– من أقواله وحكمه أنه كان يقول " النقطة أصل كل خط، والخط كلّه نقط مجتمعة، فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط، وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكلّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين، وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين، ومن هذا قلت: ما رأيت شيئاً إلاّ رأيت الله فيه. محاكمة الحسين بن منصور الحلاج – تم إتهامه بالزندقة و السحر والشعوذة والسيطرة على عقول الناس، كما تم إتهامه بإدعاء النبوة أيضا، وقد إتهمه بذلك الوزير علي بن عيسى، وقام بتقديمه للسلطان العباسي المقتدر بالله. – عندما تمت مواجهته بالإتهامات الموجهة له أنكرها جميعا ولم يقر بها، فأمر السلطان بمعاقبته عن طريق صلبه حيا على رحبة الجسر. الحسين بن منصور الحلاج شعر. – تم حبسه بعدها عدة سنين في أكثر من سجن، فقد تم نقله من سجن لآخر حتى وصل لدار السلطان وسجن هناك. – إستطاع بقدرته العجيبة على الإقناع أن يستميل بعض غلمان السلطان، الذين ساعدوه وكانوا يرفهونه ويدافعون عنه، ويبعدون عنه الأذى، ومكنوه من مراسلة بعض الكتاب في بغداد ، الذين إستجابوا له بالفعل، ويقال بأنه قد إدعى الربوبية، وهناك من صدق ذلك. – إنتشر الخبر عن أفكاره المتطرفة، والتي تتنافى مع الشريعة الإسلامية، حتى وصل خبره للسلطان، وتم القبض على بعض أصحابه، ووجد معهم بعض من كتاباته، وعندما تم مواجهتهم إعترفوا عليه وعلى أفكاره المتطرفة.
وقد كان الحلاج في عبارته حلو المنطق، وله شعر على طريقة الصوفية قلت: لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره؛ فأمَّا الفقهاء فحكي عن غير واحد من العلماء والأئمة إجماعهم على قتله، وأنه قتل كافرا، وكان كافرا ممخرقا (الكاذب المختلف) مموها مشعبذا، وبهذا قال أكثر الصوفية فيه. ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه، وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه ولا باطن قوله؛ فإنه كان في ابتداء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك، ولكن لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من الله ورضوان؛ فلهذا كان ما يفسده أكثرَ مما يصلحه، وقال سفيان بن عيينة: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى، ولهذا دخل على الحلاج الحلول (أي حلول اللاهوت في الناسوت أي الرب في العباد) والاتحاد (وهو اتحاد الخالق والمخلوق فيصيران شيئا واحدا، أو هو فناء المخلوق بالخالق) ، فصار من أهل الانحلال والانحراف. وقد روي من وجه أنه تقلبت به الأحوال وتردد إلى البلدان، وهو في ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى الله عز وجل، وصحَّ أنَّه دخل إلى الهند وتعلم بها السحر، وقال: أدعو به إلى الله، وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث– أي أنه من رجال الغيث، ويكاتبه أهل سركسان بالمقيت، ويكاتبه أهل خراسان بالمميز، وأهل فارس بأبي عبد الله الزاهد، وأهل خوزستان بأبي عبد الله الزاهد حلاج الأسرار.
