ووقعت وقتها بهذا الفخ لصغر سني، وتمت تربيتنا على شعارات واهية كمعاداة الغرب، والأهم الطاعة المطلقة للمرشد الأعلى الإيراني. تم إشباعنا بالكراهية لكل ما هو مخالف لنا، وخضنا وقتها عدة حروب مع حركة أمل والحزب الشيوعي لإحكام السيطرة على الأرض. تم تدريبي وإرسالي للأعمال غير القتالية خارج لبنان، بما في ذلك التجسس على المعارضة الإيرانية. المشارق: لماذا انشقيت عن الحزب؟ المنشق تركت الحزب بعد أن اقتنعت أنه لا يمت إلى الله بصلة وتأكدت أن التوجه الديني ليس إلا وسيلة متبعة منه، هذا بالإضافة إلى معارضتي للاغتيالات والمعارك التي دمرت لبنان والعمل الدائم لمعاداة الدول الخليجية والتسبب بانقسام في لبنان. لم أحبذ فكرة أن أنشطة حزب الله خربت اقتصاد لبنان وحمت الفاسدين فيه. كنت أيضا ضد مشاركته بالحرب ضد الشعب السوري. المشارق: ما الهدف من التغريدات التي تنشرها؟ المنشق: فتحت حسابا على تويتر باسم "منشق عن حزب الله" وانتشر هاشتاغ بنفس الكلمات. والهدف من نشر التغريدات هو توعية اللبنانيين وتحذير العرب والعالم من خطر حزب الله. شعرت أنه من واجبي أن أكشف للعالم عن حقيقة الحزب الإجرامية وتاريخه الدموي وكيف يعمل لإرهاب لبنان والدول العربية والعالم.
آخر تحديث: الأربعاء 02 جمادي الآخر 1438هـ - 01 مارس 2017م 09:53 م جي بي سي نيوز -: تداول ناشطون على مواقع التواصل الإجتماعي هذه الصورة للمرشد الأيراني علي خامنئي وهو في لحظة تحشيش وفق منشق عن حزب الله. وقال المنشق في تغريدة على تويتر الأربعاء " كيف أصبح علي خامنئي ولي فقيه ؟. يذكر أن الشيعة عموما لا يحرمون التبغ ويزرع حزب الله في لبنان في المناطق التي تخضع له آلاف الدونمات بالأفيون وغيره وتنتشر بين مناطقه تجارة الحشيش ، ويوجد على اليوتيوب مقاتلون لحزب الله في سوريا وهم يتعاطون الحشيش ،, إذا كان رب البيت للدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص. شاهدوا الصورة:
ونقلت صحيفة "عكاظ" عن مصادرها الخاصة قولها، إن حزب الله والاستخبارات الإيرانية شكلوا فريق عمل يضم مختصين بالإلكترونيات وشبكات التواصل وذلك بهدف العمل على إقفال هذا الحساب بشكل سريع بخاصة أن تغريداته ومتابعيه هم من بيئة حزب الله الحاضنة مما سينعكس سلبا على تماسك هذه البيئة. يُذكر أن حساب «منشق عن حزب الله» يتابعه ما يقارب 108 آلاف شخص فيما هو يتابع 137 شخصا فقط وأبرزهم الأمين العام السابق لحزب الله الشيخ صبحي الطفيلي وحساب المكتب الإعلامي للمرجع الشيعي في العراق الشيخ الصرخي. لا يوجد وسوم 0 417 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
2- إن القرآن له أحكام مخصوصة نحو جواز الصلاة بقراءته وحرمة القراءة على الحائض والجنب وحرمة مس المصحف إلا طاهرًا وحرمة القراءة حيث لا يسمع في مجامع الناس ووجوب الاستماع حيث يقرأ في الصلاة والخطبة ومواضعه إبانة لشرفه ثم لا يختص شيء من القرآن بشيء من هذه الأحكام حتى لا يصير الباقي مفضولًا فيصير مهجورًا، فكذلك في هذا بل أولى، لأن إبانة الشرف في هذا أكثر [23]. سائر الأحكام قد تعلقت بالقرآن على العموم، وهذا على الخصوص بدليل أن عندنا قراءة الفاتحة على التعيين مشروعة على الوجوب، وعندكم على السنة. حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة :. وقد قال أصحابنا: إن قراءة القرآن لما وجب في الصلاة وجب أن يتعين الفاتحة لأن القرآن امتاز عن غيره بالإعجاز، وأقل ما يحصل به الإعجاز سورة وهذه أشرف السور لأنها السبع المثاني. ولأنها تصلح عوضًا عن جميع السور ولا يصلح جميع السور عوضًا عنها، ولأنه تشتمل على ما لا تشتمل عليه سورة ما على قدرها من الآيات، وذلك مثل التمجيد والثناء للرب والاستعانة والاستعاذة والدعاء من العبد، وإذا صارت هذه السورة أشرف السور وحالة الصلاة أشرف الحالات فتعينت أشرف السور في أشرف الحالات [24]. ثمرة الخلاف: عند عرض الأقوال في المسألة يتبين أن من قال إن قراءة الفاتحة واجبة فيكون في حقه إذا نسيها سجود السهو، ومن قال إنها ركن من أركان الصلاة فتبطل الصلاة بدونها وإذا نسيها يأتي بها ويسجد سجود السهو، ومن جعلها سنة فلا شئي عليه إذا لم يأتي بها سواء كان متعمدًا أو ناسًا.
