وتابع: "قصة نجاح موريس متّى تثبت أنه يمكن الوصول إلى المراتب العليا من خلال العلم ومحبة المجتمع". ثم تحدث الضيف "متّى" عن بداياته العلمية بدءاً من الجامعة، حيث درس الإقتصاد بهدف ارتباطه بجميع العلوم الأخرى، إلى أن أصبح متمرساً بهذا التخصص، ومع بداية افتتاح قناة ال MTV استطاع بمهاراته أن يكون محرراً للنشرة الإقتصادية ومن ثم رئيساً لقسم الإقتصاد في جريدة النهار. وقد أشار على أهمية وضرورة التخصّص في أي مجال علمي، كون سوق العمل يتجه إلى ذلك بشكل كبير، لذا أكد على ضرورة دراسة الجامعات لحاجة السوق ومن ثم فتح اختصاصات تلبي هذه الاحتياجات. وأعرب "متّى" عن سعادته الكبيرة في اللقاءات التي تجمعه بطلاب الجامعات لمشاركتهم آرائهم وطموحاتهم وإرشادهم نحو سوق العمل. أما فيما خصّ الوضع الاقتصادي اللبناني، أكد "متّى" أنه لا داعي للخوف بدعم مصرف لبنان وحاكمه رياض سلامة، مطمئناً الحضور أن الإجراءات الإصلاحية في الدولة يتم متابعتها إعلامياً وتنفيذياً. متى يطرد الطالب من الجامعة. ونصح طلاب الجامعة بضرورة الجمع بين التخصّص الجامعي والثقافة التي تدعمها الدورات التدريبية في كافة المجالات. كما شدّد الدكتور زكريا بيتية (أستاذ محاضر في كلية الإعلام في الجامعة) على أهمية الجانب التخصّصي في مجال الإعلام ليستطيع الطالب اختيار مساره المهني في المستقبل.
منح الفرصة الرابعة: يجوز للطالب المفصول أكاديمياً بسبب حصوله على ثلاثة إنذارات والذي يمكنه بحصوله على 48 نقطة من دراسة 12 وحدة دراسية رفع معدله للمعدل التراكمي المطلوب للتخرج في كليته, التقدم بطلب الموافقة على منح فرصة رابعة إلكترونياً *, ويقوم عميد الكلية باتخاذ القرار خلال ثلاثة أيام عمل من تاريخ تقديم الطلب عبر البوابة الإلكترونية, وإذا لم يبت عميد الكلية في الطلب تمنح الفرصة تلقائياً. منح الفرصة للطالب المفصول بسبب عدم إنهائه متطلبات التخرج خلال مدة أقصاها نصف المدة المقررة لتخرجه علاوة على مدة البرنامج: يجوز لمجلس الجامعة بناء على توصية مجلس كلية الطالب إعطاء الطالب المفصول بسبب عدم إنهائه متطلبات التخرج خلال مدة أقصاها نصف المدة المقررة لتخرجه علاوة على مدة البرنامج فرصة استثنائية لإنهاء متطلبات التخرج بحد أقصى لا يتجاوز ضعف المدة الأصلية المحددة للتخرج وفق الشروط الآتية: أن يكون سبب التعثر مقبولاً لمجلس الكلية. أن يكون هناك تحسن في أداء الطالب في الفصلين الأخيرين ويقاس ذلك بأن يكون حاصل قسمة مجموع نقاط الفصلين على عدد الوحدات المسجلة فيهما لا يقل عن المعدل المطلوب للتخرج في كليته، ولا يدخل في ذلك الفصل الصيفي، ويجوز لرئيس الجامعة أو من يفوضه الاستثناء من ذلك.
الفصول الدراسية التي درسها الطالب/ الطالبة وهي (انتساب – تأهيلي – تعليم عن بعد – انتظام موازي – الفصل الرابع بالسنة التحضيرية) انخفاض المعدل عن 2 – لا يستحق الطالب/ الطالبة فيه مكافأة ويحسب ضمن المدة النظامية لاستلام المكافأة.
