هناك طرق كثيرة للتخلص من الأحباط واليأس وسنعرض بعض تلك الصورة في هذا المقال. لكل بداية نهاية ما سبقتها.. كالعادة عائق جديد بيعقنا وهو الاحباط، بالمناسبة أنه أحد أمراض العصر وليس للجيل الحالي فقط، بل هو الأن في مراحل التوارث، وليس أيضًا في مجتمعاتنا العربية فقط فجميعًا بشر أيان كنا.. لكل بداية نهاية. هناك سببان يحتلا القائمة للإحباط وهما أن تقع بعد مشروع ما أوتكون في بداية مشروع ما من الأساس، نعم ليس كل البدايات مليئة بالحماس. أذا كيف أتخلص من الاحباط؟ في البداية يجب عليك أن تعلم إنها مرحلة مررت بها من قبل كما تمر بها الأن ويمكنك أن تمر بها مرة أخرى، لكن يمكنك أيضًا أن تقوم بعدة أمور لتتفاداها.
من الطبيعي أن تكون لكل بداية نهاية، ولكل مشوار محطة توقف، فهي سنّة كونية دارجة في أمور وشؤون حياتنا اليومية. ومثل هذا الأمر يحدث أيضاً في المجال الرياضي، وينطبق على كوادره الكروية بمختلف أصنافها ومسمياتها دون استثناء، ولعل من يستأثر بالتركيز والاهتمام هنا هو اللاعب، ومحطته الأخيرة التي يختم بها رحلته الكروية، سواء بالاعتزال والابتعاد النهائي عن الرياضة، أو الانخراط في أحد المجالات المتاحة، كالتدريب والعمل الإداري في الأندية، أو الاتجاه إلى الساحة التلفزيونية، والتحول إلى منصات التحليل والنقد الرياضي.
04/11/2008, 11:58 AM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 0 لكلّ بداية نهاية محمد حسام الدين دويدري وأخيراً... خواطر - لكل بداية ... نهاية - Wattpad. ؛ هاهو "جورج دبليو بوش" يسير خطواته الأخيرة المتثاقلة في ردهات "البيت الأبغض" محاولاً استجماع شتات أعصابه المنهارة؛ بعد أن أدرك أنّ اللحظة التي طالما نسيها قد اقتربت بالفعل؛ وبات عليه أن يودّع كلّ من رافقه رحلته الحمقاء؛ ويجمع ماسرقه من أرض العراق؛ ثمّ يحزم حقائبه المتخمة استعداداً للرحيل؛ تاركاً على بعض صفحات تاريخ العالم بصماتٍ سوداء دامية. ولسوف يخرج من مكتبه "السوداوي" غير مأسوف عليه حاملاً ذكرياته لعنةً تلاحقه أينما حلّ؛ فليس ثمّة ما يفخر به بعد أن تمكّن بجدارة من نشر بذور الكراهية للولايات المتحدة الأمريكية في كل بقاع العالم. فمامن شريف على وجه الأرض إلا ويشعر بالأسى والاشمئزاز لما ألحقه هذا الطاغية بالبشرية من قتل وتدمير وإزهاق لأرواح الأبرياء؛ ولما توّج به إمبراطوريته المزعومة من مظاهر الغطرسة والحماقة الطائشة التي أوصلت العالم إلى مرحلة مثخنة بالمآزق المتكاثرة؛ على الرعم من كل الأصوات العالمية المعارضة لتلك السياسات الحمقاء.
وإثر الجريمة المفاجئة، توجه فتحي هشام بالسيارة نحو مستشفى الشرطة الذي كان يقع قريبا من الحي الذي وقعت فيه الحادثة. وبعد دقائق معدودة كان الأديب في المشفى يتلقى الإسعافات، وعلى عجل أدخل في غرفة العمليات التي بقي فيها من السابعة مساء حتى الواحدة صباحا، ليعود له وعيه بعدها ويفيق من هذا الكابوس المزعج. لكل نهاية بداية. وقد جاء لعيادته كثير من الكتاب والمثقفين الذين امتلأت بهم ممرات المستشفى، حتى أوشك المنظر أن يكون مظاهرة على حد تعبير زكي سالم. ولم يكن زُوّار محفوظ في المستشفى من الكتاب والأدباء فحسب، بل كان في طليعة زواره الشخصيات السياسية والمقربون من القصر، ومعهم سوزان مبارك زوجة الرئيس. يقول مسؤول التحقيق في قضية اغتيال نجيب محفوظ المستشار أشرف العشماوي: منفذ العملية لم يكن يعرف الاسم الكامل والحقيقي لنجيب محفوظ، ولم يقرأ رواية أولاد حارتنا. الشاب محمد ناجي حاول اغتيال محفوظ في سيارته وبسرعة وحِرفية غرس السكين في وريد رقبته وهرب أدب جديد وبعد ثلاثة أشهر من الحادثة تم القبض على متهمين آخرين وأُحيلوا للقضاء العسكري، وصدر بحق اثنين منهم حكم الإعدام. أسِف محفوظ على ذلك الشاب الذي صدر فيه حكم الإعدام، واعتبره ضحية لمجرمين آخرين لعبوا بعقله وكانوا سببا في ارتكابه الجريمة.
