ولو القينا نظره سريعه على متوسط نسبة الأنفاق على التعليم الي الدخل القومي الأجمالي في الأقطار العربية مجتمعه فقد يبلغ في العام 2015 حوالي 4. 5% وليس بالبعيد عن تلك النسبة في الدول النامية والتي تقدر بنسبة 4. الامكانات الاقتصادية في العالم العرب العرب. 4% رغم فارق الأمكانات الأقتصادية المتوفرة في الأقطار العربية, حتى معدل الأنفاق نفسة على التعليم مقارنة مع الأنفاق العام هوا ادني من معدل الأ نفاق في الدول النامية والبالغ 15. 7% مقابل 16. 2% من الدول النامية, وهنا لانتحدث عن نسبة الامية بين الاشخاص فوق ال 15 عام والتي يبلغ حوالي 20% حيث تعتبر من النسب المرتفعة في العالم وكما هو التعليم ومؤشرات تدنيه في بلدانا العربية فان الرعاية الصحيحة كذالك تعتبر واحدة من التحديات الأجتماعية والأقتصادية التي تتوجب التوقف عندها حيث تتفاوت هنا نسب الرعاية الصحية من قطر عربي لأخر, وافتقارها للعديد من الخدمات والجودة والشمولية ويعتبر الانفاق على هذا القطاع من اجمالي الناتج المحلي الأجمالي في الدول العربية بحدود 5. 3% في العام 2015 وهي اقل بكثيرمن المتوسط العالمي البالغ حوالي 10%.
الموارد المعدنية ان الدول العربية تمتلك عدد كبير من الموارد المعدنية الهامة والتي تتمثل في البترول وأيضا في الحديد وفي المنجنيز والفوسفات والبترول وغيرها من الموارد الهامة، فيوجد حوالي 19. 7 في المئة من اجمالي انتاج البترول العالمي، والمنجنيز ايضا فانه يمثل حوالي 11 في المئة من انتاجه في الدول العربية. كما ان الدول العربية تحتل المركز الرابع في تصديره، كما ان الفوسفات يمثل حوالي 55 مليون طن من اجمالي انتاجه في كل الوطن العربي، كما ان المعادن واحدة من اساسيات تبادل العملات العربية مع الدول الاخرى، وايضا توسعة العمل في مجال التعدين، وغيرها من الاشياء الهامة.
قبل الأخير.. كان يوم الثلاثاء الماضي يومًا سعيدًا لي، فسعادتي لا توصف بإدارة عادل العسومي نائب رئيس البرلمان العربي الجلسة الرابعة من دور الانعقاد العادي السنوي الأول من الفصل التشريعي الثاني للبرلمان العربي. وبغض النظر عن الإجراءات المعتادة التي شهدتها الجلسة التي عقدت الثلاثاء الماضي بمقر الأمانة العامة للجامعة العربية بالقاهرة، من أداء اليمين لعدد من الأعضاء الجدد في البرلمان.. فإن ما يهمني كبحريني هنا إدارة العسومي لتلك الجلسة، فهي الأولى التي يتولى فيها بحريني رئاسة الجلسات العامة للبرلمان العربي منذ تأسيسه، فكان خير ممثل للمملكة.. تحضير درس الإمكانات الاقتصادية في الوطن العربي الثروة المعدنية الإمكانات الاقتصادية في الوطن العربي النشاط الصناعي بطريقة فواز الحربي مادة الاجتماعيات نظام المقررات فصل دراسي ثاني | لعام 1443. خاصة بتأكيده أن العمل العربي المشترك يتطلب تعاونًا جادًا من الجانبين الرسمي والشعبي من أجل تحقيق تطلعات وآمال دولنا وشعوبنا العربية، والتصدي لكافة المؤامرات الأجنبية التي تحاك ضد أمتنا العربية ومقدراتها. ولم يتوانَ العسومي في الدفع بقضية البحرين الى صدارة المناقشات، خاصة لدى إشادته بجهود أعضاء البرلمان العربي وما أظهروه من مواقف صلبة في دعم القضايا العربية والوقوف بحزم مع دولنا العربية كموقفهم الداعم لمملكة البحرين في فرض أمنها واستقرارها ورفضهم التدخلات الإيرانية في الشأن البحريني.
والجملة معطوفة على جملة { ألا تعبدوا إلا إياه} [ الإسراء: 23] لأنها من جملة ما قضى الله به. والإيتاء: الإعطاء. وهو حقيقة في إعطاء الأشياء ، ومجاز شائع في التمكين من الأمور المعنوية كحسن المعاملة والنصرة. ومنه قول النبي: ورجل آتاه الله الحِكمة فهو يقضي بها الحديث. وإطلاق الإيتاء هنا صالح للمعنيين كما هي طريقة القرآن في توفير المعاني وإيجاز الألفاظ. وقد بينت أدلّة شرعية حقوق ذي القربى ومراتبها: من واجبة مثل بعض النفقة على بعض القرابة مبينة شروطها عند الفقهاء ، ومن غير واجبة مثل الإحسان. وليس لهاته تعلق بحقوق قرابة النبي لأن حقوقهم في المال تقررت بعد الهجرة لما فرضت الزكاة وشرعت المغانم والأفياء وقسمتها. سورة الاسراء - اختبار تنافسي. ولذلك حمل جمهور العلماء هذه الآية على حقوق قرابة النسب بين الناس. وعن علي زين العابدين أنها تشمل قرابة النبي. والتعريف في { القربى} تعريف الجنس ، أي القربى منك ، وهو الذي يعبر عنه بأن ( ال) عوض عن المضاف إليه. وبمناسبة ذكر إيتاء ذي القربى عطف عليه من يماثله في استحقاق المواساة. وحق المسكين هو الصدقة. قال تعالى: { ولا تحضون على طعام المسكين} [ الفجر: 18] وقوله: { أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة أو مسكيناً ذا متربة} [ البلد: 14 16].
لما ذكر البذل المحمود وكان ضده معروفاً عند العرب أعقبه بذكره للمناسبة. ولأن في الانكفاف عن البذل غير المحمود الذي هو التبذير استبقاء للمال الذي يفي بالبذل المأمور به ، فالانكفاف عن هذا تيسير لذاك وعون عليه ، فهذا وإن كان غرضاً مهماً من التشريع المسوق في هذه الآيات قد وقع موقع الاستطراد في أثناء الوصايا المتعلقة بإيتاء المال ليظهر كونه وسيلة لإيتاء المال لمستحقيه ، وكونه مقصوداً بالوصاية أيضاً لذاته. ولذلك سيعود الكلام إلى إيتاء المال لمستحقيه بعد الفراغ من النهي عن التبذير بقوله: { وإما تعرضن عنهم} الآية ، [ الإسراء: 28] ثم يعود الكلام إلى ما يبين أحكام التبذير بقوله: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} [ الإسراء: 29]. وليس قوله: { ولا تبذر تبذيراً} متعلقاً بقوله: { وآت ذا القربى حقه} الخ.. لأنّ التبذير لا يوصف به بذل المال في حقّه ولو كان أكثر من حاجة المعطى ( بالفتح). فجملة { ولا تبذر تبذيرا} معطوفة على جملة { ألا تعبدوا إلا إياه} [ الإسراء: 23] لأنها من جملة ما قضى الله به ، وهي معترضة بين جملة وآت ذا القربى حقه} الآية وجملة { وإما تعرضن عنهم} الآية [ الإسراء: 2] ، فتضمنت هذه الجملة وصية سادسة مما قضى الله به.