ونحن لا نقول إنّ المرأة المتوفى عنها زوجها إذا تركت الإحداد خرجت من الإسلام وإنما نقول إنها تركت واجباً من واجبات الإسلام يثاب فاعله ويعاقب تاركه فإن الإيجاب وعدمه لا يعرف إلا من قبل الشارع وهو الذي أوجب الإحداد على كل من توفي عنها زوجها من غير تفصيل. الفصل الثالث: في شروط الإحداد: عرفت في الفصل الآنف الذكر حكم الحداد وأنه واجب في الشريعة الإسلامية وقد دل على وجوبه صريح السنة وإجماع الصحابة والمعقول على ما تم ثبته قريباً وبما أن الحكم
2) الاجتماعية. 3) التعليمية. وقد يستنكر متسائل عن فلسفة هذه التقسيمات ، والتي يرى أنها تخرج الموضوع عن واقعيته ، الأمر الذي يجعلنا أن نؤكد أهمية اعتبار هذه الجوانب ؛ فعلى سبيل المثال: طالب متفوق يحضر الدروس ، دائم الاستذكار استيعابه متكامل ، يعتبر من النابغين ؛ لو تعرض في طريقه وهو قادم إلى الاختبار لموقف نفسي مؤثرمثل: خبر مزعج ،أو حادث مروري ، أو مشاجرة كلامية. أو موقف جنائي........... الخ ، كل ذلك جدير بتحويل نفسيته تحويلاً كاملاً بل قد يؤدي ذلك إلى رسوبه ، ناهيك عن تدني مستوى درجته ؛ مثال آخر: ذلك الطالب المثالي الذي طالما كسي بالمدائح وعبارات الثناء ، وحاز طوال عمره التعليمي تفوقاً علمياً ، وفي سنة ما (التحضيرية مثالاُ) حصل على علامات تقل بكثير عن توقعاته، أوتعرض لوقف سلبي غاشم سخيف أثناء العملية التعليمية أدى إلى اهتزاز شخصيته باحتقاره أو استصغاره لسبب تافه ، لربما أدى ذلك إلى تحويل نفسي وانتكاسة جديرة بتدنى مستواه العلمي في المادة نفسها ، وربما تطور الأمر فكان أثره متعدياً إلى مستواه التعليمي العام. متى يطرد الطالب من الجامعة ولكن بعد الزواج. والعامل الاجتماعي: لايقل أهمة عن العامل النفسي أبداً ، فذلك الطالب المتفوق الذي فاح شباباً وتضوع عبقرية وفطنة وذكاء ؛ تتعرض أسرته إلى موقف قدري ، عادي أو غير عادي ، فيكون لذلك أبلغ الأثر سلباً في تحصيلة العلمي وضعف قدرته الاستيعابية أثناء العملية التعليمية والاختبارات النهائية.
تعريف الدواوين لغة واصطلاحا الديوان كلمة فارسية وتعني باللغة العربية السجل أو الدفتر ، وفي تعريفه الاصطلاحي ، هو مكان يتم في تسجيل كل ما له علاقة بشؤون السلطنة ، والأعمال التجارية ، والمالية ، والجيوش ، والعمال. السجل يتم فيه تدوين الأعمال ، والأموال ، والقائمين بها أو عليها ، وقد سمي بذلك الاسم من باب المجاز على المكان الذي تحفظ فيه السجلات ويجرى العمل بها. وتختلف السجلات أي الدواوين على حسب الأنواع ، حيث يوجد ديوان الجند وهو السجل الذي تكتب فيه أسماء الجنود وأماكن تواجدهم ، وما يأخذونه من معاش أو ديوان المحاسبة وهو الجهة الرسمية ، أو المكتب الحكومي الذي يقوم بمراجعة الحسابات والأمور المالية. [1] ظهور الدواوين في الدولة الإسلامية يعتبر أول من دون الدواوين هو الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث ظهرت الدواوين في عهده ، وقد اتسعت الدولة الإسلامية في هذا الوقت وكان يوجد الدواوين المتخصصة ، وكان يتم تعيين الرؤساء لهم ولكن يعتبر الظهور الحقيقي للديوان كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد كان لدى الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب قاموا بكتابة رسائله مثل الرسائل التي يتم إرسالها إلى الملوك ، والأمراء وزعماء القبائل ، والعديد من الرسائل الأخرى التي يتم إرسالها إلى المسؤولين والولاة.
