بالرغم من غيابها عن لبنان واقامتها في دبي، الا ان الفنانة التونسية وخريجة ستار اكاديمي شيماء هلالي لا تزال وفية للاغنية اللبنانية التي ساهمت بحد كبير بإنتشارها بأغنية "مين بيعشق بدقيقة" التي حققت بها نجاحا كبيرا. فمؤخرا اطلق هلالي ميني البوم بالتعاون مع شركة روتانا والذي تضمن ٣ اغاني باللهجة الخليجية واغنية باللهجية اللبنانية. وكعادتها طغى احساس شيماء على الاغنية التي كتبها الشاعر علي المولى ولحنها صلاح الكردي لتكون "حطك ع حكي" عودة موفقة لشيماء للاغنية اللبنانية ولو بعد غياب.
نُشر: 2022-04-18 12:47:53 يستعد النجم اللبناني راغب علامة لإحياء حفلين خلال عيد الفطر ليلتقي مع الجمهورين العراقي والاماراتي، حيث أعلن عن احيائه حفلا في دبي وآخر في بغداد. وعلّق السوبرستار عبر حسابه على موقع تويتر على الحفل المقبل الذي يشارك فيه الفنان سعد لمجرد قائلاً: "يُسعدني أن التقي يوم ٣ أيار/مايو القادم مع جمهوري الغالي بحفل كلّه حب وفرح بمناسبة عيد الفطر في أوتيل ميريديان على أرض امارتنا المضيئة دبي في دولة الامارات الحبيبة في ديار المحبّة والتّسامح والسّلام". أما عن حفلة العراق، كتب السوبرستار: "عيد الفطر له نكهة خاصّة هذا العام، وسعادتي فيه لا توصف لأنّني سأقف أمام الجمهور العراقي الحبيب وسأقدّم له حفلة من العمر في "نادي اليرموك الترفيهي" في بغداد يوم الخميس ٥ أيار/مايو وسنفرح ونغنّي سويًا الأغاني التي أحببتوها وعاشت معكم.. ستار اكاديمي ٣ أطنان. بحبكم". إقرا ايضا في هذا السياق: راغب علامة يحيي حفلا ناجحًا في قصر الإمارات بحضور الآلاف راغب علامة ينثر الفرح في احتفالات الكويت راغب علامة يطرح أغنيته الجديدة "ممكن أزعلك" راغب علامة يحيي حفل رأس السنة مع الجالية العربيّة في الولايات المتّحدة الأميركيّة راغب علامة يحصد نجاح "فوراً غرام" راغب علامة يعلن عن مفاجأة لجمهوره: فورًا غرام.. قريبًا!
تزامن انتهاء البرنامج مع افتتاح قناة وناسة لصاحبها راشد الماجد و الذي حل ضيفاً في الحفل النهائي مع نانسي عجرم و مجموعة من كبار الشخصيات مثل نيشان. دعم راشد الماجد من خلال قناته و شركة إنتاجه عدد من مواهب برنامج ألبوم من خلال ألبومات منوعات و ألبومات منفردة على رأسهم المعتزلة منى أمرشا، عبدالفتاح الجريني، و محمد الزيلعي. ستار اكاديمي ٣ ص. كان كل فريق في البرنامج يقدم أغنية جديدة يصيغها المشرفين عليه بشكل أسبوعي، و قامت إم بي سي في وقت لاحق بإصدار هذه الأغاني على أقراص سيدي مسموعة و ديفيدي مرئية، و لكنها نادرة و ليست متوفرة كلياً على الإنترنت. كما أطلق بعض النجوم أغانيهم على مسرح ألبوم مثل يارا في أغنية "صدفة" و نانسي عجرم في "الدنيا حلوة". لم يكن "ألبوم" برنامج المواهب الأول الذي عرضته و أنتجته إم بي سي، حيث قدمت في وقت سابق "ستار سيرتش" مثلاً، لكنه كان أول محاولة تنافس جادة مع برامج مثل سوبر ستار و ستار أكاديمي من خلال ضيوف كبار و لوحات فنية مكلفة. و رغم النجاح، فشلت عملية تجديده لموسم آخر.
