مراجعة كتاب عقل غير هادئ - كاي ردفيلد جاميسون | ظل كتاب #130 - YouTube
بودكاست: عقل غير هادئ | بداخلي ضجيج لا يسمعه احد! - YouTube
وأيضا كتابها:" الليالي تمر سريعا:فهم الانتحار", يضم ردودا تاريخيه، دينية، وثقافية للانتحار.. و كذلك يضم الكتاب العلاقة بين المرض العقلي والانتحار! أيضا في هذا الكتاب خصصت الدكتورة جايمسون فصلا كاملا يناقش السياسة العامة والرأي الأمريكي وعلاقتهما بالانتحار. في مذكراتها الثانية:"لا شيء كان مماثلا nothing Was the Same" تحكي عن علاقتها مع زوجها الثاني الطبيب النفسي: ريتشارد وايت.. والذي كان رئيسا لفرع الطب النفسي للمعهد الوطني للصحة العقلية حتى وفاته مؤخرا. في دراسة لها، في كتابها:"الوفرة، الشغف للحياة Exuberance: The Passion for Life ", تشير جايمسون بأبحاث تقترح أن 15% من الناس الذين يمكن تشخيصهم كمصابين بالهوس الاكتئابي لم يسبق أن أصبحوا مكتئبين! في الواقع هم كما ذكرت جايمسون في سعاده دائمة منتاهية"! عقل غير هادئ | kootb. واختارت الرئيس ثيودور روزفلت كمثال لهذه الدراسة. في كتابها:"متأثر بالنار، مرض الهوس الاكتئابي ومزاجه الفني Touched with Fire: Manic-Depressive Illness and the Artistic Temperament " يبين استكشاف جايمسون في كيفية ان الاضطراب الثنائي القطب يمكن ان يحدث في العائلات التي لديها اهتمام بالفن "العائلات الفنية" وأيضا العائلات التي لديها انجازات عظيمة، واختارت اللورد بايرون وأقاربه كمثال على ذلك.
لقد شعرت أنني أستطيع أن أصنع أي شيء ولا يوجد مهمة صعبة لا يمكن أن أنجزها وأسهر طوال الليل). وهكذا تعيش كاي بين موجتي الاكتئاب والهوس التي لا ترحم وتصف الكاتبة بقولها (مثل كل شيء في حياتي، الأشياء الكاحلة كانت عادة توازنها الأمور الرائعة، والأمور الرائعة بدورها تلغيها الأشياء الكاحلة. لقد كانت حياة غريبة الأطوار: مدهشة ورهيبة. وعسيرة بما يفوق الوصف، وسهلة بصورة عظيمة وغير متوقعة، ومعقدة، وتسلية عظيمة، وكابوساً بلا مخرج!! ). لقد حرصت هنا أن أضع وصفها لحالها كما هو، وذلك لدقته وتماثله مع شكوى الأفراد المصابين بهذا المرض. ولكن في كل هذه الظروف الصعبة تمتد لكاي أيد رحيمة تساندها وقت اكتئابها وتحد من طاقة هوسها من هؤلاء زوجها وأخوها الذي كان يمدها بالحب والدعم المعنوي والمادي. ولولا ذلك الدعم والحب لما أصبحت كاي نفسها عالمة نفس تعمل في عدد من الجامعات المرموقة في أمريكا!! إضاءة: الحب كعامل مؤازرة، والحب كعنصر مجدد، والحب كأداة للحماية. عقل غير هادئ pdf. بعد كل ما بدا أنه موت في عقلي أو قلبي، لقد استطاع الحب في أحسن حالاته، أن يجعل الحزن الذي ورثته في الحياة أكثر تحملاً، وأن يجعل جماله جلياً. لقد زودني بطريقة يتعذر تعليلها ولكنها منقذة!!
