وإحقاقاً للحق فإن أبناء بلد الحرمين الشريفين بدأوا منذ فترة طويلة بهذا الأمر على شكل مبادرات فردية واتسعت بعد ذلك ليأتي قرار أمانة جدة ويضعها بشكل رسمي متمنياً من بقية الأمانات أن تحذو حذوهم.
ودعا "عقاد" الراغبين والعاطلين إلى الاستفادة من هذه الفرص الوظيفية، ومراجعة مقر الغرفة بجدة بدءاً من الساعة الثامنة صباحاً ولمدة ثلاثة أيام. جدير بالذكر أن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني تواصل مع الغرف التجارية وصندوق الموارد البشرية "هدف" تنفيذ برامج التنظيم الوطني للتدريب المشترك بمسارها الـ 26 من خلال عقد لقاءات التوظيف بجميع مناطق المملكة في ذات الفترة لتأمين الكوادر السعودية المدربة بهدف ملء شواغر القطاع الخاص في عدد من التخصصات التي تتنوع ما بين وظائف البيع بالتجزئة، وفنيي التبريد والتكييف، وميكانيكا السيارات والتمديدات الكهربائية والمحاسبة والمبيعات والكاشير والإنتاج بالإضافة إلى مجالات الفندقة والسياحة وتنقية المياه والغذاء وغيرها من الوظائف.
عبدالرحمن الفيفي- سبق- جدة: التقط المواطن محمد المالكي عدداً من الصور التي تجسد تذمر المتنزهين في إحدى الحدائق الصغيرة بمدينة جدة، والواقعة على طريق "رائد العدل" بحي النهضة، بسبب وجود فتحة تصريف مكشوفة بالقرب من لعب الأطفال، دفعت بعض الآباء لترك الحديقة خوفاً على أطفالهم الصغار. وقال محمد المالكي: "استغربت عندما افترشت في صدر الحديقة من قلة الزوار خصوصاً العوائل، ولكن ما إن رأيت فتحات التصريف مكشوفة، تأكد لي سبب نفور الأهالي من التنزه في تلك الحديقة، وذلك لوجود خطر يكمن في أماكن قريبة من ألعاب الأطفال، وكما يعرف الجميع عن فضول الأطفال، فذلك الإهمال يؤدي إلى نتائج لا تحمد عقباها". وناشد "المالكي" عبر "سبق" أمانة جدة بسرعة سد الفتحات، وإلزام جهات الصيانة بالمرور الدوري على الحدائق، خصوصاً حدائق الأحياء الصغيرة، مشيراً إلى أن تلك الأخطاء في ترك فتحات التصريف مكشوفة، ليست إدارية، ولكن العلاج سيأتي من الإدارة نفسها بعد رؤية الخطر الظاهر، ويأمل بالإصلاح العاجل للمشكلة وتفادي المخاطر المحتملة.
قال علي بن أبي طالب: لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. حكم الأثر: لا أصل له أي لا وجود له في كتبنا نحن أهل السنة وإنما روي هذا عن الفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة 1) أبو علي الفضيل بن عياض التميمي حكم الأثر: في إسناده من لم أعرفه أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (ص131) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا إسحاق المزكي يقول: حدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الواعظ، حدثنا محمد بن أبي حمزة المروزي، عن أحمد بن أيوب المطوعي قال: لا تستوحش طريق الهدى لقلة أهلها، ولا تغتر بكثرة الناس. قلت سقط الحسن بن زياد والفضيل بن عياض من السند فقد أخرجه من طريق البيهقي الإمام ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري (ص331) أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر فيما قرأته عليه عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ - هو البيهقي - قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحق المزكي يقول حدثني أبو القسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الواعظ قال حدثنا محمد بن أبي حمزة المرزوي عن أحمد بن أيوب المطوعي قال قال الحسن بن زياد كلمة سمعتها من الفضيل بن عياض قال الفضيل لا تستوحش طرق الهدى لقلة أهلها ولا تغترن بكثرة الهالكين.
وطبيعة الإنسان العاقل أن يختار طريق الأمان والسلام، الذي هو طريق الحق، طريق علي بن أبي طالب عليه السلام). وتبعا لهذا النهج المضيء، فإن عظمة الإمام علي تكمن في كثير من المواقف والمبادئ والالتزامات، ومنها وأهمها انحيازه المطلق للحق، وعدم المداهنة أو المجاملة فيه، على الرغم من أن النص القرآني المبارك يقول: (وأكثرهم للحق كارهون)، لهذا تجد ندرة كبيرة في من يسلك طريق الحق، كون يكلّف صاحبه الكثير من الخسائر، لكنه في المقابل في حالة عدم اصطفافه إلى جانب الحق، فإنه سيخسر أغلى ما يمتلكه (ضميره، واحترامه لنفسه). لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. - علي بن أبي طالب - حكم. لهذا فالعظماء الخالدون، لا أحد يستطيع أن يشوّه سيرتهم ولا يمكن أن يحرّف مواقفهم، لأنهم دائما وعلى مر التاريخ يبقون محط إجلال وتعظيم واحترام منقطع النظير، عمّا قدموه للبشرية من منجزات معنوية ومادية عظيمة. نجد معنى ذلك فيما يقوله الإمام الشيرازي: (إنّ المنقّب في التاريخ تنكشف له حقيقة ناصعة لا يمكن إخفاؤها، وهي: أنّ التاريخ يذكر العظماء في صفحة من نور، ويسجّل لهم فيها الإجلال والإكبار كلاً على قدر عظمته. ومهما حاول شخص أن يتلاعب في التاريخ ويشوّه الحقائق ويحرّفها، فإنّ مصيره الفشل عاجلاً أم آجلاً؛ لأنّ الزيف والتحريف يظهر من تضارب أقوال المزيفين وتناقضها).
