من آيات الأحكام في القرآن الكريم قوله سبحانه: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (البقرة:222). يتعلق بهذه الآية جملة من الأحكام، نجملها في مسائل: المسألة الأولى: { المحيض} مصدر ميمي بمعنى الحيض، كالمعيش بمعنى العيش، ويطلق المحيض على الزمان والمكان، ويطلق على الحيض مجازاً. وأصل الحيض: السيلان، يقال: حاض السيل وفاض، وحاضت الشجرة، أي: سالت. ويسألونك عن المحيض - منتدى قصة الإسلام. ومنه قيل للحوض حوض؛ لأن الماء يحيض إليه، أي: يسيل. ويقال للمرأة: حائض، وحائضة.
الجواب: إن سبب نزول هذه الآية الكريمة ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها -أي: لم يجلسوا للأكل معها- ولم يجامعوهن في البيوت، فكانت اليهود إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت، فسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزل الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ [البقرة:222] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فأصبح المحذور هو النكاح. قوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ [البقرة:222] المراد بالاعتزال: اعتزال الجماع في الفرج؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه. أي: أن محمداً عليه الصلاة والسلام كلما سمع أننا نفعل شيئاً خالفنا وفعل شيئاً آخر. ويسألونك عن المحيض. فجاءه أسيد بن حضير وعباد بن بشر وهما صحابيان جليلان فقالا: ( يا رسول الله! إن اليهود يقولون كذا وكذا فلا نجامعهن في البيوت فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم) يعني: أنه لم يرض أبداً بالكلام الذي جاء به أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله تعالى عنهما.
قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ. : وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ. يقول تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا(43). قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ...} [البقرة: 222]. النساء. تعليق: قد يفهم من خلال الآية (43) المذكورة أن الصلاة تؤدى بشرطين اثنين: طهارة العقل ( حتى تعلموا ما تقولون) ، وطهارة الجسم ( ولا جنبا إلا عابري سبيل). والتساؤل الذي يقفز إلى السطح أو يطفو بعد قراءة هذه التعاليم وبعد تأمل فيها هو: هل يعقل أن يحرص الله في هذه التعليمة أو هذا البيان على التحذير من أداء الصلاة بعقل غير طاهر وجسم نجس ، ويغفل عن التحذير عن أداء الصلاة وأداء الصوم طيلة أيام الحيض ؟ ثم ما دام الله قد سئل سؤالا كبيرا صريحا عندما سئل الرسول عن المحيض ، نعم ما دام الله تولى هو نفسه كعادته الرد على كل استفتاء فقد جاء رده صريحا ومباشرا ودقيقا فقال:" قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ. "
ثُمَّ قالَ لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اصنَعُوا كلَّ شَيءٍ إلَّا النِّكاحَ»، أيِ: افعَلوا كلَّ شَيءٍ منَ المُباشَرةِ والاستمتاعِ ونحوِه دونَ الجِماعِ، فضلًا عن أن يُساكِنوهُنَّ ويُؤاكِلوهُنَّ، ودلَّ على ذلك فِعلُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كما في صحيحِ مُسلمٍ عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها: «كُنْتُ أشْرَبُ وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ علَى مَوْضِعِ فِيَّ، فَيَشْرَبُ، وأَتَعَرَّقُ العَرْقَ وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَيَضَعُ فَاهُ علَى مَوْضِعِ فِيَّ». فلمَّا عَلِمَ ذلك اليَهُودُ قالوا: «ما يُرِيدُ هذا الرَّجلُ» يَقصِدون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، «أنْ يَدَعَ من أمْرِنا شيئًا إلَّا خالَفَنا فيه! » أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتعمَّدُ مُخالفَتَهم في كلِّ أمرٍ يَفعَلونَه.
06-06-2010, 06:55 PM تاريخ الانضمام: Jun 2010 التخصص: أصول الفقه النوع: ذكر المشاركات: 2 لم اقرأ البحث بعد لإنشغالي بالإمتحانات... ولي عودة بإذن الباري عزوجل.. لكن لدي ملاحظة سريعة فقط... في أول البحث خرجت لي رموز لم أعرف ما هي ؟؟ ، وكذلك كل الآيات التي وردت خرجت على هيئة رموز... فأرجو التنبه لهذا ، وجزاكم الله كل خير... أخوكم المحب: أبو دجانة الحلبي... 16-06-2010, 02:19 PM التخصص: لمّا أتخصّص بعدُ. المشاركات: 5 أحسنتَ. ولي عودة. 20-06-2010, 04:34 PM كلام نفيس. تدل على عقل أصولي رصيد.
5 كم الزم اليسار في طريق الملك خالد (535) 4 كم استمر في طريق الملك خالد (535) 500 متر الزم اليسار في الملك خالد (535) 25 كم اسلك المنحدر إلى 535900 مترًا الزم اليمين عند مفترق الطرق 300 م استمر في 5762 4 كم لقد وصلت إلى وجهتك 0 م للدخول الي الموقع الجغرافي لمحافظة الجبيلة اضغط هنا للدخول الي الموقع الجغرافي لمدينة الرياض اضغط هنا About the author
1 إجابة واحدة بـ 206 كم ضرما هي مدينة سعودية والمركز الإداري لمحافظة ضرما في منطقة الرياض. في عام 1917 ، حسب جون فيلبي في كتابه (قلب الجزيرة العربية) ، كان عدد السكان قرابة 6000 نسمة ، ووفقًا لإحصاء 1431 هـ ، كان عدد السكان 24429 نسمة وعدد المساكن 7. 240 ، أي ما يعادل 0. 47. ٪ سكان. سكان منطقة الرياض. الجبيلة كم تبعد عن الرياضيات. تنتمي ضرما إلى منطقة العارض التي تقع في وسط منطقة نجد وتبعد 60 كيلومترا مربعا عن مدينة الرياض. هنا نجد خمسة مراكز وخمسة وعشرين قرية وأيضًا منطقة الحجر. تقع مدينة درما في المملكة العربية السعودية. تحد مدينة درما من الشمال جبل مرتفع ، تحدها محافظة القويعية ومن الجنوب محافظة المزاحمية ، وتحدها من الغرب محافظة شقراء ، وتحدها من الشرق مدينة الرياض. يوجد العديد من المراكز التابعة أهمها مركز الفك وكذلك مركز القصور ويوجد مركز المقبل وأيضاً مركز العليا ونشاهد مركز السيباني وأيضاً مركز ديراب. ومركز الغزيز وكذلك مركز الجافورة. يبلغ عدد سكان مدينة ضرما 30 ألف نسمة ، واليوم يتزايد هذا العدد ، وتشكل مدينة ضرما وادًا واسعًا ، وتأتي أهمية هذا الوادي من كونه يعتبر منطقة زراعية وهي منطقة قديمة ، وهذا تعتبر مدينة واحدة مركزًا ذا أهمية كبيرة لكل من السكان والمسافرين على الطريق القديم إلى الحجاز وكذلك الطريق الجديد المشهور بمواسمه الزراعية.
ذات صلة أين تقع لوزان أين تقع بيت جالا صلبوخ الموقع صلبوخ هي قرية تقع على أرض المملكة العربية السعودية، إلى الجهة الشمالية الغربية من مدينة الرياض عاصمة المملكة، حيث تبعد عن المدينة نفسها قرابة الأربعين كيلو متراً تقريباً، وتحاط صلبوخ بالعديد من القرى، فإلى الشمال منها تقع قرية ملهم، وإلى الغرب تقع القرينة والحريملاء، وإلى الجنوب الغربي سدوس، وإلى الجنوب كلّ من الجبيلة، والعيينة، وبوضة. سبب التسمية استمدت هذه القرية اسمها هذا من الرجل الذي قام بتأسيسها وهو صلبوخ بن طراد، حيث استطاع هذا الرجل إعادة إحياء هذه المنطقة، وقد كان صلبوخ بن طراد يقوم بتسديد زكاة ما أخرجته الأرض في نهاية ولاية الإمام فيصل بن تركي، ولا تزال إدارة منطقة صلبوخ متوارثة من قبل ورثة صلبوخ بن طراد المؤسس الأول لها، وهناك من قال أنّها سمّيت بهذا الاسم؛ لأنّ أرضها صوانية الحجارة، أي أنّ أرضها صلبوخية، إلا أنّ الرأي الأول يبدو أكثر صحة بحسب المختصّين، كما يطلق على وادي صلبوخ اسم وتر أيضاً. السكان أمّا عدد سكان هذه القرية مع ضواحيها فهو قليل جداً، حيث يقدر بالمئات تقريباً، إلا أنّها تعتبر مقصداً هامّاً في فصل الشتاء، فالعديد من الناس يحبّون مشاهدة المياه الناتجة عن الأمطار الغزيرة وهي تنساب بسرعة في وديان هذه المدينة مشكّلة سيولاً كبيرة في فصل الشتاء، كما تعتبر وديان صلبوخ متنزّهاً للعديدين، حيث تظهر النباتات الجميلة بعد تساقط الأمطار في تلك المنطقة.