يعتبر نادي برشلونة من الأندية التي حصلت على لقب بطل دوري أبطال أوربا عدة مرات. ويبلغ عدد الألقاب التي حصلت عليها هي خمسة ألقاب كانت كالتالي: في عام 1992م حقق برشلونة أولى ألقابه في بطولة دوري أبطال أوربا. وفاز في اللقاء النهائي على نادي سامبدوريا الإيطالي بهدف مقابل لا شيء. وكان هذا الهدف خلال الأشواط الإضافية بعد انتهى الشوطين الأساسيين بالتعادل. وكان هذا على ملعب ويمبلي في لندن. وكانت البطولة الثانية في عام 2006م. حيث فاز فيها نادي برشلونة على نادي أرسنال الإنجليزي بنتيجة أثنان مقابل واحد وكان ذلك في فرنسا. وحصد البطولة الثالثة في عام 2009م. وذلك عند مواجهته بنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي، حيث فاز عليه بنتيجة أثنان مقابل لا شيء. كم مره اخذ برشلونه دوري ابطال اوروبا 2006. وقد أقيم هذا اللقاء في ملعب أولمبيكو في روما بإيطاليا. في عام 2011م فاز نادي برشلونة على نادي مانشستر يونايتد بالنهائي في البطولة الرابعة بنتيجة ثلاثة مقابل واحد وكانت المباراة في مدينة لندن. وفي عام 2015م، فاز نادي برشلونة على نادي اليوفنتوس الإيطالي بنتيجة ثلاث مقابل واحد وكانت المباراة في مدينة برلين، وكانت هذه هي البطولة الخامسة. أهم بطولات نادي برشلونة كما ذكرنا أن نادي برشلونة حصد العديد من البطولات خلال مشواره الكروي وتاريخه.
دوري أبطال أوروبا حقق فريق برشلونة الاسباني لقب دوري ابطال أوروبا من قبل في خمسة مناسبات لم ينساها عشاق الفريق الكتالوني في السنوات الماضية. و بشكل عام فاز البارسا بعدد 17 بطولة قارية، 5 منها في دوري الابطال في سنوات 1992 ، 2006 ، 2009 ، 2011 و 2015 في حين اكتفى الفريق بالتواجد في خانة الوصيف 3 مرات أعوام 1961 ، 1986 و 1994. عدد مرات فوز برشلونة بالسوبر الأوروبي البارسا وقف على منصة التتويج بالسوبر الأوروبي خمس مرات محققا رقما قياسيا غير مسبوقا في 2015 حيث نال اللقب قبلها في أربعة أعوام " 1992 ، 97 ، 2009 ، و 2011 ". و بجانب ذلك حصل برشلونة على لقب الوصيف في السوبر الأوروبي 4 مرات أعوام 1979 ، 1982 ، 1989 و 2006. كم مرة اخذ برشلونة دوري ابطال اوروبا 2021. و حصل برشلونة على لقب كأس الكؤوس الأوروبية 4 مرات " رقم قياسي " في سنوات 79 ، 82 ، 89 و 97 ، و اكتفى بلقب الوصيف مرتين في 69 و 91. كم عدد مرات فوز برشلونة بكأس العالم للأندية؟ و نجح البارسا في حصد لقب كأس العالم للأندية 3 مرات محققا رقما قياسيا في سنوات 2009 ، 2011 و 2015 و خسر اللقب مرة و اكتفى بالوصيف في 2006.
في ذلك الوقت كانت تعتبر أفضل مسابقة مفتوحة للمشاركة. [3], ولم تقتصر مشاركة النادي على تلك البطولات بل شارك في بطولات أخرى مثل كأس سالوت وكأس ساباديل وبطولة بلنسية الودية وغيرها، أجمالا كانت هذه العشرية فترة جيدة جدا في تاريخ النادي. 1920- 1929 الفترة الذهبية الأولى تعتبر فترة العشرينيات من القرن الفائت أولى الفترات الذهبية ل نادي برشلونة فتمكن من التتويج ب كأس إسبانيا خمسة مرات وحقق لقب الدوري الإسباني فور استحداث تلك المسابقة موسم 1928/ 29 أضافة لتحقيقة بطولة دوري كاتالونيا ثمانية مرات. 1930- 1939 لقد أثرت الحرب الأهلية كثيرا على الفريق وكذلك على كرة القدم الإسبانية فتوقفت مسابقتي الدوري والكأس في أوآخر الفترة وتحديدا بين اعوام 1936- 1939 وأثرت تلك الظروف سلبا على نتائج النادي. عدد ألقاب برشلونة في دوري أبطال أوروبا - موضوع. 1940- 1949 انجازات الفريق خلال هذه العشرية كانت انجازات لا بأس بها إذ تمكن النادي من تحقيق 3 بطولات دوري وبطولة كأس وحقق النادي كأس إيفا دوارتي وهي بطولة أقيمت حينها على غرار كأس السوبر الإسباني مرتين أضافة لالكأس اللاتيني مرة واحدة. 1950- 1959 الفترة الذهبية الثانية هذه الفترة تعتبر من أكثر الفترات اشراقا في تاريخ النادي حيث تمكن النادي من تحقيق 13 بطولة متنوعة من بينها كأس المعارض الأوروبية وكأس العالم المصغرة علاوة على ثلاثة بطولات دوري وخمسة بطولات كأس.
