جملة من القول مقتطفة من كلام أو مرسلة بذاتها، تمثل عبرة مستخلصة من واقعة معينة، تنقل ممن وردت فيه إلى حادثة مشابهة دون تغيير. قصة مثل خذ الحكمة من أفواه المجانين تعود قصة مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين" لرجل ثري جدا، عاش متغربا عن بلده للعمل وجمع المال،وفي أحد الأيام توفى الرجل بعيدا عن بلده، ووصل خبر وفاته إلى أولاده، حزن الأولاد على موت أبيهم، وقرر الابن الأكبر فتح باب العزاء بالأب. ولكن أخوته طالبوه بالميراث قبل العزاء، فطلب منهم الانتظار حتى تنتهي مراسيم العزاء، ولكنهم رفضوا الأمر. حول الأخ الكبير إقناعهم بالانتظار؛ خوفا من كلام الناس، إلا أنه فشل بذلك. ذهب الإخوة لأحد القضاة يشكون أخاهم الكبير، فاستمع القاضي للأخوة، فما كان منه إلا أن أرسل في طلب الأخ الكبير. فكر الأخ الكبير مليا ماذا يفعل للتخلص من هذه المشكلة، فقرر أن يذهب إلى أحد عقلاء المدينة لاستشارته، فذهب إليه، وسرد له القصة كاملة، فقال له الحكيم: "اذهب إلى فلان، فلن يفتيك ويعطيك الحل شخص غيره"، فقال له الابن:" لكن هذا الرجل مجنون فكيف يحل مشكلة عجز عن حلها العقلاء؟! "، فقال له الحكيم: " لا تخف، اذهب إليه فلديه ما تريده".
عاجل جدا خذ الحكمة من أفواه المجانيين - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة.
قصة مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين" العبرة من مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين" تعد الأمثال الشعبية من أكثر الأمثال التي تعبر عن مواقف حقيقية عابرة، تتميز بميولها نحو السخرية والضحك، مما يجعلها أكثر متعة للناس فيحبون اسستخدامها، لكن هناك العديد من الأمثال الشعبية تمتلك قصص حقيقية حصلت في العالم الذي نعيش فيه. قصة مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين": توفي ذات يوم رجل ثري كان يقطن في بلد بعيدة عن بلدته الأصلية، فوصل خبر وفاته إلى أبناءه، ثم أقر ابنه الأكبر يوم الدفن وأخذ العزاء، لكن إخوته كان كل همهم مقدار الميراث، أرداوا أن يتقاسموه قبل مراسم العزاء، فطلب منهم أخوهم الكبير أن يصبروا حتى الانتهاء من المراسم رفضوا ذلك؛ وذلك خجلاً من حديث الناس عليهم، فاتجهوا إلى القاضي واشتكوه له، وقام القاضي بدعوته للحضور. احتار هذا الابن ماذا يفعل؟ ثم أخذ يفكر في حل لمشكلته، وقرر أن يذهب لأحد الحكماء في بلدته ليستشيره في أمره، وعندما وصل إلى أحد الحكماء وأخبره بما حدث معه، طلب منه الحكيم أن يذهب إلى شخص كان قد سماه له وقال له أن هو من سوف يحل مشكلته، اندهش الابن الأكبر حيث كان ذلك الرجل الذي سماه له الحكيم مجنون وقال: وكيف لذلك الشخص المجنون ان يحل لي مشكلة عجز العقلاء عن حلها.
وقام القاضي بتوجيه حديثه للأخوة: "هل لديكم أي شهود بخصوص انتهاء أبيكم؟"، قالوا والدنا وافته المنية في أرض بعيدة وجاءنا خبره ولا شاهد لدينا على ذلك. قال القاضي موجهاً كلامه للأخوة. -وبعد أن بقيت القضية معلقة سنة ونصف السنة- فقال أخوهم الاكبر: "لو أنكم صبرتم أسبوعاً واحد فقط لكان ذلك أفضل لكم".
بعدها أصبحت هذه ا لقصة مثلا (خذوا الحكمه من افواه المجانين).
وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه: بلى قد نويت وكبرت. فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول، وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة. انتهى. وقد نص الفقهاء على أنه لا يلتفت إلى الوسواس، وأن هذا هو الواجب عليه حتى يعافيه الله تعالى، قال في مطالب أولي النهى: ولا يشرع سجود السهو إذا كثر الشك حتى صار كوسواس فيطرحه. المبتلى بالوسوسة ومسألة رفع الحرج عنه. وكذا لو كثر الشك في وضوء وغسل وإزالة نجاسة وتيمم فيطرحه لأنه يخرج به إلى نوع من المكابرة فيفضي إلى زيادة في الصلاة مع تيقن إتمامها فوجب إطراحه واللهو عنه لذلك. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 51601 ، وهذا من تخفيف الله على عباده ورحمته بهم، فهو تعالى لم يكلفهم ما لا يطيقون، ورفع عنهم الحرج بقوله: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: 87} وقال عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة 286} وقال تبارك وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}، وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم.
[١٢] سابعاً: أنّ يتحلّى المسلم بالإرادةِ والحزمِ بأن يَعقِلَ ثمّ يتوكل، [٤] فالمسلم لو طبّقَ الشروطَ الصحيحة للطهارةِ ولم يُعِرِ وساوسَ الشيطانِ اهتماماً يكونُ بذلك قد أدّى ما عليه تجاه طهارته فوجبَ عليه أن يُسلِّمَ أمرهُ لله -عز وجل ولا يلتفت. ثامناً: أن يتعلمَ المُسلمُ الطريقةَ الصّحيحة للطهارة: فإن تعلّمها ثمّ مارسها فأتقنها فاعتادَ عليها، لم يعد له مجالٌ للشكِ في أدائه لها، ومن شأنِ هذا أن يَطرُدَ وساوسَ الشّيطانِ الّتي قد تُراوِده. يجوز حلق اللحية أو تخفيفها إذا اقتضى العلاج ذلك - الإسلام سؤال وجواب. [١٣] عاشراً: التضييقُ على النّفسِ ومُخالفتها: بأن يضعَ الإنسان حدوداً لما تحثهُ نفسه عليه، فيخالِفُها ويفعلُ الصّوابَ بعدمِ الالتفاتِ إلى هذه الوساوِس. [١٤] ماهو وسواس الطّهارة وأمثلة عليه ماهو وسواس الطّهارة يستخدمُ الفقهاء مصطلح الوسوسة لقصدِ معانٍ عدّة، نذكر شيئاً منها فيما يأتي: [١٥] التعريفُ الأول: أنّ الوسوسةَ هي حديثُ الإنسانِ لنفسه وتردده في فعلِ الشيءِ أو عدمِ فعله. التعريف الثاني: أنّ الوسوسة هي أحاديثٌ يُلقيها الشّيطانُ الرّجيم في نفسِ الإنسان. التعريف الثالث: أنّ الوسوسةَ شيئٌ يُقذَفُ في نفسِ الإنسانُ يُدخلُ الشكَّ إليها، حتّى يحتاطَ لها بإعادة الفعلِ مراراً وتكراراً اعتقاداً منه أنّه لم يفعله، أو لم يفعله بطريقةٍ صحيحة، ويكونُ الإنسانُ بِها مسلوبَ العقل تُسيطرُ الوساوس عليه.
والآية المذكورة وهي قوله تعالى: وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ.
الأمر الثاني: أن مذهب مالك فيه من التيسير والسعة: ما هو أقرب للحنيفية السمحة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم. "
انتهى. وقد نص الفقهاء على أنه لا يلتفت إلى الوسواس، وأن هذا هو الواجب عليه حتى يعافيه الله تعالى، قال في مطالب أولي النهى: ولا يشرع سجود السهو إذا كثر الشك حتى صار كوسواس فيطرحه. وكذا لو كثر الشك في وضوء وغسل وإزالة نجاسة وتيمم فيطرحه لأنه يخرج به إلى نوع من المكابرة فيفضي إلى زيادة في الصلاة مع تيقن إتمامها فوجب إطراحه واللهو عنه لذلك. قراءة نقدية للبحث الموسوم: "رفع الحرج المظنون عن استعمال لفظ القانون". وراجع الفتوى رقم: 51601، وهذا من تخفيف الله على عباده ورحمته بهم، فهو تعالى لم يكلفهم ما لا يطيقون، ورفع عنهم الحرج بقوله: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: 87} وقال عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة 286} وقال تبارك وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}، وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم. والآية المذكورة وهي قوله تعالى: وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ.