وآخر يقتل ويمثل بالجثث ويقول: «إلّي يرشني بالماي أرشه بالدم». وعندما يُقتل أحد أقاربه يقول غاضبا: «بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين». وآخر يسب ويشتم ويلعن ويقول «من سبك حبك». وعندما يُسب يقول: «فلان الفاسق سبني وشتمني! فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق»! من عاش بالمكر مات بالفقر - أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي - طريق الإسلام. وآخر يتخلص من موظف عنده حقدا وظلما، ويقول: «قال النبي صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم». وعندما يُجازى بتأخير ترقية أو ربما يُفصل لخلل في عمله يقول: «قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق». ليس العتب على الظالم أو مَنْ يدّعي أنه مظلوم، وإنما العتب ممن تأخذه العاطفة بالكلام المعسول. وتذكر دائما أن هناك مَنْ كلامه جميل جدا، ولكن أفعاله سيئة جدا. قالوا: «الحكي حكي سلاطين والفعل فعل شياطين».
امثال شعبية اماراتية قديمة عندما يحدث موقف مشابه حتى تحضر الأفكار والامثال و كلمات اماراتيه ، ويكون المثل اول ما يأتي بالألسنة ، فالمثل هو عبارة قصيرة لها تأثير وتقال لتأثر الشخص بسبب موقف والمثل يعبر عنها. ولأن البقاء مع الماضي هو لاحياء للتراث عن طريق الكلمة والعبارة. لقد قدمت الأمثال الشعبية الثقافة المجتمعية وخصوصيتها ، لما تشتمله من أبعاد نفسية واجتماعية. إن المثل الشعبي يملك تأثير في نفسية السامع ، فقد يبدل من سيره ويدفعه باتجاه العديد من أعمال الخير والبر والإحسان. بلاشك ان الوضع الذي وضع به المثل بما يشتمله من إيجاز واختصار ، فيكون له طابع من الفكاهة والمرح والظرف. فالمثل من ابرز الأسباب التي تقوم على انتشار المثل وطريقة تداوله ، فالبشر بطبعهم يفضلون إلى كل ما هو مرح ومختصر ليس طويل وممل. كذلك فإن المثل لكونه يأتي من واقع البيئة فإنه يسري ويسير بين أفراد المجتمع كما يتدفق الدم بالعروق فهو منهم وإليهم. [1] ( الناس بالناس والكل بالله): معنى هذا المثل أن الناس في حاجة للتعاون بين بعضهم لان مصالحهم التي يشتركوا ، فالإنسان يكون اضعف بنفسه واقوى بمن حوله ، من خلال هذا التعاون فهم باحتياج إلى رعاية الله وتوفيقه.
المؤسف في الأمر أن القضية خرجت من ناديين كان الجميع يتأمل أن تكون مشاركتهما هذا الموسم مثيرة ومثرية للساحة، فالوحدة وصل إلى نهائي كأس ولي العهد رغم نتائجه الضعيفة في الدوري، والتعاون قدم نتائج جيدة في مشاركته الثالثة في البطولة أهلته للبقاء للمرة الأولى في تاريخه.
ومن ابرز الاعمال الاخرى للقصيبي "العصفورية"، "سبعة"، "هما"، "سعادة السفير"، "سلمى"، "ابو شلاخ البرمائي". ومن مؤلفاته في الشعر "صوت من الخليج"، "الاشج"، "اللون عن الاوراد"، "اشعار من جزائر اللؤلؤ"، "سحيم"، و"للشهداء". للمزيد من مواضيعي العربى عدد المساهمات: 27 تاريخ التسجيل: 24/08/2010 العمر: 36 موضوع: رد: وفاة غازي القصيبي الجمعة أغسطس 27, 2010 9:24 pm شكرلك اخى على هذه المعلومات المفيدة وفاة غازي القصيبي صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى عالم من الابداع المتميز:: ~*¤®§(*الاقسام العامة§*)§®¤*~ˆ:: اخبار الصحافة العربية والعالمية انتقل الى:
وعندما سأله ذات مساء من عام 1999 الدكتور محمد رضا نصرالله في برنامجه (وجهاً لوجه) عن علاقته كمثقف بالسلطة فأجاب: "هناك وهم شائع في العالم العربي أو العالم الثالث وربما في كل مكان أن علاقة المثقف بالسلطة يجب أن تكون علاقة تصادمية أو ديالكتيكية متعلقة بالنزاع والصدام"، وأضاف: "أنا أعتقد أن هذا يحصل عندما تكون السلطة قمعية، وعندما تكون السلطة شمولية". وبين القصيبي في معرض شرحه أن السلطة عندما تكون نابعة من الشعب تتمتع بثقة مثل نظام الحكم في السعودية، فليس هناك أي مبرر للصدام، "وأعتقد أن هذا الصدام وهمي". وفاة الوزير والشاعر غازي القصيبي بمرض السرطان. وأوضح القصيبي أن هناك كثيرا من الناس يسألونه: "كيف تجمع بين كونك مثقفا وكونك مسؤولا؟ كيف تستطيع أن تجمع بين الماء والنار"؟، فيرد أنه لم ير هذه الإشكالية ولم يعانِ منها.. ولا يتذكر طوال حياته العملية أنه فرض عليه اتخاذ قرار واحد أو قيل له اعمل هذا الشيء ولا تعمل ذاك. وتابع: "بطبيعة الحال هناك انضباط وتعليمات متبعة ولكن لم يفرض علي شيء يخالف ضميري، وأيضاً وجدت الأبواب مفتوحة والآذان مصغية". الموهبة أم الوظيفة؟ وفي مقام آخر، أكد القصيبي عبر حوار مطول في "MTV" أن الموهبة هي التي تخلد الإنسان وليست الوظيفة التي تفرض عليه القيود، وقال: "أنا حاولت أن أكون منضبطاً في عملي ويجب أن أكون منضبطاً وفي نفس الوقت صادقاً مع موهبتي، وعندما ينعم الله على الإنسان بموهبة حرام أن يهدرها"، وبين القصيبي أن الإنسان إذا تنكر للموهبة باسم الوظيفة أو الضغوط الاجتماعية والمسؤولية لن يذكره التاريخ.