ذات صلة طريقة الجمع والقصر للمسافر كم مدة القصر للمسافر صلاة أهل الأعذار الأعذار في اللُّغة العربيّة جَمع عُذرٍ، والعذر هو السَّبب، وفي الشَّرع الأعذار هي الأسباب الشَّرعيّة التي تُبيح للمسلم بعض الأمور في العبادات كالصَّلاة والصِّيام والحجّ وغيرها؛ ففي الصَّلاة أهل الأعذار على أربعة أحوالٍ هم: المرضى، والمسافرون والخائفون، والرَّاكبون على الرَّاحلة أو أيّ وسيلة نقلٍ أخرى قديمةً كانت أم حديثةً؛ فهؤلاء الأربعة لا يتمكّنون من أداء الصَّلاة على الصِّفة المطلوبة التي يؤديها المرء غير المعذور. خفّف الشَّرع الحكيم عن اهل الأعذار، وطلب منهم أنْ يُصلوا حسب استطاعتهم ومقدرتهم، وهذا إنْ دلَّ على شيءٍ فإنَّما يدل على يُسر الشَّريعة الإسلاميّة وسماحتها؛ فقد جاءت برفع الحرج، قال تعالى:(وَمَاْ جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)، وقد جاء القرآن الكريم وكذلك السُّنَّة النَّبويّة بالعديد من النُّصوص التي تُبيّن فضل الله على عباده وتيسيره في تشريعه. صلاة المسافر المسافر واحدٌ من أهل الأعذار الذين يسَّر عليهم الشَّرع الحنيف أداء الصَّلاة خلال رحلة سفرهم على النَّحو التَّالي: قَصر الصَّلاة الرُّباعيّة - صلاة كلٍّ من الظُّهر والعصر والعشاء- من أربع ركعاتٍ إلى ركعتين؛ فالنَّبي صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ في السَّفر إلا قصرًا.
وكذلك إذا كان عازماً على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، أو يعزم على الإقامة مدة تزيد عن أربعة أيام عند أكثر أهل العلم ، كأن يقيم لالتماس شخص له عليه دين أو له خصومة لا يدري متى تنتهي، أو ما أشبه ذلك، فإنه يقصر ما دام مقيماً لأن إقامته غير محدودة فهو لا يدري متى تنتهي الإقامة فله القصر ويعتبر مسافراً، يقصر ويفطر في رمضان ولو مضى على هذا سنوات. أما من أقام إقامة طويلة للدراسة، أو لغيرها من الشؤون، أو يعزم على الإقامة مدة طويلة فهذا الواجب عليه الإتمام، وهذا هو الصواب، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم، لأن الأصلِّ في حق المقيم الإتمام، فإذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام للدراسة أو غيرها. وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المسافر إذا أقام تسعة عشر يوماً أو أقل فإنه يقصر، وإذا نوى الإقامة أكثر من ذلك وجب عليه الإتمام مُحتجَّاً بإقامة النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة فيها، ولكن المعتمد في هذا كله هو أن الإقامة التي لا تمنع قصر الصلاة إنما تكون أربعة أيام فأقل، هذا الذي عليه الأكثرون، وفيه احتياط للدين، وبعد عن الخطر بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود الإسلام.
وهكذا إقامته صلى الله عليه وسلم في تبوك عشرين يوماً ليس هناك ما يدل على أنه عازم عليها عليه الصلاة والسلام، بل الظاهر أنه أقام يتحرى ما يتعلق بحرب، وينظر في الأمر وليس عنده إقامة جازمة في ذلك، لأن الأصل عدم الجزم بالإقامة إلا بدليل، وهو مسافر للجهاد والحرب مع الروم وتريث في تبوك هذه المدة للنظر في أمر الجهاد ، وهل يستمر في السفر ويتقدم إلى جهة الروم أو يرجع؟ ثم اختار الله له سبحانه أن يرجع إلى المدينة فرجع. والمقصود أنه ليس هناك ما يدل على أنه نوى الإقامة تسعة عشر يوماً في مكة، ولا أنه نوى الإقامة جازمة في تبوك عشرين يوماً حتى يقال إن هذه أقل مدة للقصر، أو أن هذه أقصى مدة للإقامة بل ذلك محتمل كما قاله الجمهور، وتحديد الإقامة بأربعة أيام فأقل إذا نوى أكثر منها أتم، مأخوذ من إقامته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في مكة قبل الحج ، فإنه أقام أربعة أيام لا شك في ذلك عازماً على الإقامة بها من أجل الحج من اليوم الرابع إلى أن خرج إلى منى. وقال جماعة من أهل العلم تحدد الإقامة بعشرة أيام لأنه صلى الله عليه وسلم أقام عشرة أيام في مكة في حجة الوداع وأدخلوا في ذلك إقامته في منى وفي عرفة وقالوا عنها إنها إقامة قد عزم عليها، فتكون المدة التي يجوز فيها القصر عشرة أيام فأقل.
الحمد لله. دلت السنة النبوية على جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر فقد روى مسلم (705) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ. [وفي رواية: وَلَا سَفَرٍ] قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ). فنفي ابن عباس لهذه الأشياء الثلاثة - السفر والخوف والمطر - دليل على أنها أسباب معروفة للجمع بين الصلاتين ، ومراد ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين لسبب غير هذه الأسباب. فيجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين ، أو يصلي كل صلاة في وقتها ، كما يشاء ، غير أن الأفضل للمسافر أن لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا كان عليه مشقة من أداء الصلاة في وقتها. لهذا لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أسفاره ، بل جمع أحياناً ، وأحياناً أخرى لم يجمع. وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائراً على الطريق ، أما إذا كان نازلاً في مكان ومستقر فيه ، فلا يجوز له الجمع. هل يجوز الجمع للمسافر اذا وصل ام قطع. والصحيح جواز الجمع للمسافر سواء كان سائراً أم نازلاً ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة تبوك وهو نازل.