يهود يثرب كانوا يقيمون في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام بمدة طويلة [1] ويثرب مدينة في غاية الحسن، وعليها سور قديم وحولها نخل كثير وتمرها في غاية الطيب والحلاوة ولها مخاليف وحصون [2] ، ويرى بعض المؤرخين بأن يثرب أنشأها اليهود. [3] هجرة اليهود إلى يثرب [ عدل] هجرة اليهود إلى يثرب كانت على دفعات متتابعة في أزمان مختلفة [4] [5] ولا يعرف على وجه الدقة متى كان سكنى اليهود في يثرب أول الأمر، فقد ذكر السمهودي قولان في ذلك إلى أن الوجود اليهودي في يثرب يعود لزمن النبي موسى وفي قول آخر إلى زمن نبوخذ نصر. ما هي يثرب وأين تقع - موضوع. [6] ثم حصلت بعد ذلك هجرة أخرى إلى يثرب فيقول ياقوت الحموي (( ثم إن الروم ظهروا على الشام فقتلوا من بني إسرائيل خلقا كثيرا فخرج بنو قريظة والنضير وهدل هاربين من الشام يريدون الحجاز الذي فيه بنو إسرائيل ليسكنوا معهم)). [7] أصل يهود يثرب [ عدل] ذهب البعض ومنهم ولفنسون إلى أن يهود يثرب من العنصر الإسرائيلي [8] ، في حين ذهب البعض الآخر ومنهم فيليب حتي إلى أن يهود يثرب كانوا بالأكثر من القبائل العربية التي تهودت مع كون نواة هذه الجماعة إسرائيلية صرفة. [9] قبائل يهود يثرب [ عدل] ذكر السمهودي بأن قبائل اليهود في يثرب كانوا نيفاً وعشرين قبيلة [10] ، منهم بنو عكرمة وبنو ثعلبة وبنو محمر وبنو زعورا وبنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وبنو هدل وبنو عوف وبنو القصيص وبنو ماسلة، سكن هؤلاء المدينة وأطرافها.
الهجرة النبوية وهي هجرة النبي محمد وأصحابه من مكة إلى يثرب والتي سُميت بعد ذلك بالمدينة المنورة، وكانت في عام 1هـ، الموافق لـ 622م، ومن أهم الاسباب اتي دفعت النبي للهجرة إلى يثرب حالة العداء والكره من قبل زعماء وأهل قريش الكفار للمسلمين، وتعرض النبي وأصحابه للعديد من الحبس والبطش والتعذيب على يد زعماء كفار قريش، بحث النبي عن مرحلة جديدة لنشر الدين الاسلامي في كافة بقاع الأرض.
3- تاكد الرسول من ان يثرب مكان صالح لقبول اهلها الاسلام. 4- دعوة زعماء قبيلتي الاوس و الخزرج للنبي من اجل القدوم الى مدينتهم بهدف انهاء النزاع في ما بينهما.
