صحة حديث صيام يوم عرفة من الأمور التي تثار كل عام مع اقتراب يوم عرفة وسنتعرف على ذلك تاليًا، حيث يذكر يحاول البعض أن يضعف الحديث الذي ورد في فضل صيام عرفة، رغم أنَّ الحديث قد ورد في صحيح مسلم، وسوف سقوم موقع المرجع في هذا المقال بتعريف الزوار الكرام على يوم عرفة وسوف نتعرف على صحة حديث صيام يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة قادمة وحكم صيام يوم عرفة وفضل صيام عرفة وغير ذلك.
صحة حديث إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان من الأمور التي يتساءل عنها الكثير من المسلمين، حيث تختلف الأحاديث من حيث الصحة وهي على درجات، فأعلاها الصحيح ثمّ تتدرّج إلى الموضوع والمكذوب والمنكر وما شابه، ولكثرة تناقل الأحاديث بين الناس كان لا بدّ من بيان حكمها كما ورد عن علماء الحديث، وهذا ما سينقله موقعي خلال هذا المقال. صحة حديث إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان بعد البحث لم يتمّ إيجاد ما يدلّ على صحة هذا الحديث، إلّا ما ورد عن الشيخ سليمان العلوان في إجابته لأحد السائلين حين سأله عن صحّته، فضعّفه، ونص الحديث الوارد في السؤال هو: (إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان بقدر ما أعتق فيما سبق)، ولا يُعلم السبب، وقد يكون الشيخ لم يبيّن سبب تضعيفه للحديث. وبالعموم أورد الألباني في ضعيف الترغيب حديث مشابه له في المعنى مرويّ عن الحسن البصري وحكم بضعفه، والحديث هو: (إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى). صحة حديث صيام يوم عرفة بندر بليلة مولود. حديث يعتق الله في آخر ليلة من رمضان الدرر السنية لم يرد في الدرر السنيّة حديث بهذا النص تمامًا: (يعتق الله في آخر ليلة من رمضان)، لكن وردت أحاديث مشابهة حكم عليها بالضعف أو عدم الصحّة، منها ما يأتي: حديث العتق في اخر يوم من رمضان عن الحسن البصري روي عن الحسن البصري: (إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى).
ومن رحمته أيضاً بعباده أن جعل لهم هذه النوافل، موزّعة على مدار العام، فمنها ما يأتي بالعام مرّةً واحدةً؛ كصيام يوم عرفة، ومنها ما يكون كلّ شهر؛ كصيام الأيام البيض، ومنها ما هو أسبوعيّ؛ كصيام يومي الاثنين والخميس. كيف تؤدي صلاة الخسوف؟ حكم صيام يوم عرفة منفردا ويستحب صيام يوم قبل يوم عرفة، فإن صام المسلم غير الحاج يوماً قبله فلا حرج وإن صام يوم الثامن واليوم التاسع فلا حرج، لكن أن يصوم يوماً بعده فإن اليوم العاشر هو يوم عيد، ويوم العيد لا يجوز صيامه بإجماع المسلمين سواء كان عيد الأضحى أو كان عيد الفطر، حيث لا يجوز صيام العيد لأن يوم العيد هو يوم ضيافة الله، فمن صامه فقد رد ضيافة الله تبارك وتعالى. ولا تقتصر الأعمال الصالحة في يوم عرفة على الصيام، لكن يستحب الإكثار من صلاة النفل والصدقة والدعاء والذكر والاستغفار وغيرها في أيام عشر ذي الحجة عموماً، وفي يوم عرفة على وجه الخصوص، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء".
قيل: معناه أن يحفظه الله تعالى من الذنوب فيها، وقيل أن يعطيه من الرحمة والثواب قدرًا يكون ككفارة السنة الماضية والستة القابلة إذا جاءت واتفقت له ذنوب. رد شبهة حول حديث صوم يوم عرفة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والجدير بالذكر أن أفضل الأيام هو يوم عرفة ، وفيه فضائل ومزايا كثيرة تجعله يفضله الله تعالى على سائر الأيام. يوم عرفة من الأيام العظيمة التي تستجيب فيها الدعاء ويقال العثرات ، ويتفاخر الله بملائكة أهل عرفات ، وهو يوم يعظم فيه الله أمره. ورفعه في الايام قيمته. إنه يوم كمال الدين وإتمام النعمة ، ويوم مغفرة الذنوب والتحرر من النار.