أما ما يلي ذلك، فهذا راجع للقرّاء كلٌ حسبَ توجهِه وتخصصِه، فما هي إلاّ صُغريات من الممكن تطبيقها على الكبريات التي أشار إليها الإمام الرضا (عليه السلام) في حديثه المتقدم؛ بتحديدِ إجمالي الأوقاتِ لأعمال الإنسان. فليخترْ كلٌ منّا كيفَ يستثمرُ وقتَه في فترةِ الحجر المنزلي؛ ليرى ثمارَ ذلك بعد انتهاء الوباء بعونِ الله (سبحانه وتعالى)، بدلًا من هدرِ الأوقاتِ واستنزافِ الطاقات. أما كيفيةُ استثمارِ الوقت، فمن الممكن أنْ تتمَّ عمليةُ استثمارِه بطريقةٍ ناجحة "من خلالِ تطبيقِ عدّةِ طرق"(12)، منها: 1/ كتابةُ الأعمالِ التي نُريدُ انجازها، وتقديمُ الأهمِّ على المهم؛ روي عن الإمامِ علي (عليه السلام): "مَن اشتغلَ بغيرِ المُهم ضيّع الأهم"(13). 2/ استعمالُ الإيحاءِ الذاتي؛ كأن تقول: (أنا مُنتجٌ) (انا ناجحٌ) (أنا استثمرُ الوقتَ غالبًا)، وغيرها من العبارات التي تُجدي نفعًا في تحفيزِ الذاتِ لإدراكِ أهمية الوقت، واستثماره بالأعمال النافعة. 3/ عدمُ المجاملةِ على حسابِ أوقاتِنا؛ والاعتيادُ على رفضِ أيّ عملٍ يهدرُ الوقت، أو يعارضُ أعمالنا. *وخلاصة الرسالة: العاقلُ من أعطى الوقتَ أهميةً بالغةً، وحرص عليه أكثر من حرصِه على مالِه، فالمالُ يُعوّضُ والوقتُ لا يُعوّض.
وعلى النقيض من هذا الصنف، هناك من يختفي من الساحة وتنطفئ أنواره سريعاً، وقد تُقفل الأبواب أمامه، فلم يعد مُرحباً أو ذا أولوية في ناديه وبيته الأول، مثلما لا يلقى استلطافاً وقبولاً في المنابر الأخرى، فما قدمه طوال مشواره حتماً سيجنيه وينعكس عليه لاحقاً، ليتلقى بذلك الجزاء المنتظر، فكم من الأسماء والنجوم التي أُوصد كل شيء أمامها، فلم تجد سبيلاً لتفريغ طاقاتها وخبراتها بسبب تصرفاتها وسلوكياتها السابقة في الملاعب. لذلك ينبغي على اللاعب ألا يبني علاقته على الأرقام، ولا يجعلها أساس تعامله ونهاية لمصيره، كون العلاقة ممتدة ولا تنتهي، فالعاقل من يُحسن استغلال نجوميته وشهرته كي تخدمه في مرحلة ما بعد المستطيل، كونها فترة عصيبة تتطاير معها كل الحوافز المادية والمزايا الاجتماعية، التي أعطت البعض وضعاً قد يكون من أحلامه عندما كان صبياً يركل الكرة في أروقة الحواري والفرجان. لذا فكما هو حق مشروع للاعب جني المكاسب في فترة ألقه وعطائه، عليه أيضاً أن يخلع ثوب الغرور والتعالي، وألا يتمادى على الثوابت والأخلاق، إذ قد تأتي لحظة بعدها سيندم على أفعاله دهراً! *نقلاً عن الإمارات اليوم الإماراتية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
