السؤال: هل مُداعبة أحد الزوجين لعضو الآخر حتى يصلَ إلى النشوة بدون الإيلاج يُعتبر حرامًا، مثله مثل العادة السِّرية؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبه ومن والاه، أما بعدُ: فإنَّ لكلٍّ منَ الزوجين أن يستمتعَ بجميع بدَن الآخر بالمسِّ والنظر، إلا ما ورَد الشرعُ باستثنائه؛ مِن إتيان المرأة في الدبُر، وحال الحيض والنفاس، وما لَم تكُن صائمة للفرْض، أو محرمة بالحج أو العمرة. وقد بيَّنَّا ذلك مفَصلاً في فتوى: " أمور تخصُّ الجماع ". قال تعالى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 223]. حكم المداعبة دون إيلاج في الدبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن عابدين - الحنفي - في "رد المحتار": "سَأل أبو يوسف أبا حنيفة عن الرجل يمس فرْج امرأته، وهي تمس فرْجه ليَتَحَرَّك عليها، هل ترى بذلك بأسًا؟ قال: لا, وأرجو أن يعظم الأجْر". وقال في "مواهب الجليل شرح مختصر خليل": "قيل لأصبغ: إن قومًا يذكرون كراهته، فقال: مَن كرهه إنما كرهه بالطب لا بالعلم، ولا بأس به، وليس بمكروه، وقد رُوي عن مالك أنه قال: "لا بأس أن ينظرَ إلى الفرج في حال الجماع"، وزاد في رواية: "ويلحسه بلسانه".
وننبه إلى أن من وقع في الإيلاج في الدبر فقد ارتكب محرما ووجب الغسل على كل من الزوجين مع التوبة والاستغفار وعدم العود إلى ذلك مرة أخرى للنهي المتقدم، ولا كفارة له سوى ذلك. والله أعلم.
السؤال هل تجوز المداعبة في دبر الزوجة ؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه تجوز مداعبة الزوجة والاستمتاع بدبرها من غير إيلاج، فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، قال الامام الشافعي في الأم: فأما التلذذ بغير إيلاج بين الإليتين، فلا بأس. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ولا بأس بالتلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر. اهـ. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيَمْلِكُ الِاسْتِمْتَاعَ منها بِمَا سِوَى حَلْقَةِ دُبُرِهَا وَلَوْ فِيمَا بين الْإلْيَتَيْنِ، أما الاستمتاع بحلقة دبرها فحرام بالوطء خاصة، لخبر: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ـ رواه الشافعي وصححه. اهـ. وجاء في كتاب الأشباه والنظائر: كل محرم فحريمه حرام إلا صورة واحدة لم أر من تفطن لاستثنائها، وهي دبر الزوجة، فإنه حرام، وصرحوا بجواز التلذذ بحريمه وهو ما بين الإليتين. انتهى. وقال الخطيب في تحفة الحبيب: قوله: والتلذذ بالدبر بلا إيلاج جائز، شامل لمسه بذكره بلا إيلاج. هل يجوز أثناء العلاقة الزوجية مداعبة المرأة لنفسها – جربها. انتهى. وجاء في حاشية الدسوقي: قوله: فيجوز التمتع بظاهره ـ أي ولو بوضع الذكر عليه ـ والمراد بظاهره فمه من خارج، وما ذكره الشارح من جواز التمتع بظاهر الدبر هو الذي ذكره البرزلي قائلا: ووجهه عندي أنه كسائر جسد المرأة وجميعه مباح, إذ لم يرد ما يخص بعضه عن بعض، بخلاف باطنه.
4- العقم أن الاستمرار في هذا الفعل المحرم يؤدي إلى أن الأجسام المضادة التي توجد داخل دبر المرآة تقوم بالتعرف على الحيوانات المنوية. وبالتالي تقوم بمهاجمتها وقتلها، وذلك لأنها تعتبرها عبارة عن أجسام غير معلومة وتقوم بالقضاء عليها. لذلك أن هذا الفعل المحرم يؤثر على صحة الرجل، ويصل به إلى الإصابة بالعقم. استمتاع الزوج بزوجته فيما بين الإليتين وظاهر الدبر دون إيلاج - فقه. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: ما حكم من جامع زوجته بعد الفجر في رمضان؟ في نهاية المطاف عبر موقع لقد قمنا بالحديث حول حكم اتيان الزوجة من الدبر برضاها، وقمنا بتوضيح الأمر من الناحية الدينية والناحية الصحية.
