الرئيسية إسلاميات الهدى النبوى 03:15 م السبت 07 فبراير 2015 من وصايا النبي: كن في الدنيا كأنك غريب بقلم – هاني ضوَّه: كلما عاش الإنسان في هذه الدنيا ازداد تعلقًا بها، وجره ذلك إلى اللهث وراء الشهوات ونسيان الآخرة، فرغبات الإنسان وأطماعه ونزواته ليس لها حدود، إلا من رحم ربي. وفي وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن وجودنا في الدنيا معانٍ راقية، يعملنا إياها الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله في شخص سيدنا عبدالله بن عمر راوي الحديث قال: "أخذ رسول الله بمنكبي".. يعني: أمسك بكتفيه لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له النبي: "كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل". وفي التشبيه النبوي بلاغة عظيمة توصل المعنى كاملًا.. الدرر السنية. فالغريب في البلد لا يتعلق بها ولا يتشبث بل هو مستوحش من أهلها يجلس ويمكث بقدر حاجته لا يعمر الديار ولا يبني القصور، ولا يحرث ولا يزرع بغاية الاستقرار والخلود فيها، ولا يتعلق بشيء من أمر هذا البلد. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم درجة أعلى وهي "عابر سبيل" الذي يكون أشد وحشة في بلد ما من الغريب، لأنه يمر وهو عابر سبيل ويسير في طريقه كمن سار ونزل تحت شجرة ثم سار، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه الترمذي وغيره: ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها وهذا هو معنى أو عابر سبيل.
وبهذا نستطيع أن نحمل ما ورد منها في تزهيد الناس في الدنيا على محمل يناسب أهل كل عصر على حسب ظروفهم المعيشية وأحوالهم الاجتماعية وحاجاتهم الضرورية. ويعجبني في هذه المناسبة ما قاله الداعية الإسلامية الكبير الشيخ: محمد الغزالي في كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث". قال رحمه الله: (قرأت خمسين حديثاً ترغب في الفقر وقلة ذات اليد وما جاء في فضل الفقراء والمساكين والمستضعفين وحبهم ومجالستهم، كما قرأت سبعة وسبعين حديثاً ترغب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل وترهب من حبها والتكاثر فيها والتنافس، وقرأت سبعة وسبعين حديثاً أخرى في عيشة السلف وكيف كانت كفافاً. «كن في الدنيا كأنك غريب» - طريق الإسلام. ذكر ذلك كله المنذري في كتابه الترغيب والترهيب، وهو من أمهات كتب السنة، ورحم الله المؤلف الحافظ وغفر لنا وله، فهو حسن النية ناصح للأمة، بيد أن الفقه الصحيح يقتضي منهجاً آخر، ومسلكاً أرشد. وأعرف ويعرف غيري أن عبادة الدنيا أهلكت الأولين والآخرين، وأنها من وراء جرائم مذهلة يقترفها الخاصة قبل العامة، والرؤساء قبل الأتباع، والأذكياء قبل الأغنياء، ولكن العلاج الصحيح للداء العضال يكون بالتمكن من الدنيا والاستكبار على دناياها. املك أكثر مما ملك قارون من المال، وسيطر على أوسع مما بلغه سليمان من سلطانه، واجعل ذلك في يدك؛ لتدعم به الحق حين يحتاج الحق إلى دعم، وتتركه لله في ساعة فداء حين تحين المنية!!
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛ فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. كن في الدنيا كانك غريب الحويني. وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب ، إلى حال عابر السبيل. فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله: " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".
ففي هذه الآيات يأمر الله بني آدم أن يأخذوا زينتهم الشرعية عند كل صلاة، فيلبسوا من الثياب ما يتاح لهم ويستر عوراتهم. وأباح لهم الطيبات وحرم عليهم الإسراف في تعاطيها رحمة بهم؛ لأن الإسراف في النعمة سبب في إزالتها والحرمان من التمتع بها، فلا تلبث حينئذ أن تتحول إلى شيء تزهد فيه النفس وتعافه. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. والشأن في عابر السبيل أن يكون راضياً بكل ما يجده من عناء وتعب وجوع ونصب، وهو يمني نفسه بقرب العودة إلى من يجد عندهم الراحة والنعيم. وهذا ما فهمه ابن عمر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – فقد قال: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. وهناك أحاديث أخرى تشبه هذا الحديث في معناه فتحمل على ما يوافق الطبع والطبيعة وروح العصر ومدى الحاجة؛ فإن الطباع تختلف، والطبائع لا تأتلف، والعصور تتفاوت، والحاجات تتجدد، والضرورة تقدر كما يقول علماء الأصول. فما يكون غير ضروري في عصر كعصر الصحابة مثلاً، يكون ضرورياً جداً في عصرنا. والقرآن هو الحكم الذي نرجع إليه عند تقدير الضرورات، وهو الميزان الذي تزن به الأحاديث التي تبدو متعارضة، وفنجمع بينها إن أمكن أو نرجح بعضها على بعض إن لم يمكن الجمع بينها.
الخ طبة الأولى ( من وصايا المسيح: اعبروها ولا تعمروها) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. خطبة عن ( الاستعداد للآخرة وقصر الأمل في الدنيا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام.. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون في صحيح البخاري 🙁 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ – رضى الله عنهما – قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – بِمَنْكِبِى فَقَالَ « كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ». وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ،وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ،وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ).