للفائدة: 2017-12-05, 08:24 PM #3 2017-12-06, 03:46 AM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أمينة المصري هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم جزاك الله خيرا و نفع بك, و هذا يثبت أن الحديث صحيح بلا ريب 2017-12-07, 02:52 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أمينة المصري هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم [/CENTER] في المكتبة الشاملة عندي جاء الإسناد هكذا: 9716 - حدثنا غندر، عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل، عن عائشة، قالت: «ما من السنة يوم أحب إلي أن أصومه من يوم عرفة». أي بدون مسروق, فما الصواب؟ 2017-12-07, 05:32 AM #6 الصواب عن مسروق كما في الطبعات الاخرى من المصنف كطبعة ت عوامة ،و ط اشبيليا وكذا على الصواب في بقية مصادر التخريج 2017-12-07, 05:41 AM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني الجميل الصواب عن مسروق كما في الطبعات الاخرى من المصنف كطبعة ت عوامة ،و ط اشبيليا وكذا على الصواب في بقية مصادر التخريج جزاك الله خيرا أخي الكريم 2017-12-07, 06:57 AM #8 بارك الله فيك ونفع بك
8- المطعن الثامن: هو أن أبا قتادة هو نفسه رواي حديث صوم ستة أيام من شوال ، وهذا فيه ملاحظات تحتاج إلى تأمل وبحث، منها: ١- أنه لم يثبتْ أبداً أن النبي صام تلك الستة أيام من شوال، كما أنه لم يثبتْ أبداً أن النبي صام يوم عرفة،،،! ٢- مع أن النبي صام قرابة عشر رمضانات، ولو صام ستة أيام من شوال لكان شاهده المئات من الصحابة على الأقل، فهو أمر عام ومشهور ولكن أن يخفى على الجميع ولا يرويه سوى أبي قتادة فهو أمر يدعو إلى الشك والريبة، والأمر نفسه ينطبق على حديث صوم يوم عرفة،،،!
وقال البخاري أيضا في التاريخ الكبير عند ذكر حديث أبي قتادة في صوم عرفة: "ولم يصح إسناده". وقال ابن عبد البر: "وهذا الحديث اختلف في إسناده اختلافا يطول ذكره" وقال ابن حزم في المحلى(7/18): "وقد تُـكُـلِّمَ في سماع عبد الله بن معبد الزماني من أبي قتادة". وقد قال ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (القسم الأول من مسند عمر، ص361): «وثبت عن جماعة من السلف كراهتهم صوم ذلك اليوم لكل أحد ، في كل موضع وكل بقعة من بقاع الأرض ، وإنكار بعضهم الخبر الذي روي عن أبي قتادة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في فضل صومه،،، كما ضعَّـفَ هذا الحديثَ الامام الدارقطني في (العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج6/ص145) 3- المطعن الثالث: أنّ إيراد بعض أئمة الحديث في عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني في كتب الضعفاء لعدم سماعه من أبي قَتَادَة ،جعله يدعي أنهم حكموا بضعف الحديث وإعلاله من أجل هذا! ضعف حديث صوم عرفة | سُلَيـْمَـان مـُحَمـدي. 4- المطْعَن الرابع: شواهد الحديث كلها ضعيفة وأسانيدها مهلهلة لا يستقيم لها حال، ولا ترجع إلى مآل، مهما حاول المرقِّعون ترقيع خروقها أو سدّ خرومها،،، 5- المطْعَن الخامس: أن يوم عرفة يوم أكْل وشربٍ لأنه يعتبر عيداً للمسلمين فلا يصومه المسلم!