تاريخ النشر: الأحد 21 صفر 1433 هـ - 15-1-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 171481 20923 0 318 السؤال السؤال الأول: ما حكم عدة آية من سورة الفاتحة في الصلاة للتصحيح وهل يبطل الصلاة؟ السؤال الثاني: هل البسملة قبل قراءة الفاتحة واجبة أم سنة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان المراد من السؤال الأول حكم عد آيات سورة الفاتحة أثناء الصلاة بعقد الأصابع مثلا فالأصل أنه غير مطلوب شرعا، لكنه لا يبطل الصلاة فقد أجازه بعض أهل العلم، وكرهه بعضهم، لأنه ليس من أفعال الصلاة. قال ابن قدامة: لا بأس بعد الآي في الصلاة، فأما التسبيح فتوقف فيه أحمد. انتهى. حكم قراءة الفاتحة في الصلاة. وفي الروض المربع في الفقه الحنبلي: و له عد الآي والتسبيح وتكبيرات العيد بأصابعه، لما روى محمد بن خلف عن أنس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الآي بأصابعه. انتهى. وفي بدائع الصنائع في الفقه الحنفي: وَيُكْرَهُ عَدُّ الْآيِ وَالتَّسْبِيحِ في الصَّلَاةِ عِنْدَ أبي حَنِيفَةَ، وقال أبو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. في الْفَرْضِ وَالتَّطَوُّعِ وَرُوِيَ عن أبي حَنِيفَةَ أَنَّهُ كُرِهَ في الْفَرْضِ وَرُخِّصَ في التَّطَوُّعِ.
(الجزء رقم: 8، الصفحة رقم: 206) س: يقول السائل: من لم يقرأ الفاتحة في صلاته كيف توجهونه ؟ ج: أما إذا كان إماما أو منفردا فإن صلاته غير صحيحة ، لا بد أن يعيدها ؛ لأن الفاتحة ركن الصلاة ، أما إذا كان مأموما فإن العلماء اختلفوا في المأموم ، هل تلزمه الفاتحة أم لا ؟ والأكثرون على أنها لا تلزمه ؛ لأن إمامه يقوم مقامه في ذلك ، والصواب أنها تلزمه ، يقرؤها ولو مع الإمام ، ثم ينصت إذا كان في الصلاة الجهرية ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولأنه عليه الصلاة والسلام قال: ( لعلكم تقرؤون خلف إمامكم) قلنا: نعم. قال: ( لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا نص في المأمومين ، وهو صحيح ، فوجب الأخذ به ، لكن لو فاته القيام ؛ لأنه تأخر لم يأت إلا في الركوع أجزأه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل أبو بكرة والنبي راكع ، فركع دون الصف ثم دخل في الصف لم يأمره بقضاء الركعة ؛ لأنه معذور بفوات القيام ، ومثله من كان مع الإمام (الجزء رقم: 8، الصفحة رقم: 207) وسها عن قراءة الفاتحة ، أو يعتقد قول الجمهور: أنها لا تجب عليه. فصلاته صحيحة ، أو جاهلا بالحكم الشرعي ، فلم يقرأ يحسب أنه لا يلزمه القراءة مع الإمام هذا صلاته صحيحة ، كالذي جاء والإمام راكع.