الأثنين 7 جمادى الأولى1429هـ -12 مايو 2008م - العدد14567 البيت العربي مصطلح رقابي ظهر إلى السطح أخيراً كأحد الضمانات ضد الممارسات غير السليمة في شركات القطاع الخاص وفي الدوائر الحكومية. اعتمدته الدول المتقدمة كمعيار للنزاهة وضمانة ضد الفساد. فهل هو مبدأ جديد، أم أن عمره من عمر الإسلام ولكن أضعناه كما أضعنا السلوك وحرصنا على المظاهر؟! القرآن يكشف عن الممارسات الخاطئة بين النبي وزوجاته وأصحابه وينزل بها آيات تُتلى إلى يوم القيامة. سبب نزول سورة التحريم - منبع الحلول. أسوق منها بعض الأمثلة: (عبس وتولى أن جاءه الأعمى) عبس 1(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم) التحريم 1(ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا، إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا) الإسراء 75(وَإِذء تَقُولُ لِلَّذِي أَنءعَمَ اللَّهُ عَلَيءهِ وَأَنءعَمءتَ عَلَيءهِ أَمءسِكء عَلَيءكَ زَوءجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخءفِي فِي نَفءسِكَ مَا اللَّهُ مُبءدِيهِ وَتَخءشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنء تَخءشَاهُ) الأحزاب 37وأمثلة أخرى. وكان تطبيق الشفافية في كل شؤونه الإدارية عليه الصلاة والسلام. ومثله فعل الخلفاء الراشدون من بعده وبالذات الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي طبق مبدأ الشفافية بكل جوانبه: @ مبدأ من أين لك هذا.
سورة التحريم. [1] من قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ} الآية:1 إلى قوله تعالى: {عابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارا} الآية:5.
ومنها أن إجباره نفسَه -مع عدم محبته لها- فيه مجاهدة النفس، والتخلق بالأخلاق الجميلة. وربما أن الكراهة تزول وتخلفها المحبة، كما هو الواقع في ذلك. وربما رزق منها ولدا صالحا نفع والديه في الدنيا والآخرة. وهذا كله مع الإمكان في الإمساك، وعدم المحذور " انتهى من"تفسير السعدي" (ص172). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ رواه الترمذي (1162) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ". قال تعالى ( يا ايها النبي لم تحرم مآ احل الله لك تبتغي مرضات أزو'جك والله غفور رحيم θ قد فرض الله لكم تحلة أيمنكم والله موالكم ) ما الذي تدل عليه الايه الكريمه مما يتعلق بموضوع الوحده - عالم الاجابات. فلا يصح للإنسان أن يترك ويعرض عن هذه النصوص البينة الواضحة ليتشبث بفهم خاطئ لنص أشكل عليه فهمه، فهذا التصرف لا يصدر إلا من جاهل، أو من مريض القلب لا يبحث عن الحق ، وإنما يبحث عما يوافق هواه ورأيه، فيصدق فيهم قول الله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ آل عمران/7. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ، مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ، وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ... قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ رواه البخاري (4547).
قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ في هذا:}يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ{
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الفوائد المستنبطة من هذه الآية: " الفائدة السادسة: مراعاة قلوب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وإدخال السرور عليهن، يؤخذ ذلك من قوله تعالى: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ)، فإن في هذا مراعاة لقلوب هؤلاء النسوة حتى تقر أعينهن" انتهى من"تفسير سورة الأحزاب" (ص 402). والله أعلم.
ويتأكد هذا الفرض بعد ملاحظة لهجة الآية الرابعة من السورة التي تقول: (إن تتوبا فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإنّ اللهَ هو مولاه وجبريلُ وصالحُ المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً) فإنه يصعب التصوّر أن السبب في كلّ هذا الوعيد والتنديد والتهديد هو ما ذكره الأعلام من أنّ القضية تتعلق بسبب لا ينهض أن يكون باعثاُ راجحاً على نزول السورة، حتى وكأنّ النّبيّ الأعظم (ص) لا همّ له إلاّ مضغ العسل (أو غيره) الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد التصانيف غير مصنف