وورد في كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل أن سيدنا عيسى المسيح عليه السلام قال لتلاميذه: "الدنيا قنطرة، فاعبروها ولا تعمروها. هل يبني أحد على القنطرة؟ لا... إنه مكان عبور، وليس مكان بناء وإقامة وعمران". وكان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يقول: "مَن ذا الذي يبني على موج البحر دارا، تُلكم الدنيا، فلا تتخذوها قرارا، لا تتَّخذوا الدنيا لكم ربًا، فتتَّخذكم لها عبيدا". وفي هذا المقام لا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: "لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه فيما عمله به". محتوي مدفوع إعلان
تجلط الدم للحامل يحدث تجلط الدم عندما يُرسل الجسم خلايا تُسمى الصفائح الدموية إلى المنطقة لمنع تدفق الدم، ويحدث ذلك عند حدوث الجروح لمنع استمرار النزيف، وخلال الحمل، يزداد تجلط الدم لمنع فقدان كمية كبيرة من الدم خلال الولادة ، ولكن قد يزيد ذلك من خطر حدوث بعض المشاكل الصحية خلال الحمل مثل تجلط الأوردة العميقة (DVT)، الذي يحدث عند تشكل جلطات دموية في منطقة الساق والحوض، وتؤثر الجلطات الدموية في سيدة أو اثنتين حوامل فقط من بين كل 1000 امرأة، لذلك، لا يُشكل ذلك خطرًا إلا عن النساء اللواتي يملكنّ خطر متزايد، [١] وفي هذا المقال سنتحدث عن تحليل تجلط الدم بتفاصيل أكثر. لما قد يطلب الطبيب تحليل تجلط الدم للحامل؟ إن من إحدى الأسباب التي تدفع الطبيب إلى طلب فحص تجلط الدم عند الحامل، هو إجراء التخدير العصبي المحوري (Neuraxial anaesthesia)، إذ إن هذا الإجراء قد يتسب بحدوث نزيف في منطقة فوق الجافية، أو بين فقرات العمود الفقري، مما قد يتسبب في ضعف في الأعصاب، إلا أن ذلك نادر الحدوث عند النساء الحوامل اللواتي يتمتعنّ بصحة جيدة، مع ذلك، فقد يحدث هذا عند النساء اللواتي يعانينّ من مشاكل في تجلط الدم، لذلك، فإن إن إجراء تحليل تجلط الدم يساعد في تحديد خطر حدوث ذلك.
فرفورية قلة الصفائح الدموية مجهولة السبب (Idiopathic thrombocytopaenic purpura) ، وهي السبب الأكثر شيوعًا لملاحظة انخفاض صفائح الدموية فقط خلال الأشهر الأولى من الحمل، وتحدث هذه الحالة بسبب إنتاج الغلوبولين المناعي المضاد للصفائح الدموية الذي يدمرها، وعلى الرغم من انخفاض عدد الصفائح الدموية، إلا أنّ حدوث التخثر من المشاكل المترافق لهذه الحالة. نقص في عوامل التخثر تتضمن المشاكل الأكثر شيوعًا التي تؤثر على عوامل التخثر ما يأتي: [٢] نقص في عامل فون ويل براند (von Willebrand disease)، وهو اضطراب النزيف الوراثي الأكثر شيوعًا، إذ يؤثر في 1% من الأشخاص في العالم، ويمكن أن يحدث نتيجة لوجود مشكلة في كمية أو نوعية عامل التخثر فون ويل براند، وعادةً ما يستطعنّ النساء المصابات بهذا الاضطراب الحمل، ولكن يجب إجراء تحليل التخثر في بداية الحمل وفي الثلث الثالث من الحمل للتأكد من وجود مستويات مناسبة من عوامل التخثير للولادة. نقص عامل التخثير الثامن (Factor VIII Deficiency)، وهو ما يُعرف بالهيموفيليا ، إلا أن هذا الاضطراب نادر الحدوث عند الإناث، فهو من الصفات المتنحية المرتبطة بالجنس. نقص عامل التخثر التاسع ( Factor IX deficiency)، وهو أيضًا من الصفات المتنحية المرتبطة بالجنس، لذلك من النادر وجودها عند الإناث، ولأن مستويات هذا العامل قد تنخفض خلال الحمل، يجب على النساء اللواتي يعانين من هذا الاضطراب إجراء فحص لتخثر الدم في الثلث الثالث من الحمل.
يتم قياس اختبارات عوامل التجلط باستخدام جهاز (BCT). اختبار زمن وقف النزيف Bleeding Time = B. T. فكرة الاختبار: تتمثل في عمل وخز (جرح) بالقرب من منطقة الشعيرات الدموية ، و ملاحظة الزمن الذي يتوقف عنده النزيف ، حيث يعتبر هذا الزمن هو زمن وقف النزيف Bleeding Time. الهدف من إجراء الاختبار: معرفة مدى سلامة الأوعية الدموية ، و معرفة مدى و سلامة عدد الصفائح الدموية و خلوها من العيوب الوظيفية. اختبار زمن البروثرومبين Prothrombin Time = P. T. معرفة مدى سرعة عملية التجلط. معرفة مدى فاعلية عملية التجلط في المسار الخارجي. المعدل الطبيعي: يتراوح الزمن الطبيعي لزمن البروثرومبين (PT) من 11 إلى 16 ثانية. اختبار زمن الثرومبوبلاستين الجزئي Partial Thromboplastin Time = P. T. T. معرفة مدى نشاط عوامل التجلط الموجود في المسار الداخلي لعملية التجلط. يتراوح الزمن الطبيعي لزمن الثرومبوبلاستين (PTT) من 25 إلى 35 ثانية. اختبار زمن الثرومبين Thrombin Time = T. T. معرفة مدى نشاط عمل الفيبرينوجين (Fibrinogen). يتراوح الزمن الطبيعي لزمن الثرومبين (TT): من 16 إلى 22 ثانية في حالة تخفيف محلول الثرومبين ( بنسبة 1: 31).