وكلنا يعلم أن التاريخ اللبناني يفيض بالكثير من تواريخ الموت التأسيسي. ذلك ان الكثير من هذا القتل كانت وظيفته نقل لبنان من مكان إلى آخر. وكل القتل السياسي أدى هذه الأدوار ومر من دون محاسبة. لكن مع صدور قرار المحكمة الدولية الخاصة بلبنان تغيرت الأمور تماماً. منذ اللحظة الأولى للاغتيال، كان الرهان على كشف الحقيقة من خلال أعلى سلطة قضائية دولية، وكسبنا الرهان، مع هذا الحكم التاريخي الذي أدان منظومة كاملة لم تترك "واجباً جهادياً" إلا وقامت به لضرب المحكمة وتضليل التحقيق، فإذ بالمحكمة تصدر حكمها، وتقول كلمتها على مرأى من كل العالم الذي تلقف هذا الحكم، وهذه الحقيقة، وصوب بها باتجاه القاتل والجهة التي ينتمي إليها، أي "حزب الله". كنا طوال الـ 15 عاماً الماضية أبعد ما نكون عن الرهان على قضاء مسيس يبيع ويشتري على طريقة بعض القضاء عندنا. مدى صحة قال علي بن أبي طالب لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. ما صدر عن المحكمة انتصر لما ناضلنا جميعاً من أجله وعلى مدى السنوات لإثباته حول الطبيعة القانونية المجردة للمحكمة وانتفاء السياسة منها وعنها. وهذا ما تجلى بإدانة سليم عياش العنصر في "حزب الله"، إدانة كاملة لا لبس فيها، وعدم إدانة الاخرين لعدم كفاية الأدلة، كي لا يكون هناك أي شك في أي إدانة قد تصدر.
- أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ هو الحاكم صاحب المستدرك على الصحيحين - أبو إسحاق المزكي هو إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سَخْتَوَيْه بن عبد الله النيسابوري - أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الواعظ قلت "الحسن" خطأ وصوابه "الحسين" بالياء المثناة من تحت وهو خراساني قال الحاكم: سمعت أبي يقول: سمعت ابن خزيمة وحضر مجلس أبي القاسم، فلما فرغ من الوعظ قال ابن خزيمة: ما رأينا مثل أبي القاسم، ولا رأي مثل نفسه. وقال أبو سهل الصعلوكي: ما رأيت مثل أبي القاسم مذكراً، ولا مثل السراج محدثاً، ولا مثل أبي سلمة أديباً (انظر تاريخ الإسلام للذهبي ت بشار ج7/ص493) - محمد بن أبي حمزة المرزوي لم أعرفه - أحمد بن أيوب المطوعي لم أعرفه 2) سفيان بن عيينة حكم الأثر: صحيح ثابت أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (ص131) أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد بن السماك، حدثنا الحسن بن عمرو قال: سمعت بشراً يقول: قال سفيان - هو ابن عيينة -: اسلك طريق الحق، ولا تستوحش منه وإن كان أهله قليلاً.
ذاتية واستقلالية ثانياً: مرحلة تعلم الذاتية والاستقلالية في مقابل الشعور بالعار: تمتد هذه المرحلة من السنة الثانية إلى الرابعة من عمر الطفل, وتتمثل فيها الأزمة الثانية وفي هذه المرحلة يتم تدريب الطفل على عادات الإخراج والطفل الذي يجد معاملة حسنة من والديه يخرج متأكد من ذاته سعيداً فخوراً بنفسه أما الطفل الذي يعامل معاملة قاسية في هذه المرحلة فسوف يشعر بالعار وسوف يطبع بشخصيته ويجعله لا أبالي بما يفعل وينطبق عليه القول ( أذا لم تستح فافعل ما شئت). ثالثاً: تعلم المبادرة مقابل الشعور بالذنب: تحدث الأزمة الثالثة في حياة الفرد عند بداية سن (اللعب الجماعي)أي حوالي السنة الثالثة والنصف وتمتد طوال سنوات ما قبل المدرسة وفي أثناء هذه المرحلة يتعلم كثيرا ويستطيع أن يتخيل ويلعب بنشاط وان يوسع من مهاراته كما يتعلم التعاون مع الآخرين بما في ذلك أن يقود ويقاد أما إذا أحبط نشاطه فسوف يشعر بالذنب ويصاب بالخوف والتردد ويلجا للاعتماد على الكبار, فعلى هذا الأساس نرى أن المتطرف والدكتاتور والإنسان المنحرف بشكل عام يخاف من استقرار الوضع وينطبق ويلجا إلى البحث عن فرص الإيقاع بالآخرين والتذرع لإيذائهم على غرار( التصيد في الماء العكر).