[٥] عدد السكان في المدينة المنورة يبلغُ عدد سكانها حوالي 1. ما هي أسباب الهجرة الى يثرب - أجيب. 3 مليون نسمة وذلك حسب إحصائيات عام 2006 م، ينتمون لأعراق وجنسيات مختلفة، فمنهم من سكانها الأصليين الذين سكنوها قديمًا، ومنهم من وفد إليها من مناطق المملكة العربيّة السّعوديّة المختلفة للعمل أو الإقامة فيها، ومنهم من وفد وأتى إليها من خارج المملكة من البلدان العربية والإسلامية لعمل فيها، كذلك فإنّه يزورها كلّ عام عددٌ كبيرٌ من الحجاج خلال موسم الحج وخلال شهر رمضان المبارك وعلى مدار السّنة لتأدية فريضة العمرة. مناخ المدينة المنورة مناخُ المدينة المنورة مناخٌ مداريٌّ حارٌّ خاضعٌ لتأثير إقليم البحر الأبيض المتوسط في المنطقة الشمالية والإقليم الموسمي في المنطقة الجنوبيّة، كذلك فإنّ ارتفاعها عن سطح البحر والذي يتراوح بين 590-620 مترًا، كان له الأثر في تعرّض هذه المدينة لأنواع مختلفة من التّغييرات المناخيّة المُميّزة، وعامّةً فإنّ مناخها صحراويٌّ يخلو من الغطاء النّباتي ومن أيِّ مسطحات مائية، ممّا تسبب ذلك في انخفاض الرّطوبة فيها على مدار السّنة، ولكنّها ترتفع خلال فصل الشتاء وتقلُّ عنها في فصل الصّيف. أهم المعالم الأثرية في المدينة المنورة المسجد النّبوي: وهو واحدٌ من أهمِّ المعالم التّاريخيّة والدّينيّة في المدينة المنورة إذ ذُكر في الكثير من الأحاديث النبوية الشّريفة، وقد بني هذا المسجد في العام الأوّل للهجرة، وتكمنُ الأهميّة العُظمى له في وجود قبر النّبي صلى الله عليه وسلم فيه، كما يوجد فيه قبر عمر بن الخطاب وقبر أبو بكر الصّديق.
وقيل فلج واد بين البصرة وحمى ضرية من منازل عدي بن جُندَب بن العنبر بن عمرو بن تميم من طريق مكة وبطن واد يفرق بين الحزن والصمَان يُسلَكُ منه طريقُ البصرة إلى مكة ومنه إلى مكة أربع وعشرون مرحلة، وقال أبو عبيدة: فلج لبني العنبر بن عمرو بن تميم وهو ما بين الرُحَيل إلى المجازة وهي أول الدهناء. اللُبيين: بضم أوله وفتح الباء ثم ياء مشددة وأخرى خفيفة ساكنة ونون تثنية لبي ولُبيٌ تصغير لَبي من قولهم لَبيَ فلان من هذا الطعام يلبى لَبياً إذا كثر منه. قال ابن شُمَيل: ومنه لَبيكَ كأنه استرزاق، وهو قول تفرد به. ماءان لبني العنبر. لغاط: وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي لغاط لبني مبذول وبني العنبر من أرض اليمامة. [ و يعرف الان باسم الغاط] ماوية: وفي كتاب الخالع ماوية ماءة لبني العنبر ببطن فلج. المُغيزِلُ: تصغير مغْزل: علم جبل في بلاد بَلْعَنبَر، قال أبو سعيد المغيزل جبل بالصمَان مشبه بالمغزل لدقته. بطون بني تميم بن حمد. مَقامي: قرية لبني العنبر باليمامة تروى عن الحفصي. منبَجس: من نواحي اليمامة: قرية لبني العنبَر. موشوم:اسم المفعول من الوشم وهي العلامة والشيء موثوم وهو اسم ماءٍ لبني العنبر بالفَقي قاله السكوني. المصادر ^ (1)أبن حزم: جمهرة أنساب العرب ص 82.
قبيلة المزاريع في دولة الإمارات: هي إحدى قبائل حلف بني ياس ويتلقبون بالياسي، و المزاريع أحد بطون تميم بن أد بن طابخة أي انها قبيلة عربية تميمة، المزاريع قبيلة كبيرة لا تكاد دولة عربية تخلو منهم، وقبيلة المزاريع في دولة الامارات العربية المتحدة تنقسم إلى ثلاث اقسام. القسم الاول: وجود قبيلة المزاريع في حلف بني ياس هو امتداد لحلف قديم يصل إلى ما قبل الاسلام وبعده. بطون بني تميم الداري. (الحلف الاول)، قبل الاسلام: جرى حلف بين كلب بن وبرة من قضاعة وبنى تميم. (الحلف الثاني)، بعد الاسلام: تجدد هنا الحلف بين جبلة بن احمد بن إياس بن عبد الاعلم بين كلب وتميم أيضا ، معيداً للحلف السابق قوته، وهؤلاء هم أجداد آلبو فلاح الذين كانوا زعماء للحلف قبل الاسلام وما بعدة و إلى وقتنا الحاضر في دولة الامارات العربية المتحدة. القسم الثاني: وجود قبيلة المزاريع في حجور الجبال الجنوبية الشرقية من إمارة رأس الخيمة وحجور الجبال شرقي الذيد وغرب منطقة كلباء، وهؤلاء يتبعون إمارة الشارقة وهم أبناء عمومة المزاريع من حلف بني ياس ومن نفس القبيلة. مساكن قبيلة المزاريع في الإمارات الشمالية: الغيل، اعسمه، إذن، ممدوح، الدقداقة، وادي اصفني، وادي الحلو، فلج المعلا.
