قصة نبي الله شعيب عليه السلام - YouTube
الكاهن يثرون فأما يثرون، فلم يكن نبيا حتى تصح المقارنة بينه وبين النبي شعيب في القرآن الكريم، وقد تصح المقارنة بين النبى شعيب فى القرآن الكريم والنبى إشعياء فى الكتاب المقدس لكن يظل هذا الأمر غير مؤكد. فى الإسلام يكرم الإسلام النبى شعيب ويثنى عليه، فيوصف بأنه "خطيب الأنبياء"، وروى الحاكم بسنده عن محمد بن إسحاق قال: وشعيب بن ميكائيل النبيى صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه. وفي القرآن الكريم وُصف النبي شعيب وفقا لما ورد على لسان قومه بأنه "الحليم الرشيد"، حتى وإن كان ذلك على سبيل التهكم، إلا أنه وصف مستحق وفى محله، ففى القرآن الكريم نقرأ: قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِى أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (هود 87:11). شعيب نبي الله. مقام النبى شعيب نسبه وهويته كان شعيب من أهل مدين وهم قوم عرب، يسكنون مدينتهم مدين التي هى من أرض معان، من أطراف الشام مما يلى ناحية الحجاز، قريبًا من بحيرة قوم لوط، وكانوا بعدهم بمدة قريبة، ومدين قبيلة عرفت بهم القبيلة، وهم من بنى مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل.
من هم قوم شعيب؟ أرسل الله -تعالى- شعيبًا إلى أصحاب الأيكة وهم قوم مدين، ومعنى الأيكة أي الشجر الملتف، [١] وكانوا يسكنون في منطقة مدين التي تقع على طريق الحجاز بالقرب من مدينة معان في منطقة الأردن، وكان قوم مدين من الأقوام الذين طغوا وأفسدوا في الأرض، فكانوا يبخسون المكاييل والموازين ويغشون في معاملات الناس وإنقاصهم أشياءهم، ويعبدون الأصنام وقد قال الله -تعالى- فيهم: {قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ}. [٢] [٣] كما يمكنك التعرّف على النبي شعيب ونسبه وحياته وذلك بالاطلاع على هذا المقال: من هو شعيب بن ميكائيل دعوة شعيب لقومه ما الرسالة التي جاء بها شعيب؟ بدأ شعيب -عليه السلام- بدعوته كسائر الأنبياء والمرسلين، حيث كانت دعوته قائمة على عبادة الله -تعالى- وترك عبادة الأصنام وسائر المنكرات، فبدأ بتذكيرهم بنعم الله عليهم من رزقِِ بتكثير الأموال والأولاد، قال تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}، [٤] وقد ذكرهم بعاقبة الذين من قبلهم من الأقوام الذين أصروا على كفرهم وعنادهم، وما كان ذلك إلا بكل رفق ولين وتودد حتّى لا يصروا على كفرهم.
ولم يمتنع قوم شعيب ويعودوا إلى الله وقالوا له قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) ( سورة الشعراء) يعني كذبوه وطلبوا بأن يسقط عذاب الله، ووصل الأمر إلى التهديد للنبي بالنفي قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) ( سورة الأعراف). وبدءوا يلعبوا معه ويسخرون ويقولون أنهم لا يفهمون ما يقوله قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) ( سورة هود) يعني قالوا انهم لا يفهمون ما يقوله ويرونه ضعيف ولولا قبيلته لرجموه بالحجارة، وفي هذه المرحلة دعا الله عليهم ويفصل بينه وبينهم. قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) ( سورة هود).
أيها الإخوة: إن العقيدة إذا صلحت عند الإنسان فإنها كفيلة بإصلاح تصوراته وسلوكه وأخلاقه وسائر تصرفاته، ولما فسدت العقيدة عند قوم شعيب وقعوا في الظلم وبخس الناس أشياءهم وذلك من خلال التطفيف في الكيل والوزن وقد كانوا بحكم موقع بلادهم يملكون قطع الطرق على القوافل وفرض ما يشاءون عليها، وبخس الناس أشياءهم – فوق أنه ظلم – فإنه يشيع في نفوس الناس مشاعر الألم والحقد وعدم التقدير، وكلها مشاعر تفسد جو الحياة وتشغل القلوب عن طاعة الله.
فلتراجعها للفائدة. والله أعلم.
يقول الله تعالى (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)) سورة القصص. فانظروا رحمكم الله تعالى بتوفيقه هاتينِ الامرأتينِ (اللتَيْنِ سَيَتَبَيَّنُ أنهما ابنتا نبيِّ الله شعيبٍ عليه السلام) ما زاحمتا الرجال مع الاعتناء بمال أبيهما اعتناءً كبيرًا مع العفّة منهما أيضًا والحياءِ المطلوب الذي في موقعه، أما اليومَ فمن النِّساءِ منْ يزاحمنَ الرِّجالَ عمدًا معَ ترك الحياء، مع ترك الستر الواجب. قصه نبي الله شعيب. ومنَ الرجال من لا يساعدُ امرأةً أو يقفُ معها في محنتها أو مصيبتِها إلا لغرضٍ دنيوي، أو إلا لِـيَحْصُلَ منها على ما يُشبعُ رغبتَه وشهوتَه بالحرام والعياذ بالله. فتأمل أخي جيّدًا رحمكَ اللهُ سلوكَ موسى عليه السلام النبيِّ العفيفِ الطاهر وإلى سلوكِ هاتينِ الامرأتينِ من نحوِ الأدبِ والسترِ وترك مزاحمة الرجال، فديننا عظيمٌ وقرءاننا عظيم فيه من العبر والفوائد العظيمة، لذلك أحببنا أن نذكر لكم شيئا من قصة موسى وشعيبٍ لِتُقارنُوا بينَ الآدابِ النبويةِ التي علينا أن نَتبّعَها وبينَ سُلوكِ كثيرٍ منَ الناسِ هذه الأيام.