واستمريت أنشر إلى عام 1958 حين زرت صالح جودت وقلت له آن الأوان أن أنشر باسمي الحقيقي وقصتي كذا.. فضحك، ولم يشعر بالحرج وروى لي قصصا عن تأثير الأسماء وكان هذا درسا تلقيته في سن مبكرة ومفاده أننا كثيراً مانحكم على الأسماء دون أن نتعمق في المضمون".
غازي عبد الرحمن القصيبي هو سياسي ودبلوماسي وشاعر وروائي سعودي، كما أنه أحد أفراد عائلة القصيبي التي تعتبر من أقدم وأغنى العائلات التجارية في المملكة العربية السعودية والبحرين، وكان القصيبي يعتبر من أفضل التكنوقراطيين في المملكة العربية السعودية منذ منتصف السبعينيات، وشغل العديد من المناصب السياسية في المملكة العربية السعودية، وله أكثر من 60 مؤلفا متنوعا ما بين كتب ورسالات.. تعرف على حياة الكاتب الراحل غازي القصيبي. نشأته وحياته ولد غازي القصيبي في 2 مارس عام 1940م، وعلى الرغم من انتمائه لإحدى أغنى عائلات المملكة في محافظة الأحساء، ولكنه دائما ما كان يصف البيئة التي ترعرع فيها بـ«بيئة مشبعة بالكآبة»؛ حيث توفيت والدته وهو يبلغ من العمر 9 أشهر فقط، وربته جدته لأمه، وكان والده قاسيا جدا. قال القصيبي في وصف طفولته: «ترعرعت متأرجحًا بين قطبين أولهما أبي وكان يتسم بالشدة والصرامة – كان الخروج إلى الشارع محرما على سبيل المثال -، وثانيهما جدتي لأمي، وكانت تتصف بالحنان المفرط والشفقة المتناهية على الصغير اليتيم». تلقى القصيبي تعليمه الابتدائي والثانوي في البحرين، «التي كانت تابعة لبريطانيا خلال تلك الفترة»، والتحق بجامعة القاهرة بعد ذلك، وحصل على إجازة في القانون عام 1961م، ثم انتقل لاحقا إلى الولايات المتحدة الأمريكية وتخرج من جامعة جنوب كاليفورنيا في تخصص العلاقات الدولية عام 1964م.
وللوزير الراحل نحو 20 كتابا ورواية، فضلا عن كم كبير من المشاركات الكتابية والمحاضرات وغيرها. ومن اشهر رواياته "شقة الحرية" (1996) التي كانت ممنوعة من التداول في السعودية، وتحكي قصة مجموعة من الشبان المختلفي التوجهات والأفكار يسكنون معا في القاهرة اثناء دراستهم الجامعية هناك لتفصل الرواية حالة التيارات الفكرية لدى الشباب العرب في الفترة الملتهبة من التاريخ العربي 1948 - 1967. وهذه القصة مستوحاة من التجربة الذاتية للكاتب نفسه اثناء فترة دراسته للقانون في جامعة القاهرة والتي وصفها بانها فترة غنية جدا. وبعد فشل القصيبي في الوصول الى رئاسة منظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) عام 1999 امام المرشح الياباني كوشيرو ماتسورا، اصدر روايته "دنسكو" التي ينتقد فيها هذه المنظمة الدولية من خلال قصة مرشحين من عدة قارات يتنافسون للفوز برئاسة منظمة تسمى دنسكو. وبعد احداث 11 ايلول/سبتمبر حذر القصيبي من "صراع حضارات"، مدينا في الوقت نفسه زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن الذي وصفه بانه "ارهابي" و"وحش بشري". وقال في حديث للبي. بي. سي "نخشى ان تتحول هذه الحرب على الارهاب، التي ندعمها بلا اي تحفظ، الى حرب لاميركا والغرب على الاسلام".