وخلال قراءتي للأعراض التي عانت منها الكاتبة، والعوائق النفسية التي تجتاحها، كنت أتساءل: كيف استطاعت أن تكمل تعليمها ونجاحها العملي في المستشفى؟ لقد حظيت جاميسون بتجارب حب عميقة، كانت هذه التجارب طوق نجاة لها من أمور كثيرة، لكن حتى لهذا الحب ندوبًا ونهايات حزينة، تقول عن ذلك: (لقد افترضت أن الحياة ستكون أكثر لطفًا بي في أمور أخرى حتى يحدث بعض التوازن)، وهذا ما يجعلها تقول: (لقد هجرت منذ فترة طويلة فكرة وجود حياة بدون عواصف، أو عالم بدون مواسم قاحلة وقاتلة). وحين أتأمل السيرة بشكلها الكامل، فعلى الرغم من كل الآلام العظيمة، والمعاناة التي لازمتها في حياتها، إلا أن الدكتورة جاميسون محظوظة، بأنها تلقت أفضل علاج طبي متوفر، وبوجود الأصدقاء والعائلة حولها. فإذا كانت هذه السيرة المؤلمة لامرأة مريضة، لكنها تلقت أفضل فرصة علاجية ممكنة في مجتمع يتفهم ماهية الأمراض النفسية، والكثير من الحب والحنان حولها، فإن السؤال المقلق: ماذا عن الآخرين الذين يعانون من هذا المرض ويقضي عليهم بصمت؟ - د. بودكاست عقل غير هادئ. الهنوف الدغيشم
إن الصراع الذي عاشته جاميسون يحمل أوجهًا عديدة، بين ذاتها، ومع الآخرين، وفي العمل، وحتى مع أحلامها. أحد هذه الجوانب هو أمنيتها بأن تكون أمًا، فلقد شعرتْ بالتقزز -حسب تعبيرها- حينما قال لها طبيبها: (يجب ألا تنجبي أطفالاً، أنت تعانين ذهان الهوس الاكتئابي! )، إن شعورها بالألم العميق عائد لتساؤلها هل لأن المرض وراثيًا؟ أم لأنني مريضة فلن أتمكن من العناية الجيدة بطفل؟ لقد كان لدى جاميسون رغبة عارمة لأن تكون أمًا، والغريب أنها تمرُ أيضًا بحالات كثيرة كانت تتمنى الموت، هذه المشاعر بين منح الحياة لآخر، وسلبها من الذات، يكشف لنا الضوء كيف يتغلغل المرض بين الحياة ليسلب جوانب منها، وتبقى رغبات أخرى مقاومة للموت، كالأمومة. لقد كشفت الضوء جاميسون عن الجوانب المظلمة والمرة في معاناتها، حينما يدرك الإنسان كيف تذوب ملامح روحه، ويمتصها الاكتئاب، حتى يتشكل بأشكال أخرى، لا يعرفها. فكلما تجاوزت نوبة هوس أو اكتئاب، كانت تعيد ترتيب فوضى روحها، وتحاول أن تتعرّف على المرأة التي كانتها آنذاك. عقل غير هادئ مكتبة نور. ظلت جاميسون تقاوم اختفاء روحها الشابة الوثّابة للحياة، هذه المقاومة هي شكل من أشكال الحروب الدائمة في الحياة مع الذات. وصفت الكاتبة صراعها مع الليثيوم - دواء مرضها - بالحرب، فالجرعة العلاجية قريبة من مستوى الجرعة السامة، مما يجعل الأعراض الجانبية المصاحبة مزعجة جدًا، ومؤثِّرة في نمط حياتها.