ولاشك أن حركة تعريب الدواوين قد أسهمت إسهاما فعالا فى نشر اللغة العربية على نحو كبير، إذ سارع أبناء هذه البلاد المفتوحة إلى تعلم العربية حتى لا يفقدوا وظائفهم فى تلك الدواوين، كما أنها أدت إلى ظهور طبقة جديدة فى المجتمع الإسلامى، هى طبقة الكتاب. وكان ديوان الجند أول الدواوين التى أنشأها الخليفة عمر بن الخطاب، ويعرف أيضا بديوان الجيش أو العطاء، واختص بتدوين أسماء الجند وأوصافهم وأنسابهم وما يخصهم من العطاء، وشدد عمرعلى ضرورة التفرغ للجهاد حتى لا ينصرف الناس عنه إلى الدعة فى البلاد المفتوحة. وقد وصل ديوان الجند إلى أقصى مراحل تطوره فى أيام الخلافة الفاطمية، حيث صار يضم ثلاثة دواوين، هى الجند والرواتب والإقطاع. أما الديوان الثانى فهو ديوان الخراج، وقد نشأ فى عهد الخليفة عمربن الخطاب بعد أن اتسعت فى عهده رقعة الدولة الإسلامية وكثرت الأموال، وغدت مهمته الإشراف على جباية الأموال وتدوين ما يرد منها إلى بيت المال وأوجه الإنفاق العام، وأضحى له -مع الاتساع- فرع فى كل ولاية. ولما كان عهد بنى أمية، ونشطت حركة الفتوح، وامتدت أطراف الدولة، استدعى الأمر قيام عدد من الدواوين الأخرى، يأتى فى مقدمتها ديوان الخاتم الذى أنشأه معاوية ابن أبى سفيان ضمانا لسرية أمور الدولة، حتى أصبح ديوان الخاتم يعد أهم دواوين الدولة الإسلامية، وكانت مهمته تشمل أوأمر الخليفة ورسائله وحزمها بخيط ولصقه بالشمع ثم ختمه بخاتم الخليفة حتى لا يجرو أحد على فضه سوى المرسل إليه.
أصبح فيما بعد يحتفظ ديوان الخاتم بنسخة أصلية عن كل ما يُوقّع من رسائل وحسابات, وكذلك عمل الولاة, وذلك للرجوع إليها والمطابقة والمقارنة فيما بينها. يعتبر هذا الديوان بمثابة أرشيف في أيامنا. الدواوين في العهد العباسي ديوان العزيز والمصادرات ديوان العزيز كان مجلس الخليفة يطلق عليه ديوان العزيز وكان يرأس المجلس الوزير الأكبر ولهذا سمي العزيز وكان رؤساء الدواوين يحضرون ألا أنهم اقل درجة من الوزير المصادرات أنشأه الخليفة المنصور لحفظه أسماء من صودرت أراضيهم وأموالهم ديوان ألأزمّة: أنشأه المهدي وكان عبارة عن دوائر صغيرة تشرف وتراقب أعمال الدواوين الكبيرة وتدقق في الحسابات والشؤون المالية التي يتصرف بها كل ديوان من الدواوين. عمل هذا الديوان في العاصمة, أما في الولايات فسُمّي بالزمام. كما أنشأ المهدي ديوان زمام ألأزمّة, الذي ينظم في آن واحد جميع دواوين ألأزمّة, ويوازن ما بين المخولات والمصروفات. وكان صاحبه يشبه وزير المالية في أيامنا ديوان النظر في المظالم أنشاه الخليفة المهدي وكانت وظيفته النظر في ما تقدمه الرعية من شكاوي ضد الولاة ديوان الموالي والغلمان: استحدثه المعتصم وكانت الغاية منه تسجيل أسماء وغلمان المعتصم من الأتراك والمماليك والاستكثار منهم لخدمة دولته وحكمه.
المصدر:
[٥] المراجع ^ أ ب ت عبد الستار نصيف جاسم العامري (2018-2-6)، "الدواوين: نشأتها وانواعها" ، uobabylon ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-6. بتصرّف. ↑ عتيق زينب (2011)، تطور الدواوين عبر العصور الإسلامية ، الجزائر: مكتبة اللغة والادب العربي، صفحة 16. بتصرّف. ↑ "السياسة الشرعية" ، shamela ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-6. بتصرّف. ^ أ ب عتيق زينب (2011)، تطور الدواوين عبر العصور الاسلامية ، الجزائر: مكتبة اللغة والادب العربي، صفحة 40-42. بتصرّف. ^ أ ب عتيق زينب (2011)، تطور الدواوين عبر العصور الاسلامية ، الجزائر: مكتبة اللغة والادب العربي، صفحة 52-55. بتصرّف.