والخامس: أهل الدين. ومنه قوله تعالى في النور: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) ، أي: على أهل دينكم. وفي الحجرات: (وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ). والسادس: الإنسان. ومنه قوله تعالى في المائدة: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) ، أي: الإنسان بالإنسان. والسابع: البعض. ومنه قوله تعالى في البقرة: (ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) ، أي: يقتل بعضكم بعضا. والثامن: النفس بعينها. وهو الذي خلقكم من نفس واحدة سخر الله له. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) "، انتهى من "نزهة الأعين النواظر" (597). " وللنفس مراتب، وتخضع للتغيير والتبديل من حالة الى حالة كما حقق القرآن ذلك في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد/11. وتمر النفس الانسانية بمراحل تتصف فيها بصفات ثلاث هي: 1- النفس اللوامة: قال تعالى: (لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)، القيامة/ 1-2. وهي نفس تفعل الخير وتحبه وتعمل المعصية وتكرهها، نفس تعيش في داخلها صراعا بين الخير والشر.
فإن قلت: الذي يقتضيه سداد نظم الكلام وجزالته أن يجاء عقيب الأمر بالتقوى بما يوجبها أو يدعو إليها ويبحث عليها ، فكيف كان خلقه إياهم من نفس واحدة على التفصيل الذي ذكره موجبا للتقوى وداعيا إليها؟ قلت: لأن ذلك مما يدل على القدرة العظيمة ، ومن قدر على نحوه كان قادرا على كل شيء ، ومن المقدورات عقاب العصاة ، [ ص: 6] فالنظر فيه يؤدي إلى أن يتقي القادر عليه ويخشى عقابه ، ولأنه يدل على النعمة السابغة عليهم ، فحقهم أن يتقوه في كفرانها والتفريط فيما يلزمهم من القيام بشكرها. وهو الذي خلقكم من نفس واحدة بمركز القوقعة بالجوف. أو أراد بالتقوى تقوى خاصة وهي أن يتقوه فيما يتصل بحفظ الحقوق بينهم ، فلا يقطعوا ما يجب عليهم وصله ، فقيل: اتقوا ربكم الذي وصل بينكم ، حيث جعلكم صنوانا مفرعة من أرومة واحدة. فيما يجب على بعضكم لبعض فحافظوا عليه ولا تغفلوا عنه ، وهذا المعنى مطابق لمعاني السورة ، وقرئ: "وخالق منها زوجها ، وباث منهما" ، بلفظ اسم الفاعل ، وهو خبر مبتدأ محذوف تقديره: وهو خالق ، تساءلون به: تتساءلون به ، فأدغمت التاء في السين ، وقرئ "تساءلون" بطرح التاء الثانية ، أي: يسأل بعضكم بعضا بالله وبالرحم. فيقول: بالله وبالرحم أفعل كذا على سبيل الاستعطاف ، وأناشدك الله والرحم.
* * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عن آدم وحواء أنهما دعَوا الله ربهما بحمل حواء, وأقسما لئن أعطاهما ما في بطن حواء، صالحًا ليكونان لله من الشاكرين. و " الصلاح " قد يشمل معاني كثيرة: منها " الصلاح " في استواء الخلق، ومنها " الصلاح " في الدين, و " الصلاح " في العقل والتدبير. وإذ كان ذلك كذلك, ولا خبر عن الرسول يوجب الحجة بأن ذلك على بعض معاني " الصلاح " دون بعض, ولا فيه من العقل دليل، وجب أن يُعَمَّ كما عمَّه الله, فيقال: إنهما قالا ( لئن آتيتنا صالحًا) بجميع معاني " الصلاح ". (23) * * * وأما معنى قوله: (لنكونن من الشاكرين) ، فإنه: لنكونن ممن يشكرك على ما وهبت له من الولد صالحًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 189. --------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير (( نفس واحدة)) فيما سلف 7: 513 ، 514. (9) الأثر: 15497 - مضى برقم: 8402 (10) الأثر: 15498 - مضى برقم: 8401. (11) انظر تفسير (( جعل)) فيما سلف من فهارس اللغة ( جعل). (12) الأثر: 15499 - مضى برقم: 8405. (13) في المطبوعة والمخطوطة: (( لقضاء الحاجة ولذته)) ، والسياق يقتضى ما أثبت. (14) الأثر: 15500 (( أبو عمير)) ، هو ( الحارث بن عمير البصري).
الدروس المستفادة من الآية: 1. يجب على المسلم أن يتقي الله في كل ما يصدر عنه من قول أو فعل. 2. جميع البشر مخلوقين من أب واحد وأم واحدة فلا فضل لأحد على الآخر إلا ب التقوى. 3. صلة الرحم مرضاة للرب فلا يجب على المسلم أن يقطعها. 4. أن جميع البشر من رحم واحد ومن نفس واحدة وقد أرشدتنا الآية إلى ذلك حتى نتراحم فيما بيننا ونظهر الحب والود لجميع البشر، فيرحم الغني الفقير، ويرحم القوي الضعيف. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة النساء- الجزء رقم2. 5. الله رقيب علينا في جميع أفعالنا وأحوالنا، فالخوف لا يكون إلا من الله.
0 إجابة 22 مشاهدة سُئل فبراير 26، 2020 بواسطة مجهول 1 إجابة 68 مشاهدة مايو 19، 2020 23 مشاهدة مارس 3، 2020 13 مشاهدة 18 مشاهدة فبراير 14، 2020 28 مشاهدة يناير 13، 2020 ديسمبر 4، 2019 16 مشاهدة نوفمبر 28، 2019 14 مشاهدة نوفمبر 18، 2019 34 مشاهدة نوفمبر 2، 2019 31 مشاهدة أكتوبر 15، 2019 2 إجابة 435 مشاهدة أكتوبر 12، 2019 37 مشاهدة مارس 31، 2019 مقتدى 33 مشاهدة مارس 29، 2019 طالباني 458 مشاهدة نوفمبر 14، 2018 منذر 92 مشاهدة أغسطس 11، 2018 81 مشاهدة يونيو 16، 2018 3 إجابة 1. 7ألف مشاهدة أغسطس 3، 2015 مجهول
قلة الدين وقلة الأدب وقلة الندم عند الخطأ وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها. الندم على السكوت خير من الندم على القول للمزيد يمكنك قراءة: امثال جميلة قوية وحكم كلمات في منتهى الحزن: محدا مفصل على مقاس حدا …. محدا مخلوق منشان حدا يقتلني #الندم كلما تذكرت كلمات قلتها لشخص لا يستحق. فهذا الجرح جرحي والقلب المقروحُ قلبي فلا إثم على الآخرين ولا ذنب فيه لهم..!
طلب السماح بعد ندم الرجل على ضياع حبيته منه، من الطبيعي أن يطلب منها السماح ليشعر بالهدوء والراحة التي غابت عنه بفراقه لها، ولذلك تعد رغبة الرجل في الحصول على السماح من حبيته علامة قوية من علامات ندم الرجل عليها.