4/ ساعةٌ للخلوةِ مع الذات لممارسةِ الأنشطةِ غيرِ المُحرّمة، وهذا ما يُنادي به المزاج، فيَحسُن قضاءُ الوقتِ في نشاطاتٍ إلكترونية نافعة، أو تنميةِ وتطويرِ الذات، أو المواهب والمهارات. وقد أولت بعض الرواياتِ النشاطاتِ أهمية، نذكرُ منها على سبيلِ المثال ما روي عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): "علِّموا أولادَكم السباحةَ والرمايةَ"(9). فاستثمارُ بعض الوقت في هاتين الرياضتين نافعٌ بالنسبةِ للذكور- إن لم يتعارض مع ما يقتضيه الظرف الراهن طبعاً-. وكذلك روي عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): " ونعمَ اللهو المغزل للمرأةِ الصالحة"(10)، فغَزْلُ الصوف بالنسبةِ للإناث أمرٌ لطيف، وظاهرُ الروايةِ استحسان قضاء بعض الوقت فيه لهنّ. نعم، لو خُلّينا مع الأولويات التي يحسن استثمار الوقت الأخير فيها لــكان كتاب الله (سبحانه وتعالى) أولى الأعمال؛ بتدبُّرِ آياته، وحفظِ سوره، والتوغُّلِ في علومه؛ وقد أرشدنا أهل البيت (عليهم السلام) إلى ذلك، روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لا يَمُوتَ حَتَّى يَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ يَكُونَ فِي تَعْلِيمِه"(11). وما يلي القرآنَ الكريم في الأهميةِ المشاركةُ في دوراتٍ عقائدية، ثم تعلّم الأحكام الفقهية الابتلائية، ثم مطالعة الروايات الأخلاقية، فذلك كفيلٌ بأنْ يُحقّق مصداقَ حسنِ قضاءِ الوقت فيه.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 6646، صحيح. ↑ سورة البقرة، آية: 225. ↑ سورة المائدة، آية: 89. ↑ "كفارة اليمين المنعقدة وكيفية إخراجها"، ، 2002-10-12، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-4. بتصرّف. ↑ "الكفارة والقضاء"، ، 2012-8-14، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-4. اليمين المنعقدة تكون على امر في - كنز المعلومات. بتصرّف. ↑ "معنى الكفارة في مصطلح الفقهاء"، ، 2013-4-28، اطّلع عليه بتاريخ 2018-3-4. بتصرّف. ↑ أحمد الخليلي، وسعيد القنوبي (2010)، المعتمد في فقه الكفارات (الطبعة الثانية)، صفحة 12-23. بتصرّف. كيف تكون كفارة اليمين #كيف #تكون #كفارة #اليمين
في كلتا الحادثتين رويتها بالتفصيل مع علمي بضيق وقتكم ولكن لثقتي بكم أعلموني هل تجب كفارة أم هي يمين لغو وإذا كانت توجب الكفارة ، هل كفارات اليمين هذه تصبح واحدة فأكفر عنهما جميعا كفارة واحدة ولكم جزيل شكري وأسأل الله التوفيق لكم وأن يجعله في ميزان حسناتكم الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن يمين اللغو هي أن يحلف المرء على شيء دون أن يقصد اليمين، كقوله: لا والله، وبلى والله. أو أن يحلف على شيء يظنه كما حلف، فيتبين أن الأمر على خلاف ما يعتقده، وواضح من هذا أن اليمين التي تلفظت بها في كلتا الحالتين ليست يمين لغو، وإنما هي يمين منعقدة. واليمين المنعقدة هي أن يحلف المرء أن يفعل شيئا فلا يفعله، أو أن لا يفعل شيئا فيفعله، فعليه حينئذ الكفارة. قال ابن قدامة في "المغني": لا خلاف في هذا عند فقهاء الأمصار. وبهذا يتبين لك أنه تلزمك كفارة عن كل يمين منعقدة حنثت فيها، وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، ويجزئ في الإطعام دفع كيلو ونصف من الأرز أو غيره إلى كل مسكين، أو تقديم وجبة غداء أو عشاء لكل مسكين، ويجزئ في الكسوة ثوب تصح فيه الصلاة، ويقي من الحر أو البرد.