الاقتصاد افتتاح الطريق البري الرابط بين السعودية وعُمان الثلاثاء - 3 جمادى الأولى 1443 هـ - 07 ديسمبر 2021 مـ أعجوبة هندسية نفّذتها وزارة النقل والخدمات اللوجستية السعودية رغم صعوبة التضاريس وقسوة المناخ في الربع الخالي (واس) افتُتح الطريق البري الرابط بين السعودية وعُمان، البالغة مسافته 564 كيلومتراً من تقاطع طريق البطحاء إلى منفذ الربع الخالي على الحدود السعودية العمانية، بتكلفة مليار و907 ملايين و570 ألف ريال. ويعتبر هذا المشروع الرابط بين الدولتين أعجوبة هندسية نفذتها وزارة النقل والخدمات اللوجستية، نظراً لصعوبة التضاريس وقسوة المناخ في منطقة الربع الخالي، كما يعد واحداً من أهم المشروعات التي سعت الوزارة إلى تحقيقها، نظراً إلى ما يلعبه من دور كبير في تعزيز التبادل التجاري بين الدولتين، وتسهيله لحركة الحجاج والسياح.
تبلغ المسافة بين مدينة صلالة والرياض عبر الطريق القديم حوالي 2190 كيلومتر، بينما عبر الطريق الجديد حوالي 2020 كيلو متر. تبلغ المسافة بين مدينة الدقم والرياض عبر الطريق القديم حوالي 1785 كيلومتر، بينما عبر الطريق الجديد حوالي 1735 كيلومتر. تبلغ المسافة بين مدينة نزوى والرياض عبر الطريق القديم حوالي 1325 كيلومتر، بينما عبر الطريق الجديد حوالي 1345 كيلومتر. شاهد أيضًا: يطل وطني المملكة العربية السعودية على ثلاث مسطحات مائية الخدمات التي يقدمها الطريق الجديد يعتبر الطريق من الطرق الغير المزدوجة، حيث يمر عبر حقول النفط، وهناك محطة بترول تبعد حوالي ثمانين كيلومتراً عن الحدود السعودية، كما تتواجد خدمات إزالة الرمال عن الطريق من الجانب السعودي المخصصه لحقول النفط، ومن المتوقع زيادة الخدمات الموجودة في هذا الطريق مستقبلاً، وذلك بسبب زيادة الأشخاص المارين من هذا الطريق. شاهد أيضًا: اسماء حقول النفط في السعودية الأهمية الاستراتيجية لطريق عمان السعودية الجديد لمّا شُيّد الطريق الجديد بين سلطنة عُمان والمملكة العربية السعودية، بات يُشكّل أهمية كبيرة للمنطقة، ومن أهميتها ما يلي: يعتبر أول طريق مباشر بين البلدين.
^ "معلومات عن الربع الخالي على موقع ". مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. ع ن ت حدود المملكة العربية السعودية الأردن الإمارات البحرين العراق عمان قطر مصر الكويت اليمن ع ن ت حدود عمان السعودية اليمن [English]
[5] بعد انهيار الحكومة الشيوعية في جنوب اليمن، وبقيام الوحدة اليمنية عام 1990، تم توقيع اتفاقية حدودية بين عمان واليمن في 1 أكتوبر 1992 والتي رسمت الحدود في موقعها الحالي. [6] [5] ظلت المنطقة الحدودية سلمية إلى حد كبير خلال الحروب الأهلية المختلفة في اليمن منذ ذلك الحين. خلال الحرب الحالية ، ظلت الحدود تحت سيطرة الحكومة اليمنية، على الرغم من ورود تقارير عن تهريب أسلحة عبر الحدود، وتدخل عماني وسعودي في محافظة المهرة اليمنية. [7] المعابر الحدودية [ عدل] هناك معبران رئيسيان: في شحن (اليمن) - المزيونة (عمان) في الشمال، و حوف (اليمن) - صرفيت (عمان) في الجنوب. [8] انظر أيضًا [ عدل] العلاقات اليمنية العمانية مراجع [ عدل]