أذهلت نجمة ستار أكاديمي التونسية إيمان العميري متابعيها بصورة جريئة نشرتها في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي. وأطلت إيمان بالصورة بفستان مكشوف وقصير ما أثار بلبلة بين المتابعين إذ إعتبر البعض أنها تستعرض جسدها في الوقت الذي رأى فيه البعض أنها مثيرة، وتركوا لها الكثير من التعليقات المادحة. شيماء هلالي تنشر الصور الأولى لمولودها البكر | النهار العربي. والجدير ذكره أن إيمان العميري تحولت في الفترة الأخيرة إلى نجمة مثيرة للجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، من خلال صورها التي تستعرض فيها اطلالاتها ولوكاتها التي يصفها البعض بأنها جريئة بالنسبة للمجتمع العربي، ففي ببعض الاحيان تنشر العميري صوراً بالمايوه وفي بعض الاوقات بفساتين ضيقة تظهر فيها انحناءات جسمها. وعلى الرغم من أن ايمان تتعرض للانتقادات بسبب جرأتها، الا ان محبيها كثيرون مع أنها تغيرت كتيرا منذ أن كانت في ستار أكاديمي. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا إيمان العميري تثير ضجة بفستانها المكشوف إيمان العميري تثير ضجة بفستانها المكشوفp أذهلت نجمة ستار أكاديمي التونسية إيمان العميري متابعيها بصورة جريئة نشرتها في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي p p وأطلت إيمان بالصورة بفستان مكشوف وقصير ما أثار بلبلة بين المتابعين إذ إعتبر البعض أنها تستعرض جسدها في الوقت الذي رأى فيه البعض أنها مثيرة وتركوا لها الكثير من التعليقات المادحة p p والجدير ذكره أن إيمان العميري كانت هذه تفاصيل إيمان العميري تثير ضجة بفستانها المكشوف – بالصورة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
أضافت: أنا عاوزة أقول كمان الفن هو مصدر دخلى ورزقى، وأنا بسيب حاجة بعيش منها وسيبتها وعارفة إن ربنا هيرزقنى، وأنا راضية جدا عن قرارى ومبسوطة جدا بيه وحابة اللى جاى جدا وحاسة إن حياتى اختلفت تماما.. يمكن لما أخدت القرار تعرضت لمواقف واللى تسمى اختبار من ربنا وكان اختبار صعب والإنسان ضعيف، لأن جالى عرض مجاليش وأنا بمارس مهنة الغناء، ولكن الحمد لله ربنا كرمنا وقدرت ارفض من دعم من ناس حواليا.. ستار اكاديمي ٣ م و ٣٠٠. أنا مش عاوزة أدخل في حتة إن الفن حلال والفن حرام، عشان مبقاش طالعة إنى داعية أنا طالعة بتكلم عن نفسى، وإنى بطلت أغنى ودينى بيقولى كده وكل واحد حر في حياته. واختتمت زيز عادل قائلة: أنا حابة أموت وربنا راضى عنى ويمكن دى حاجة كلنا بنتمناها، فأنا مش عارفة هاموت امتى ولكن كل اللى عوزاه أكون مستعدة لمقابلة ربنا وأقابله وأنا راضية عن نفسى وحياتى وأفعالى، والحمد لله ربنا كرمنى والتزمت، وربنا يكرم التزم اكتر وادعولى ان ربنا يثبتنى على اللى انا فيه. يذكر أن زيزي كانت قد نشرت صورتها بالحجاب منذ ثلاثة أيام ضمن حملتها للترويج لألبومها الديني "سيبها على الله"، ولكنها باغتت الجميع فجر اليوم الثلاثاء بإعلان اعتزالها الغناء.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد، بنـحوه: ويتوجه قوله { تَقاسَمُوا بـالله} إلـى وجهين: أحدهما النصب علـى وجه الـخبر، كأنه قـيـل: قالوا متقاسمين. وقد ذُكر أن ذلك فـي قراءة عبد الله: «وَلا يُصْلِـحُونَ تَقاسَمُوا بـاللَّهِ» ولـيس فـيها «قالوا»، فذلك من قراءته يدلّ علـى وجه النصب فـي «تقاسموا» علـى ما وصفت. والوجه الآخر: الـجزم، كأنهم قال بعضهم لبعض: اقسموا بـالله، فعلـى هذا الوجه الثانـي تصلـح قراءة { لَنُبَـيِّتَنَّهُ} بـالـياء والنون، لأن القائل لهم تقاسموا، وإن كان هو الآمر فهو فـيـمن أقسم، كما يقال فـي الكلام: انهضوا بنا نـمض إلـى فلان، وانهضوا نـمضي إلـيه.