حياته الشخصية كان الحلاج قد تزوج من ابنة احد تلامذة المتصوف الجنيد البغدادي، و هو الشهير و ذات الصيت الذائع، و هو أبي يعقوب الأقطع البصري، و قد أنجب منها أربعة من الأبناء الذكور، و ابنة أنثى وحيدة، و كان هذا هو زواجه الوحيد، و من حيث دينه و ديانته، فقد ولد و عاش و توفي على الدين الإسلامي. معلومات عامة و حقائق عن الحلاج كان الحلاج قد كتب العديد من القصائد الشعرية، و التي غلب على اغلبها طابع التصوف أو العشق الإلهي، كما و تشارك في بعض السمات و الصفات التي تتميز بها لغة اللاحقين عند المتصوفة، مثل ابن الفارض، و الجيلاني، و التي تتمثل أهمها في رقة التعبير، و ذكر الآلام و تمجيدها و حصرها في سبل العشق الإلهي، و هو العشق الكبير عند المتصوفة، و تجلت و تمحورت أشعاره جميعها حول الفلسفة الوجودية، و التي تقوم على مبدأ أن الله موجود في كل مكان و زمان. أحدث الحلاج مبدأ جديدا و هاما عند المتصوفة، و الذي يقوم بشكل أساسي على إحقاق الحق، و ابتعد في تفسيره عن التصوف عن جعله أحد طرق الوصل الفردية و التي ينحصر فيها المعنى بما يربط بين العبد و خالقه فقط، و كان قد أوضح النظرة الشاملة حول التصوف و المتصوفة، بوصفه جهاد ضد الظلم، و الطغيان في النفس و المجتمع.
قال: فلما دخل إلى الدار التي كان فيها دكانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي فلما جلس و أخرج حسابه ودواته كما تكون التجار أقبل على بعض من كان حاضرا فسأله عنه فأخبره فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له: تسأل عني وأنا حاضر فقال له أبي: أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك فقال له: تخرق رقعتي وأنا اشاهدك تخرقها فقال له أبي: فأنت الرجل إذا. ثم قال: ياغلام برجله وبقفاه فخرج من الدار العدو لله ولرسوله ثم قال له: أتدعي المعجزات ؟ عليك لعنة الله ، أو كما قال ، فاخرج بقفاه فما رأيناه بعدها بقم. الهوامش: (*) موسوعة توقيعات الإمام المهدي عليه السلام لمحمد تقي أكبر نژاد
لم يتّخذ الحلاّج التقيّة منهجًا له في حياته الروحيّة والسياسيّة، بل تكلّم بكلّ جرأة، وعانى ما لم يعانه أحد من المتصوفة، فاتّهم واضطهد وسُجن، وعُرض مصلوبًا مرّة أولى لمدّة ثلاثة أيّام، ثمّ بقي ثماني سنوات محبوسًا في بغداد، يقودوه من سجن إلى آخر، إلى أن انتهت حياته في 26 آذار العام 922، بعد أن تمّ جلده، وقُطّعت أعضاؤه، ثمّ صُلب وقُطع رأسه وحُرق جسمه كلّه. لم يهب الحلاّج الموت، وظلّ متماسكًا وقويًا، وبدا كأنّه ينتظره، لا حبًّا بالموت، وإنّما ترسيخًا لدعوته الصوفيّة، ومبدئه القائم على التضحية والمحبّة 3. إنّ أساس المحبّة عند الحلاّج هو التضحية، لذلك وجب على الذي يحبّ الآخر أن يضحي من أجله. وكان قد «تنبأ» بموته صلبًا لَمّا قال: «وإن قُتلتُ أو صُلبتُ أو قُطّعت يداي ورجلاي ما رجعتُ عن دعواي» 4. لم يأت الحلاّج ليدين، إنّما ليقدّم نفسه ضحيّة عن الآخرين ومن أجل خلاصهم، كما قال: «تُهدى الأضاحي وأهدي مهجتي ودمي» 5. فعلى الصليب أهدى الحلاّج «مهجته ودمه»، وعلى الصليب أيضًا طلب المغفرة لقاتليه، لمّا قال: «قد اجتمعوا لقتلي تعصّبًا لدينك، وتقرّبًا إليك، فاغفر لهم، فإنّك لو كشفتَ لهم ما كشفتَ لي لَما فعلوا ما فعلوا» 6.
