأيام، ولكن لم يحدد الله فى كتابه الكريم فى أى يوم تكون تلك الليلة، فقد أخفاها كما أخفى يوم القيامة، ولكن أوضح القرآن الكريم بأنها تكون فى إحدى الأيام الوترية فى العشر الأواخر، ليحث المسلمين على زيادة التعبد والدعاء فى تلك الأيام والتقرب إلى الله لاستجابة الدعاء، حيث تكون العلامات المؤكدة بأن ليلة القدر كانت أمس، عندما تكون الشمس مطفئة وليست متوهجة. موعد ليلة القدر عندما تخرج الشمس فى الصباح بلا توهج، ولا ينبح الكلاب ليلة كاملة ويتم الهدوء والسكون هذا اليوم، نعلم أن ليلة القدر كانت فى تلك الليلة، لذلك يفضل إتباع ليالى العشر الأواخر من شهر رمضان والتدقيق لمعرفة تلك الليلة والاكثار من الدعاء فيها والصلاة، فقد قال الله تعالى بأن «لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ»، لذا فإن الدعاء فى هذه الليلة يكون مستجاب بقدر كبير ويغفر الله للجميع، ويفتح جميع أبواب السماء ولا يرد دعوة مسلم. دعاء ليلة القدر مكتوب ظن الكثير من المسلمين أن ليلة 27 من رمضان هى ليلة القدر، ويظل الكثير يصلى ويدعى طوال تلك الليلة، ولكن لم يحدد الله تلك الليلة فهى تكون فى الأيام الوترية منها وليست يوم 27، حيث تبدأ ليلة القدر فى الظهور منذ آذان مغرب الليلة التى تسبق الليلة الوترية حتى فجر اليوم التالى، فتكون تلك الليلة هادئة ساكنة على الجميع، كما تنزل الملائكة بين الناس.
أدعية متنوعة للشفاء من الأمراض اللهم رب الناس ، اشفني و عافني ، و متعني بالصحةو العافية ، و لا تحوجني يا ربنا لأحد سواك. اللهم ضاع الامل و انت رجائي ، و قل الناصر و انت ملجئ ، اللهم اشفني شفاءً تاماً لا يغادر سقماً بفضلك يار رب العالمين. اللهم إن كان شفائي من الأمراض في السماء فأنزله ، و إن كان في الأرض فأخرجه ، و إن كان بعيداً فقربه ، و إن كان عسيراً فيسره ، و إن كان صعباً فسهله برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم ربنا لك و لك الشكر على كل شئ ، و في كل حال ، فأنا عبدك ، و انت ربي لا إله إلا أنت ، اللهم إني أسألك العافية في الدنيا و الآخرة ، اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني ، و دنياي ، و أهلي و مالي ، اللهم يا رب العالمين استر عوراتي ، و آمن روعاتي ، و احفظني من بين يدي و من خلفي ، و من فوقي ، و أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي. 17 دعاء من أدعية السنة النبوية .. تعرف عليها. اللهم ارزقني في مرضي هذا الرضا بك و عنك ، اللهم رضني بقضائك حتى لا أريد تعجيل شيئاً أخرته ، ولا تأخير شيئاً عجلته سبحانك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك. ربي إني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين. اللهم ابدلني لحماً خيراً من لحمي ، و دماً خيراً من دمي ، و أبدلني جلداً خيراً من جلدي ، و عافني و اشفني من الأمراض إنك سبحانك على كل شئ قدير ، و بكل جميل كفيل.
