ولأنَّ الواضح من مساق الآية أنَّها في مقام الترقِّي في النفي والتنزيه لذلك قد يكون المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة، فيُقال مثلًا: لا يأخذه نومٌ بل ولا تأخذه سِنة تمامًا كما يُقال مثلًا: زيد لا يستطيع حمل الوزن الثقيل ولا الوزن الخفيف، أمَّا لو قيل إنَّ زيدًا لا يستطيع حمل الوزن الخفيف فلا نحتاج الى القول ولا الوزن الثقيل لأنَّه اذا لم يكن قادرًا على حملِ الوزن الخفيف فهو غيرُ قادرٍ حمل الوزن الثقيل بالأولوية. كذلك المقام فإنَّه اذا لم يكن ينعس فهو لا ينام قطعًا، فإذا قلنا إنَّه لا تأخذه سِنة ولا نعاس فلا نحتاج الى نفي النوم عنه لأنَّ نفي السِنة يلزمُ منه انتفاء وقوع النوم، أي إنَّ نفي السِنَة عنه يدلُّ بالأولوية على نفي النوم، نعم لو قدَّمنا نفي النوم وقلنا: لا يأخذه نومٌ فيُمكن القول: ولا سِنة، لأنَّه قد لا ينام ولكنَّه ينعس فنحتاج بعد نفي النوم الى نفي السِنة والنعاس. ولهذا قد يُقال إنَّ المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة وليس العكس. معنى لا تأخذه سنة ولا نوم. وببيانٍ آخر: إنَّ الترقِّي في الجمل الإثباتية يكون من الأضعف الى الأقوى فيُقال: زيد يستطيع حمل الوزن الخفيف بل ويستطيع حملَ الوزن الثقيل، وزيد يجود بالمال القليل بل ويجود بالمال الكثير، فالترقِّي في الجمل المُثبَتة يكون من الأضعف إلى الأقوى والأشد.
نعود لادعاء عدم النوم نهائياً.. لا أعتقد بوجود إنسان لا ينام أبداً.. من يدعي هذا الأمر قد يكون مصاباً بحالة أرق دائم، ولكنه (على الأقل) يدخل في غفوات قصيرة ولحظات نعاس - تحدث حتى دون الحاجة لإغلاق العينين.. وسبحان من (لا تأخذه سِنة ولا نوم).
وخلاصة القول: إنَّ الآية لمَّا كانت بصدد الترقِّي لذلك كان المناسب هو البدء بنفي التأثُّر بالعوامل الضعيفة فيكون حاصل المراد من الآية أنَّه لا يخضعُ ولا يقع تحت تأثير العوامل الضعيفة بل ولا القويَّة فلا تؤثِّر عليه أسباب النعاس الضعيفة بل ولا أسباب النوم القويَّة. ثم إنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ هو أنَّه جلَّ وعلا ليس كسائر الأحياء من ذوي الأجساد والتي يعتريها النعاس وتقعُ تحت تأثير أسبابه ويعتريها النوم وتقع تحت تأثير أسبابه، فهو تعالى منزَّهٌ عن المادَّة والتجسُّم فلا يَعرُضُ عليه ما يَعرُضُ على الأجسام، وإنَّما تصدَّت الآية لنفي السِنة والنوم عنه رغم وضوح أنَّ ذلك من شؤون الأجسام وأنَّه تعالى منزَّهٌ عن ذلك، إنَّما تصدَّت الآية الشريفة لنفي ذلك عنه جلَّ وعلا دفعًا لما قد يتوهَّمه البسطاء من الناس والتي عادةً ما تُشبِّه ما لا تعرف بما قد ألِفته وأنِستْ به من الأحياء.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (255): {اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)}.
عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 03-10-2010 المشاركات: 2714 جزاكم الله خيرا اسعدنا وجودكم اختي الكريمة ام طاهر التقي مشرف في قسم المجتمع والقسم المنوع تاريخ التسجيل: 01-04-2011 المشاركات: 3280 اللهم صل على محمد وآل محمد معلومات مباركة وايضاح طيب نسأل الله تعالى ان يمن عليكم بوافر رحمته ونعيمه وبركاته. عن ابي عبد الله الصادق ( عليه السلام) أنه قال: {{ إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر}} > > > > خالص الامتنان والشكر لكَ مشرفنا العزيز على مرورك وطيب تعليقاتك المباركة. تاريخ التسجيل: 23-11-2012 المشاركات: 2394 احسنتم اخي الكريم على هذه المعلومات القيمه جعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم ووفقكم لما فيه الخير والصلاح... مع خالص دعائي لكم مشرف في القسم المنوع تاريخ التسجيل: 25-09-2014 المشاركات: 1093 احسنت اخي الكريم فلقد اعتدنا نشرك المميز ( الخـفــاجــي) لكم الحسنى أختِ الفاضلة يسعدنا وجودك المتواصل وطيب ردودك ، بارك الله بكِ وبجهودك ، مع خالص التحية والتقدير ولا تيأس ـ ففي كل صباح يولدُ أمل جديد