و لأنه كان ذا دهاء وحنكة فقال لقومه: أتركوا هذا الأمر لي. ثم بعث إلى سجاح يقول لها وهو مدعي أن الله أنزل عليه الوحي: " إن الله تبارك وتعالى أنزل عليك وحياً وأنزل علي وحي، فهلمي نجتمع فلنتدارس ما أنزل علينا، فمن عرف الحق اتبعه وإذا اجتمعنا أكلنا العرب أكلا بقومي وقومك "ولما استجابت لعرضه هذا، نتج عن ذلك الاتفاق زواج مسيلمة الكذاب من سجاح، ودمج الجيشيْن معًا لمحاربة المسلمين، ودفع نصف غلَّات اليمامة إلى سجاح، وبعد ثلاثة أيامٍ من الزواج عادت سجاح إلى قومها بني تغلب حاملةً معها الغلَّات وتاركةً خلفها مندوبًا عنها، ثم غزا جيش المسلمين مسيلمة ووقعت معركة اليمامة التي انتصر فيها المسلمون وقُتل مسيلمة الكذاب وانتهت نبوته. بنو تميم. أما سجاح فعاشت بقية حياتها حتى وفاتها في خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة خمس وخمسون هـجرية ،في قبيلة بني تغلب مغمورةً لا يذكرها أحد. وقيل أنها أسلمت وحَسُن إسلامها هي وقومها في نهاية المطاف، ويرى المؤرخون أنّ ما دفع سجاح إلى ادعاء النبوة وغزو المدينة هو الدافع الديني إذ كانت نصرانيةً ناقمةً على الإسلام.
و لأنه كان ذا دهاء وحنكة فقال لقومه: أتركوا هذا الأمر لي. ثم بعث إلى سجاح يقول لها وهو مدعي أن الله أنزل عليه الوحي: " إن الله تبارك وتعالى أنزل عليك وحياً وأنزل علي وحي، فهلمي نجتمع فلنتدارس ما أنزل علينا، فمن عرف الحق اتبعه وإذا اجتمعنا أكلنا العرب أكلا بقومي وقومك " ولما استجابت لعرضه هذا، نتج عن ذلك الاتفاق زواج مسيلمة الكذاب من سجاح، ودمج الجيشيْن معًا لمحاربة المسلمين، ودفع نصف غلَّات اليمامة إلى سجاح، وبعد ثلاثة أيامٍ من الزواج عادت سجاح إلى قومها بني تغلب حاملةً معها الغلَّات وتاركةً خلفها مندوبًا عنها، ثم غزا جيش المسلمين مسيلمة ووقعت معركة اليمامة التي انتصر فيها المسلمون وقُتل مسيلمة الكذاب وانتهت نبوته. أما سجاح فعاشت بقية حياتها حتى وفاتها في خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة خمس وخمسون هـجرية ،في قبيلة بني تغلب مغمورةً لا يذكرها أحد. بطون بني تميم ابو دقة. وقيل أنها أسلمت وحَسُن إسلامها هي وقومها في نهاية المطاف، ويرى المؤرخون أنّ ما دفع سجاح إلى ادعاء النبوة وغزو المدينة هو الدافع الديني إذ كانت نصرانيةً ناقمةً على الإسلام.