وقال الفناني - الشافعي -: "يجوز للزوج كلّ تمتُّع منها بما سوى حلقة دبرها، ولو بمص بظرها". وقال المرداوي - الحنبلي - في "الإنصاف": "قال القاضي في "الجامع": يجوز تقبيل فرْج المرأة قبل الجماع, ويُكره بعده... ولها لَمْسه وتقبيله بشهوة، وجزم به في "الرعاية"، وتبعه في "الفُرُوع"، وصرَّح به ابن عقيل". وعليه؛ فيجوز لكلا الزوجين مُداعبة فرْج الآخر حتى يصل إلى النشوة بدون الإيلاج، ولا يُعتبر ذلك من الاستمناء المُحَرَّم". قال زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب": "وله الاستمناء بيد زوجته وجاريته، كما يستمتع بسائر بدنهما". قال ابن حجر الهيتمي في "تُحفة المحتاج" في تعريف الاستمناء: "وهو استخراج المَنِي بغير جِماع، حرامًا كان، كإخراجِه بيَدِه، أو مُباحًا، كإخراجه بيَدِ حليلته". اهـ،، والله أعلم. 17 12 336, 554
2- مداعبة الزوجة قبل الجماع من آداب الجماع أن يقوم الزوج بمداعبة زوجته قبل أن يبدأ العلاقة من أجل أن تنهض رغبتها وشهوتها حتى تستمتع بالعلاقة مثلما يستمتع هو. 3- البسملة قبل الجماع ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ذكر قبل بداية العلاقة حتى لا يتأذى أحدهما من الشيطان، فقال في الحديث الشريف: " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً "] رواه البخاري [. 4- تجنب الجماع من الدبر مباح للمسلم أن يجامع زوجته بأي طريقة يريدها، إلا أن يجامعها من دبرها فهذا محرم في القرآن والسنة وبإجماع العلماء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من أتى امرأته في دبرها ". 5- عدم إفشاء ما يحدث بين الزوجين من أهم آداب الجماع في الدين الإسلامي ألا يتحدث أي من الطرفين عن الأمور التي تتعلق بالعلاقة الزوجية، وهذا ما أكده النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: " إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها"] رواه أبو سعيد الخدري/ حديث ضعيف [.
• من محفوظات الصدور: لي ما يعرف يخيط ويجفّ حتى ثيابه تازم إقْشَار ولي ما يعرف يبدي ولا يسفّ ما يستوي للهند سفّار ***** عبرة العشاق بي يَرّي وصليني دار لفلاسي لا أبي مَسْكَت ولا صِرّي لا ولا بَمْبَيّ ومِدّراسي الوصل مرّباي ومَقَرّي دار مُرّ يا مسكن الياسي من الهوى ما هوب متبرّي تاج باحطّه على الراسي • جماليات رمستنا: نقول في عاميتنا: «من وين يا وتنتأ» وفصيحها من أين ما ظهر، وبرز، وبان، ونتأ، نتوءاً، برز، والصخرة نتأت في الجبل، بانت ولم تنفصل عنها، والقرحة تورمت، ونقول: «عطاك الله وجمة»، وهي فصيحة، «رماه الله بوَجَمَة»، وهي الآكام والحجارة المركومة في الصحراء ليستدل بها. إقرأ أيضا المزيد من المقالات جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
لكن المحزن أن واقعَ المسلمين اليوم لم يَصِلْ إلى مستوى واقع اليهود! فليسوا جميعاً، وقلوبُهم شتَّى؛ فنَفَذ اليهودُ من هذه الثغرة، بل ونرى كثير منهم يسارعون للتطبيع مع من غصب الأرض من اليهود واستباح دماء أهل فلسطين.