وقد ذكرنا قصصهم وأخبـارهم فـيـما مضى من كتابنا هذا. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - القول في تأويل قوله تعالى " وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون "- الجزء رقم19. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { تِسْعَةُ رَهْطٍ} قال: من قوم صالـح.. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد، مثله. حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { وكانَ فِـي الـمَدِينَة تسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِـي الأرْضِ وَلا يُصْلِـحُونَ} هم الذين عقروا الناقة، وقالوا حين عقروها: نبـيِّت صالـحاً وأهله فنقتلهم، ثم نقول لأولـياء صالـح: ما شهدنا من هذا شيئا، ومالنا به علـم، فدمرهم الله أجمعين. وقوله: { قالُوا تَقاسَمُوا بـاللَّهِ لَنُبَـيِّتَنَّهُ وأهْلَهُ} يقول تعالـى ذكره: قال هؤلاء التسعة الرهط الذين يُفسدون فـي أرض حجر ثمود، ولا يصلـحون، تقاسموا بـالله: تـحالفوا بـالله أيها القوم، لـيحلف بعضكم لبعض: لنبـيتنّ صالـحا وأهله، فلنقتلنه، ثم لنقولنّ لولـيه: ما شهدنا مهلك أهله. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { تَقاسَمُوا بـاللَّهِ} قال: تـحالفوا علـى إهلاكه، فلـم يصلوا إلـيه حتـى هلكوا وقومهم أجمعون.
[ ص: 478] وقوله: ( قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله) يقول تعالى ذكره: قال هؤلاء التسعة الرهط الذين يفسدون في أرض حجر ثمود ، ولا يصلحون: تقاسموا بالله: تحالفوا بالله أيها القوم ، ليحلف بعضكم لبعض: لنبيتن صالحا وأهله ، فلنقتلنه ، ثم لنقولن لوليه: ما شهدنا مهلك أهله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( تقاسموا بالله) قال: تحالفوا على إهلاكه ، فلم يصلوا إليه حتى هلكوا وقومهم أجمعون. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، بنحوه. ويتوجه قوله ( تقاسموا بالله) إلى وجهين: أحدهما النصب على وجه الخبر ، كأنه قيل: قالوا متقاسمين ، وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: " ولا يصلحون تقاسموا بالله " وليس فيها " قالوا " ، فذلك من قراءته يدل على وجه النصب في " تقاسموا " على ما وصفت. والوجه الآخر: الجزم ، كأنهم قال بعضهم لبعض: اقسموا بالله ، فعلى هذا الوجه الثاني تصلح قراءة ( لنبيتنه) بالياء والنون ، لأن القائل لهم تقاسموا ، وإن كان هو الآمر فهو فيمن أقسم ، كما يقال في الكلام: انهضوا بنا نمض إلى فلان ، وانهضوا نمضي إليه.
وعودة إلى سورة النمل، فبعد الحديث عن الرهط المفسدين باختصار، والحديث عن قوم لوط بجريمتهم النكراء المنافية للفطرة، وكيف أخرجوا آل لوط من قريتهم، وجريمتهم أنهم أناس يتطهرون! فبعدها تأتي آيات غاية في الروعة في شأن تعظيم أمر الله تعالى وضرورة الانصياع لأمره والخضوع لعبادته: "آلله خير أم ما يشركون! ؟"، وتكرر فيها لفظ: "ءإله مع الله! ؟" خمس مرات، في كل مرة لون من ألوان إثبات ربوبيته وألوهيته معا، وليت كل قارئ يرجع إلى المصحف ليتمعن في هذه الآيات (59-66)، كيف توجه الإنسان إلى التفكر والتدبر، في الكون تارة، وفي النفس أخرى، ليعيش الإنسان حالة الإقرار أنه مع التفكير السليم، لا بد من الاستسلام لله، فهو أحق بأن يتوجه العبد إليه، ولا يلهو، ولا يتكبر على الحق، ولا ينخدع بمظاهر الدنيا ومتاعها، مهما بلغ فيها من مرتبة عالية. ولا بد أن أشير إلى خاتمة السورة، حين لخص الله تعالى موقف القيامة، ومن جاء بالحسنة فله خير منها، وهم من فزعٍ يومئذ آمنون، بينما من جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار، ليلخص الله تعالى بعدها الرسالة بنقاط ثلاث محددة: "إنما أُمِرتُ أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وأمرت أن أكون من المسلمين.