تقول جاميسون معبّرة عن إدراكها لبداية مرضها، وماذا يجري داخلها: (لقد اعتمدت في مسيرتي على فطنة وتركيز وولاء عقلي. الآن، وفجأة، انقلب عقلي ضدي، يسخر مني لحماسي التافه، ويضحك على كل خططي الغبية، ولم يعد يجد فيّ أي شيء مهم أو ممتع أو مثير). كي ريدفيلد جايمسون - ويكيبيديا. إن مرض ذهان الهوس الاكتئابي، ذو طابع مد وجزر، تغير سريع بالمزاجات، وانتقال سريع من الاكتئاب للهوس، تصف الكاتبة تأثير ذلك على كل تفاصيل حياتها، فتقول: (عندما أكون مكتئبة، لا أحس بالحياة، ولا أنتج شيئًا. أما عندما يغمرني الهوس، حتى لو كان مخففًا، فكنت أكتب بحثًا خلال يوم واحد)، كما كانت الكاتبة تسعى للخلاص من نوباتها الاكتئابية، بأي طرق متاحة، تظن أنها ستنجيها: (بدأت أستحم كثيرًا بمياه ساخنة، معتمدة على أمل عقيم أنها ستساعدني كي أنجو من الرعب والموت). أما حالات الهوس فقد أثرت في حالتها المادية، كانت تشتري دون إدراك منها، فأي فكرة تستحوذ عليها، تتضخم في داخلها، حتى تعتقد أنها لن تنجو دون أن تقتني ما تريد، تقول: (لقد اشتريت ثعلبًا محنطًا، شعرت باستماتة لسبب ما، أنني أحتاجه. لقد أحببت الحيوانات طوال حياتي إلى الحد الذي تمنيت فيه أن أصبح طبيبة بيطرية، فكيف - بحق الله - اشتريت حيوانًا ميتًا؟).
وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين. الثالثة: قال ابن العربي: في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا: يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت. ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة ، على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر.
أما أن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال: هؤلاء أهل بيتي - وقرأ الآية - وقال: اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال: أنت على مكانك وأنت على خير أخرجه الترمذي وغيره وقال: هذا حديث غريب. وقال القشيري: وقالت أم سلمة أدخلت رأسي في الكساء وقلت: أنا منهم يا رسول الله ؟ قال: نعم. وقال الثعلبي: هم بنو هاشم ، فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب ، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم. وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين. وعلى قول الكلبي يكون قوله: ( واذكرن) ابتداء مخاطبة الله تعالى ، أي مخاطبة أمر الله عز وجل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، على جهة الموعظة وتعديد النعمة بذكر ما يتلى في بيوتهن من آيات الله تعالى والحكمة قال أهل العلم بالتأويل: ( آيات الله) القرآن. ( والحكمة) السنة. والصحيح أن قوله: ( واذكرن) منسوق على ما قبله. وقال: ( عنكم) لقوله ( أهل) ، فالأهل مذكر ، فسماهن - وإن كن إناثا - باسم التذكير فلذلك صار ( عنكم). ولا اعتبار بقول الكلبي وأشباهه ، فإنه توجد له أشياء في هذا التفسير ما لو كان في زمن السلف الصالح لمنعوه من ذلك وحجروا عليه.
قال الله عزَّ وجلَّ: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الأم: اللعان: قال الشَّافِعِي رحمه الله: الكتاب: هو ما يتلى عن الله تعالى، والحكمة: وهي ما جاءت به الرسالة عن الله مما بينت سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد قال - عز وجل - لأزواجه - أي: لأزواج نبيه - صلى الله عليه وسلم -: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الآية. الأم (أيضاً): باب (حكاية قول الطائفة التي ردت الأخبار كلها): قال الشَّافِعِي رحمه الله: قلت، أي: للمحاور - وأيهم أولى، إذا ذكر (الكتاب والحكمة) أن يكونا شيئين، أو شيئاً واحداً؟ قال: يحتمل أن يكونا كما وصفت كتاباً وسنة، فيكونا شيئين، ويحتمل أن يكونا شيئاً واحداً. قلت - له -: فأظهرهما أولاهما، وفي القرآن دلالة على ما قلنا، وخلاف ما ذهبت إليه. قال: وأين هي؟ قلت: قول اللَّه - عز وجل -: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الآية. فأخبر أنه يتلى في بيوتهن شيئان. قال: فهذا القرآن يتلى، فكيف تتلى الحكمة؟ قلت: إنما معنى التلاوة: أن ينطق بالقرآن، والسنة كما ينطق بها، قال: فهذه أبين في أن الحكمة غير القرآن من الأولى.