[10] الطبقات الكبرى 2: 85 ، سير أعلام النبلاء (الخلفاء الراشدون): 228. [11] ابن الأثير في تاريخه: 101. [12] انظر: ابن الأثير في تاريخه 2: 101 ، وابن سعد في طبقاته 2: 85 ، مع اختلاف يسير. [13] ابن الأثير في تاريخه 2: 102. [14] تاريخ اليعقوبي 2: 56 ، وانظر: سير أعلام النبلاء ( الخلفاء الراشدين): 229. مواقيت الصلاة خيبر graphics. [15] ارشاد القلوب 2: 219. [16] إعلام الورى 1: 366 ـ 367 ، ابن المغازلي | المناقب: 227|285 وقطعة منه في مجمع الزوائد 9
الرئيسية فنون أبيض في أسود 04:37 م الأربعاء 09 مارس 2022 يسري الجندي كتب- عبد الفتاح العجمي: رحل عن عالمنا، الكاتب الكبير يسري الجندي، عن عمر يناهز 80 عاما. وأعلن خبر الوفاة نجله "جاسر" عبر حسابه على موقع "فيسبوك"، وكتب: "والدي الأستاذ يسري الجندي في ذمة الله". وإليكم أبرز المعلومات عن الكاتب يسري الجندي: - يسري الجندي من مواليد 5 فبراير 1942، في محافظة دمياط. - بدأ تواجده في الساحة المسرحية منذ ستينيات القرن العشرين. - اهتم في كتابته بالتراث الشعبي خاصة. - ساهم في تطوير جهاز الثقافة الجماهيرية أثناء توليه منصب المستشار الفني له عام 1982. مواقيت الصلاة خيبر باكستان رقص. - تولى العديد من المناصب، فعمل بوزارة الثقافة منذ عام 1970، وعمل مديراً لمسرح السامر بالقاهرة عام 1974. - عمل مديراً للفرقة المركزية للثقافة الجماهيرية عام 1976، ثم مستشاراً لرئيس الهيئة للشئون الفنية والثقافية حتى أحيل للمعاش في 5 فبراير 2002. - حصل على جائزة الدولة التشجيعية في المسرح عام 1981. - ساهم في إقامة عدد من مهرجانات المسرح كان أبرزها ملتقى القاهرة للمسرح العربي عام 1994. - قدّم العديد من الأعمال الكتابية التي قدمت في السينما والتلفزيون والمسرح، ومنها أفلام: "سعد اليتيم، دماء على الثوب الأبيض، أيام الرعب، والذئاب" وغيرها.
الأربعاء 26 آب, 2020 01:22 توقيت بيروت التاريخ الإسلامي الثبات - التاريخ الإسلامي أولاً: ملخص أحداث غزوة خيبر • كانت هذه الغزوة في السَّنة السابعة من الهجرة، في شهر المحرَّم من السنة السابعة للهجرة. • قاد هذه الغزوة رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكانت بعد إبرام صُلح الحديبية مع قريش، فعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية، وأقام بالمدينة ذا الحجة وبعض المحرَّم، ثمَّ خرج إلى خيبر. مواقيت الصلاة Pandolou - أوقات الصلاة, وقت الصلاة والأذان, مواعيد الصلاة | الباحث الإسلامي. • وكان عدد جيشه: ألفاً وأربعمائة مقاتل، منهم مائتا فارس. • الخروج إلى خيبر: سار رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاصدًا خيبر ونزل عليهم ليلاً، وفي الصباح خرج أهلُ خيبر من حصونهم إلى مزارعهم، فرأوا الجيشَ فعادوا فزعين وقالوا: محمدٌ والخميسُ (أي: الجيش)، وأغلقوا بابَ الحصون عليهم، وكانت خيبر عبارة عن مدينة ذات حصون كثيرة مُحكَمة، فيها الزَّاد والشراب؛ منها حصن ناعم والعَمُوس والصَّعب والوَطيح والسُّلالم.