المصادر و المراجع Mansur Al-Hallaj
تابع وظائف فنيين ميكانيكا فى جميع الصحف والمواقع العربيه باستخدام الفيس بوك تعامل محترم خدمة محترمة التزام بالمواعيد المتفق عليها... تعاملت معكم مرة ولن تكون الأخيرة ان شاء ال... له... وزارة التعليم تكلف قياديين بإدارات الدوادمي والحدود الشمالية والشرقية - مجلة رجيم. شكرا لكم اسعدتم اسرتي واسعدتوني.. تحياتي See More فكره جميله الحقيقه و مجهود يحترم جدا من الساده ملوك الهدايا ، شكرا ليكم انكم بتقربونا من أهلنا و من... نجاح لنجاح يارب ♥ See More بارك اللة فيكم.. عندكم مصداقية ومواعيد ممتازة صحيتم وتمنياتي لكم بالتوفيق.
عن الوحدة وحدة متخصصة وظيفتها تقديم الدعم التقني لحاجات الكلية والقيام على توفير التجهيزات لمعامل الكلية ومكاتبها الرؤية توفير أعلى مستوى من الخدمات الإلكترونية المتكاملة في تقنية المعلومات الرسالة تطوير المهارات التقنية لأعضاء هيئة التدريس والطلاب الأهداف المساهمة في تحقيق رؤية الجامعة ورسالتها المساهمة في رفع مستوى البحث العلمي لاعضاء هيئة التدريس والطلاب في الكلية من خلال تقديم الدورات التدريبية تنظيم الندوات والمؤتمرات التي تهدف لتسليط الضوء على إحدث التطورات في مجال تقنية المعلومات المهام حل المشاكل التقنية لكل من الأجهزة والبرامج هيكلة الوحدة عميد الكلية د. لفا الحافي وكيلة الكلية د. هيا الظبيب وكيل الكلية للتطوير والجودة د. فلاح العجرفي د. محمد طاهر الحريري وأ. ندى السلطان منسوبي اللجنة د. محمد طاهر الحريري رئيسا أ. ندى السلطان مساعد إداري آخر تعديل 1443/01/10 06:00 مساء
«... الفن هو إدراك صفات الشيء على ما هي عليه من حُسْنٍ، وقُبْحٍ إدراكا صحيحا، والشعور بها كذلك شعورا صادقا، والتصوير لها تصويرا مطابقا بالتعبير عنها بعبارات بليغة في الإبانة، والمطابقة للحال، ذلك هو الفن الأدبي. » الفن يعبّر عن الواقع بلمسات الجمال من ذلك يتّضح أن الفنّ هو تحويلٌ للواقع بواسطة أساليب تعبيرية، وأدائية من نوع خاص، وسواء أكان الفن عملية تحويل، أو عملية رمزٍ، أو هروب من الواقع، أو تسامٍ عليه، فلا يهمّ ذلك.. إنما المهمّ أنه انتقالٌ من حقيقة عادية شائعة إلى عالم يفوق الواقع يتّصف بالجمالية، وحُسْن الذّوق. الفنون في حياتنا إن الفنون نتاجاتٌ إنسانية ضرورية تفرضها ضرورات غريزية في النفس البشرية، وهي وسيلة أساسية للتعبير والتواصل بين البشر، كما أنها أداة لصناعة الجمال والتزيين لشتّى مناحي الحياة الإنسانية. إن الفنون تحمل خبرات وتجارب الحياة،وذلك فهي وسيلة راقية لتنوير وتعليم الإنسان، وتربية ذوقه، وحسّه الجمالي.. إن الشعب الذي تنمو فيه الفنون والآداب هو شعبٌ متطوّرٌ. إن قيمة الفنون في حياتنا ليست موضع شكٍّ، أو خلاف.. فكلّ إنسان مفطورٌ بطبْعه على محبّة الفنون، فهو يحسّ في أعماقه بالانجذاب إليها، على أساس أنها مجلبةٌ للذّة والسّرور، والنفس ميّالةٌ بفطرتها إلى الخير،والجمال، والحقّ، والفضيلة.. والفن هو محاكاة الجمال الطبيعي وصناعته.