نوع الوثيقة: مقال في مجلة دورية عنوان الوثيقة: نظام تأمين فعالة لكلمات المرور الخاصة ببروتوكول تبادل المفاتيح بين الأطراف المتعددة بالاعتماد على مسألة (ECDLP) An Efficient Password Security of Multi-Party Key Exchange Protocol based on ECDLP الموضوع: بروتوكولات التشفير لغة الوثيقة: الانجليزية المستخلص: لقد قمنا في هذه الورقة العلمية باقتراح نظام فعال لتأمين كلمات المرور الخاصة ببروتوكول تبادل المفاتيح بين الأطراف المتعددة وذلك باستخدام مسألة الخوارزميات المتقطعة ذات المنحى الإهليجي (ECDLP). تسمح بروتوكولات تبادل المفاتيح لمجموعة من الأطراف بالتواصل عبر شبكة عامة لإنشاء مفتاح سري عام يسمى مفتاح الجلسة (session key). ونظراً لأهميتها في إنشاء قناة تواصل مؤمنة، فلقد تم اقتراح عدد من بروتوكولات تبادل المفاتيح في السنوات الماضية للعمل في بيئات مختلفة. بوابة القبول الموحد كلية التقنية بمكه. يعتبر البروتوكول المقترح في هذه الورقة العلمية كنموذج للتحقق من كلمة المرور، حيث يفترض أن يكون لدى كل واحد من أعضاء المجموعة كلمة مرور خاصة به وليس كلمة مرور عامة للجميع. ومن هنا فإننا قد استخدمنا دالتين توزيعيتين ذات الإتجاه الأحادي لرفع مستوى الأمان.
ردمد: 00000000 اسم الدورية: مجلة علوم الحاسوب ، ماليزيا المجلد: 3 العدد: 5 سنة النشر: 2009 هـ 1429 م نوع المقالة: مقالة علمية تاريخ الاضافة على الموقع: Saturday, December 24, 2011 الباحثون اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني جبراكاش كار Kar, Jayaprakash باحث دكتوراه الملفات اسم الملف النوع الوصف pdf An Efficient Password Security of Multi-Party Key Exchange Protocol based on ECDLP
العجلوني: عطاء لإنشاء مجمع للقاعات التدريسية والمختبرات في الكلية بمساحة 6000م2 لاستيعاب الإقبال الكبير على تخصصات الكلية تفقد رئيس جامعة البلقاء التطبيقية الاستاذ الدكتور أحمد فخري العجلوني القاعات الدراسية والمختبرات ومشاغل الازياء في كلية الزرقاء الجامعية بحضور عميد الكلية الاستاذ الدكتور مصطفى عيروط ، حيث اطلع الدكتور العجلوني على كافة الأجهزة في المختبرات و القاعات الصفية وتجهيزات المختبرات. كليه التقنيه بوابه القبول الموحد. وقال الدكتور العجلوني ان كلية الزرقاء الجامعية التي تقع في قلب محافظة الزرقاء والتي تتميز بطرح تخصصات العلوم الطبية المساندة، وتخصصات الازياء والتجميل، والتي تساهم في رفد سوق العمل بالمحافظة والمملكة بالكفاءات الماهرة والمدربة. وأكد العجلوني على ضرورة طرح عدد من التخصصات التقنية التي تلبي حاجة السوق المحلي في الأردن والاقليم تلبي احتياجات سوق مهن المستقبل خاصة وان محافظة الزرقاء تحتضن غالبية المصانع والصناعات في الاردن. كما التقى الدكتور العجلوني أعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية في الكلية بحضور عميد الكلية ونواب العميد ورؤساء الأقسام الأكاديمية والإدارية حيث استمع الى أبرز احتياجاتهم الوظيفية وملاحظاتهم على عدد من التعليمات والأنظمة في الجامعة.
، واختاره ابنُ باز قال ابنُ باز: (الأوراق النقديَّة التي يتعامَلُ بها النَّاس اليوم، سواء سمِّيَتْ: درهمًا أو دينارًا أو دولارًا، أو غير ذلك من الأسماء، إذا بلغت قيمَتُها نِصابَ الفضَّة أو الذَّهب، وحال عليها الحَوْل، وجبتْ فيها الزَّكاة). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/333). ، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (القولُ الرَّاجِحُ في هذه العملاتِ: أنَّ الزَّكاةَ فيها واجبةٌ مطلقًا، سواءٌ قُصِدَ بها التِّجارة أو لا). نصاب الأوراق النقدية هو نصاب - موقع محتويات. ((الشرح الممتع)) (6/95).
تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1437 هـ - 19-9-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 334966 12061 0 155 السؤال عندي عدة أسئلة: أنا أعيش في السويد، وكنت أريد أن أعلم هل المال الذي عندي بلغ النصاب أم لا؟ فبحثت في الإنترنت، وكتبت أسعار الذهب اليوم في السويد، فوجدت أن غرام الذهب عيار 24 يساوي 359. 77 كرون، و ضربت 359. 77×85 =30, 580. نصاب الأوراق النقدية أكثر النصابين من الذهب والفضة - نبراس التعليمي. 45 ألف كرون، فعرفت أن المال الذي عندي بلغ النصاب فهل هذا صحيح ؟ والمال الذي عندي بلغ النصاب يوم 4 رجب. فهل علي أن أخرج الزكاة كل سنة في الرابع من رجب؟ علما أني آخذ راتبا من الدولة كل شهر؛ أي أن المال الذي عندي يزيد كل شهر. وماذا لو اشتريت ذهبا عيار 24 في شعبان، متى أزكي في رجب أم في شعبان؟ وبارك الله فيكم. أتمنى الإجابة على كل أسئلتي. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا بد من التنبيه على أن نصاب الزكاة من الأوراق النقدية هو ما يساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب الخالص تقريبا، أوخمسمائة وخمسة وتسعين جراما من الفضة الخالصة، ويعتبر أقل النصابين، لكونه الأحظ للفقراء، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء ما نصه: مقدار نصاب الزكاة في الدولار، وغيره من العملات الورقية هو ما يعادل قيمته عشرين مثقالًا من الذهب، أو مائة وأربعين مثقالًا من الفضة، ويكون ذلك بالأحظ للفقراء من أحد النصابين، وذلك نظرًا إلى اختلاف سعرها باختلاف الأوقات والبلاد.
2- قوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة: 103] وجه الدَّلالة: عمومُ الآيةِ في إيجابِ الزَّكاةِ في الأموالِ؛ فإنَّ الأموالَ المعتمَدةَ اليومَ هي الأوراقُ النقديَّةُ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/93). ثانيًا: من السُّنَّة 3- عن أبى سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ليس فيما دون خمْسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقةٌ)) رواه البخاري (1459)، ومسلم (979) وجه الدَّلالة: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم خصَّ الصَّدقةَ في الرِّقَة مِن بينِ الفضَّة، وأعرَضَ عن ذِكر سواها، فلم يقلْ: إذا بلغَتِ الفضَّة كذا ففيها كذا، ولكنَّه اشتَرَط الرِّقَةَ مِن بينها، ولا يقَعُ هذا الاسمُ في الكلامِ المعقول عند العربِ إلَّا على الوَرِقِ المنقوشةِ ذات السِّكَّة السَّائرةِ في النَّاسِ، وفي حُكمِها الأوراقُ النقديَّةُ ((الأموال)) لأبي عبيد (ص: 542، 543). 4- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، ((أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِمُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه لَمَّا بعثه إلى اليمن: وأعْلِمْهم أنَّ اللهَ افترَضَ عليهم صدقةً في أموالِهم)) رواه البخاري (1395)، ومسلم (19).
وجه الدَّلالة: أنَّ الأوراقَ النَّقديةَ تدخُلُ في عمومِ الأموالِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/93). ثالثًا: أنَّ الدِّرهَم والدِّينارَ لا يُعرَف له حدٌّ طَبَعيٌّ ولا شرعيٌّ، بل مرجِعُه إلى العادة والاصطلاح؛ وذلك لأنَّه في الأصلِ لا يتعلَّقُ المقصودُ به، بل الغَرَضُ أن يكون معيارًا لِمَا يتعاملون به، فهي لا تُقصَدُ لِنفسِها، بل هي وسيلةٌ إلى التَّعامُلِ بها؛ ولهذا كانت أثمانًا، فالوسيلةُ المحضةُ التي لا يتعلَّقُ بها غَرَضٌ، لا بمادَّتِها ولا بصورَتِها يحصُلُ بها المقصودُ كيفما كانت، ومن ذلك الأوراقُ النقديَّةُ اليوم ((مجموع فتاوى ابن تيمية)) (29/251، 252). قال الإمام مالك: (ولو أنَّ الناس أجازوا بينهم الجلودَ حتى يكون لها سِكَّةٌ وعينٌ لَكَرِهتُها أن تُباعَ بالذَّهَب والوَرِق نظِرةً). ((المدونة الكبرى)) (3/5). رابعًا: أنَّ الوَرِقَ النقديَّ يلقى قَبولًا عامًّا في التَّداوُلِ، ويحمِلُ خصائِصَ الأثمانِ؛ مِن كونِه مقياسًا للقِيَم، ومستودَعًا للثَّروةِ، وبه الإبراءُ العامُّ ((أبحاث هيئة كبار العلماء)) (1/91). خامسًا: أنَّ الوَرَق النقديَّ موغِلٌ في الثَّمَنيَّة إيغالًا شديدًا، بل أصبح اليوم ثمنًا للذَّهَب والفضَّة نفسِهما، فوجَبَ اعتبارُه نقدًا قائمًا بذاته، كقيامِ النَّقديَّة في الذَّهَبِ والفضَّة؛ لوجودِ مناطِ الحُكمِ فيها ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/314، 320)، ((أبحاث هيئة كبار العلماء)) (1/92).
قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: لَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا. وَفِي هَذَا الْمَعْنَى الْعُمْلَةُ النَّقْدِيَّةُ الْمُتَدَاوَلَةُ " انتهى. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " الزكاة تجب فيها – أي: الأوراق النقدية - إذا بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة ، أو كانت تكمل النصاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدة للتجارة إذا كانت مملوكة لأهلها وقت وجوبها " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (14/125). والله أعلم.