رئيس التحرير العدد الخامس والعشرون – ربيع 2013 تجاوزت الستين بثلاث ولست أندم على شيء فعلته في حياتي كندمي على زلات لساني وتفوهي عند الغضب بكلام وددت لو اني ابتلعته يومها ودفنته إلى الأبد في أعماقي. الحلم سيد الاخلاق - إسألنا. لست هنا بصدد بث لواعجي الخاصة على مسمع الخاص والعام من الناس، ولكنها مدخل لمناشدة كل شابٍ أو شابة، يرسم مستقبله ويعد نفسه سواء لتقلّد وظيفة عامة أو منصب رفيع، أو للتعاطي بالشأن العام أو حتى إن كان طموحه أدنى من ذلك أو أكبر. ولن أستعين إلا بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول المولى عزّ وجلّ: { وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)} [سورة الشورى: 37]، ويقول أيضاً: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)} [سورة آل عمران: 134]، ويحذّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في خروج المرء عن طوره طرف من النفاق، فيعدد من علامات المنافق: "وإذا خاصم فجر"، أي فقد اتزانه وأخرج كل ما في جعبته من فجور وضغائن. والحلم والغضب ضدان يغلب أحدهما الآخر فالحلم من شعب الإيمان والغضب من الشيطان، يقول نبينا عليه الصلاة والسلام: "إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطانِ، وَإِنَّ الشَّيْطانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وإنَّمَا تُطْفأُ النَّارُ بالمَاءِ، فإذَا غَضِبَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأ".
وشتم رجل الشعبي فقال: إن كنت كما قلت فغفر الله لي، وإن لم أكن كما قلت فغفر الله لك. واغتاظت عائشة رضي الله عنها على خادم لها ثم رجعت إلى نفسها فقالت: لله در التقوى ما تركت لذي غيظ شفاء.
واغتاظت عائشة رضي الله عنها على خادم لها ، ثم رجعت إلى نفسها ، فقالت: لله در التقوى ، ماتركت لذي غيظ شفاء. وقسم معاوية رضي الله عنه قطفا ، فأعطى شيخا من أهل دمشق قطيفة فلم تعجبه فحلف أن يضرب بها رأس معاوية ، فأتاه فأخبره ، فقال له معاوية: أوف بنذرك ، وليرفق الشيخ بالشيخ. الحلم سيد الاخلاق - YouTube. والثاني من أسبابه: القدرة على الانتصار: وذلك من سعة الصدر وحسن الثقة ، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا قدرت عدوك، فاجعل العفو شكرا للقدرة عليه) وقال بعض الحكماء: ليس من الكرم عقوبة من لايجد امتناعا من السطوة. وقال بعض البلغاء: أحسن المكارم عفو المقتدر ، وجود المفتقر. والثالث من أسبابه: الترفع عن السباب: وذلك من شرف النفس ، وعلو الهمة ، ككما قالت الحكماء: شرف النفس أن تحمل المكاره ، كما تحمل المكارم ، وقد قيل: أن الله -سبحانه وتعالى - سمى يحيى - عليه السلام -سيدا لحلمه. وقد قال الشاعر: لايبلغ المجد أقوام وإن كرموا ******حتى يذلوا -وإن عزوا - لأقوام ويشتموا فترى الألوان مسفرة ******لاصفح ذل ولكن صفح أحلام 19-04-2011, 08:22 AM #2 والرابع من أسبابه: الاستهانة بالمسيء: وذلك عن ضرب من الكبر والاعجاب ، كما حكي عن مصعب بن الزبير: أنه لما ولي العراق ، جلس يوما لعطاء الجند ، وأمر مناديه فنادى: ابن عمرو ابن جرموز ؟ وهو الذي قتل أباه الزبير ، فقال له: أيها الأمير ، إنه قد تباعد في الأرض ، فقال: أويظن الجاهل أني أقيده بأبي عبد الله ، فليظهر آمنا ، ليأخذ عطاءه موفرا.
وروي عن الأحنف بن قيس مثله. وهكذا يكون الحلم والعفو عند المقدرة الذي يرقي صاحبه لمحبة الله تعالى. نسأل الله تعالى أن نكون منهم. ❊كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دبي
[٨] كيفيّة الاتّصاف بالحِلم ثمَّة أمورٌ عدَّةٌ إذا تابعها الإنسان والتزمها فقد يصل معها إلى خلُق الحِلم ، فيتمثَّله ويصبح بتمثُّله والتَّخلق به حليماً، ومن هذه الأمور: [٩] يُكتَسَب خُلق الحِلم ويتعزَّز في النَّفس بالتَّربية، والتَّكرار، والتَّعود، ودليل ذلك ما رُوِي عن النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنّه قال: (إنّما العلمُ بالتَّعلُّمِ، وإنما الحِلمُ بالتَّحلُّمِ، ومن يتحرَّ الخيرَ يُعطَهْ، ومن يتَّقِ الشرَّ يُوَقَّه). [١٠] يُكتَسَب خُلق الحِلم باستحضار فوائده وآثاره الطيِّبة على المُتخلِّق به في الدُّنيا والآخرة، وكذلك تذكُّر عواقب ومساوئ كلٍّ من: الانفعال، والغضب، والانتقام عند عدم التَّخلُّق بالحِلم. يُكتَسب خُلق الحِلم بمُصاحَبةِ المعروفين بالحِلم ، والأناة، وسعة الصّدر، والصّبر ، وملازمتهم؛ للتعلُّم منهم والتَّخلُق بخلُقهم؛ لأنَّ الإنسان بطبيعته يتأثّر بخُلُق وسلوك من يُصاحبه، ويلازمه.