ويشارك في النسخة السابعة من دوري المدارس تسعة عشر فريقاً من المدارس الثانوية ، ففي المجموعة الأولى تتواجد 6 مدارس وهي: قطر التقنية وأحمد بن حنبل والسيلية والدوحة وطارق بن زياد وعمر بن عبدالعزيز. وتتألف المجموعة الثانية من فرق 7 مدارس وهي: الجميلية وعمر بن الخطاب وابن تيمية والزبارة والشمال وعبدالله المسند ومحمد بن عبد الوهاب ، أما المجموعة الثالثة فضمت 6 فرق من مدارس جاسم بن حمد وناصر العطية والشحانية الثانوية وخليفة الثانوية وحمد بن عبدالله وأحمد بن محمد. موقع مدرسة ابن تيمية المتوسطة بنين. جدير بالذكر أن فريق مدرسة ابن تيمية توج بطلاً للنسخة السادسة – وللمرة الثانية في تاريخه – بعد فوزه على فريق مدرسة الشحانية – حامل لقب النسخة الخامسة – بركلات الجزاء الترجيحية بنتيجة 4-2، وكانت النسخة الأولى انطلقت في الموسم 2013–2014 ، وتوج بلقبها فريق مدرسة ابن تيمية بعد فوزه في المباراة النهائية على فريق مدرسة أحمد بن حنبل بهدف دون رد. وتوج فريق مدرسة محمد المانع بلقب النسخة الثانية على حساب فريق مدرسة ناصر بن عبدالله العطية ، بينما استحق فريق مدرسة الشحانية الثانوية لقب بطل النسخة الثالثة لدوري المدارس بعد تغلبه على فريق مدرسة خليفة الثانوية الذي حل ثانياً في الترتيب وحصل فريق مدرسة طارق بن زياد على لقب بطل النسخة الرابعة بعد تغلبه على فريق مدرسة أحمد بن حنبل بنتيجة 2 / صفر.
عاش ابن تيمية في عصر انتشرت فيه العقائد المنحرفة وسادت فيه الفرق الضالة وتداعى فيه أعداء الإسلام على بلدان المسلمين عبر غزو كاسح، وكان النظام السياسي يعاني من الانقسام والتشرذم فانبرى على كل الأصعدة مصلحاً ما فسد من أمور العقائد والأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وأتت كتبه كاستجابة إصلاحية لضرورات اقتضت تسطير تلك المؤلفات، فمؤلفاته تظهر في تناسق معرفي ضمن سياق إصلاحي نهضوي يهدف إلى إقامة ما اعوج من الشعائر التعبدية وإصلاح ما فسد من أمور السياسة والاجتماع والاقتصاد. قاعدة في الصبر - ابن تيمية - کتابخانه مدرسه فقاهت. وبعد، فإن أبأ العباس فيه من العَلَم (والعَلَم هو الجبل) شموخه، ورسوخه، وثباته، وعظمته، و يزري بنفسه من يناطحه ولمّا يتأهل بعد لقراءته. ولا يحسن ها هنا أن يقال: وابن اللبون إذا ما لُز في قرن *** لم يستطع صولة البزل القناعيس فشتان ما بين البحر والسراب. بل الأنسب أن يُنشد لهؤلاء الصغار: قام الحمام على البازي يهدده *** واستيقظت لأسود الغاب أضبعه أضحى يسد فم الأفعى بأصبعه *** يكفيه ما ستلاقي منه أصبعه ولا يعني ذلك أن ابن تيمية لا يَرد عليه الخطأ، فذلك أمر مفروغ منه وإنما يجمل بمن يرد عليه أن يحسن القراءة حتى يحسن الكتابة.
أما الخيانة العلمية فقادحة فيمن ينتسب إلى العلم، وأما سوء الفهم الناتج عن قصور العلم أو برودة الذهن فما ذنب ابن تيمية حتى يتجنى عليه المنتقد؟! إن تراث ابن تيمية يتكفل بالرد على نقدته، وكلامه له أهله و ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، والله ولي المتقين. الهوامش: (1) شيخ المجددين في الإسلام ضمن (فيلسوف العرب والمعلم الثاني) ص 121. مصطفى عبد الرازق ع- 1364ه – 1945م) دار إحياء الكتب العربية – عيسى البابي الحلبي وشركاه. (2) (باعث النهضة الإسلامية: ابن تيمية السلفي – نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات) ص 28 محمد خليل هراس – دار الكتب العلمية. (3) عبد العزيز المراغي نقلاً عن المصدر السابق ص58). (4) عبد الحكيم أجهر نقلاً عن (الهادي والهاذي: جلاد الحكمة المصلوبة) ص 25 عبد الله بن عبد العزيز الهدلق – الطبعة الأولى – 1429ه – 2008 م – الرياض. بتصرف يسير.
وترك عقيدة الرفض، وآخرين أرادوا قراءته من منطلق نقدي لمخالفتهم له، فانقلبوا معجبين ومتفقين معه كما في قصة العلامة الشيخ محمد خليل هراس – أستاذ التوحيد والمنطق الأزهري رحمه الله.. وفي سياق الرد على مخالفيه فإن الجدية العلمية والمنهجية المعرفية والقيم الأخلاقية العالية التي اتسم بها شيخ الإسلام ابن تيمية جعلته يتحرى الدقة العلمية في نسبة الأقوال وعزوها إلى أصحابها وحكاية المذاهب كما هي. "وبهذه المناسبة يجدر بنا أن ننبه على شيء واضح الوضوح كله في آراء ابن تيمية وألوان حواره، وذلك أنه لا يذكر رأياً عن شخص إلا بمشافهة أو بنقل من كتاب عرفه. وفي مجموعة الرسائل والمسائل كثير من محاوراته مع أصحاب البدع والمذاهب الضالة وكثير من أساليبه التي فيها شيء من الجدة والطرافة في مناقشة المبتدعين من خصومه على نحو من الإلزام لا يعرف إلا لابن تيمية من رجال عصره. وطبيعي أن يجعل هذا النحو من الاتصال الشخصي أو القراءة الموثوق بها ابن تيمية (بمنأى) من الطعن عليه بجهل أو خطأ أو ضلال أو تضليل " (3). ولذا فإن من أبرز صفاته العدل والإنصاف مع المخالفين وذكر محاسن المناوئين وعدم بخسهم حقوقهم حتى قال تلميذه ابن القيم: " ليت أنا نكون لأصحابنا كما يكون لأعدائه!