وهي نفس الاختصاصات التي بدأ بها نظام المحتسب في عهد عمر بن الخطاب. وكان عمل المحتسب مشروطا بأن يقتصر على ظواهر المنكرات، بحيث لا يكون له أي حق في سماع الدعاوى أو تحقيقها أو الفصل فيها، على اعتبار أن مثل هذا العمل إما أنه يدخل في ولاية القاضي أو يقع ضمن سلطة والي المظالم. ونتيجة للوصف الديني الذي انتهى إليه أمر المحتسب، في العصر العباسي، فإن الفقهاء بدأوا في وضع تعريفات لعمله، تنبني أساسا على الوصف الديني وتستند إلى القاعدة الدينية المتعلقة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي ذلك قيل عن عمل المحتسب إنه «وظيفة تقوم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، وإنه «الحكم بين الناس فيما لا يتوقف على الدعوى»، وإنه «الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله». نظرا لهذا التأسيس الديني، وللخلط الشائع في العقل الإسلامي بين الشريعة: وهي الطريق إلى الله بما نزل منه، والفقه: وهو ما صدر عن الناس من آراء وأحكام وفتاوى، فقد جرى الظن - خطأ - بأن نظام المحتسب نظام شرعي، هو من صميم الشريعة الإسلامية، وأن عدم إيجاده وعدم نصبه، يعد نقصا من سلطة الحكم وتقصيرا من المجتمع الإسلامي، يؤخذ عليه ويدعو إلى العمل على تغييره، إن عرفا إن أمكن، وإن عنفا إن لزم.
حيث أن أكثر الشعراء خلال هذه الفترة قاموا بنهج العديد من الأشعار التي تتحدث عن فضل الكرم وفضل صاحب الكرم، فتميز شعر الكرم في العصر العباسي بصدق الوجدان والعاطفة الجياشة التي تؤثر في نفوس كل من تلقي على أذهانهم.
فبرز في العصر الأموي الشعر عن الكرم، حيث تميز الشعراء في العصر الأموي في إخراج نماذج فصيحة ومؤثرة في الشعر عن الكرم، ولعل ذلك يعود إلى كون الشعر يجسد صدق العاطفة في النفس البشرية. وبه أيضاً يمكن التأثير في كافة النفوس والاذهان، خاصة وأن الشعر أداة الوجدان، وشعر الكرم هو أفضل أنواع الشعر التي برزت في لغتنا العربية.
«الحسبة» لفظا، مصدر يعني احتساب الأجر على الله. وقد ورد اللفظ نصا في بيت النابغة الذبياني «الشاعر الجاهلي» إذ قال: فكملت مائة فيها حمامتها.. وأسرعت حسبة في ذلك العدد «وأصل اللفظ من الجذر اللغوي حسْب بمعنى الكفاية، وحسَب بمعنى الفعال الصالح، وقيل إن الحسبة هي القيام على الشيء بإصلاحه وتربيته. ويستعمل مصدر اللفظ: «مُحْسبة» بمعنيين: الحَسب، وهو الشرف، والحسْب وهو الكفاية. وفي هذا الاستعمال المزدوج يقول عروة بن الورد، الشاعر الجاهلي: ومُحسبة قد أخطأ الحق غيرها تنفس عنها حينها، فهي كالشواء وفي القرآن الكـريم ورد لفظ حسب بمعنى الكفـاية" يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين، وكفى بالله حسيبا، حسبي الله "،حيث يعني لفظ حسبك: يكفيك، ولفظ حسيبا: كافيا، ولفظ حسبي: يكفيني. ولفظ الحسبة هذا انتهى في التاريخ الإسلامي إلى نظامين مختلفين وإن تشابها في الجذر اللغوي: حسب، أحدهما نظام المحتسب، وثانيهما دعوى الحسبة. ليس من الصواب أن يحكم أحد على أوضاع الماضي بمعايير الحاضر، أو أن يقيم أحداث مجتمع مضى، بما انتهت إليه الأوضاع في المجتمعات المعاصرة. فعند النظر إلى المجتمع الإسلامي الأول، في عصر التنزيل وعهد النبي، يتعين استرجاع الصورة في ذلك الوقت، واستعادة الهيئة الاجتماعية آنذاك، دون إنزال الأوضاع المعاصرة أو إسقاط المفاهيم الحديثة على مجتمع لم يعرف عنها شيئا أو يدرك لها معنى.