5 وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية عن وقوف المأموم من الإمام فأجابت: إذا كان المأموم واحداً فإنه يقف عن يمين الإمام؛ لما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "بت عند خالتي ميمونة فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل فقمت فوقفت عن يساره فأخذ بذؤابتي فأدارني عن يمينه" متفق على صحته. وهذا إذا كانت يمين الإمام خالية كما في حديث ابن عباس، أما إذا كان قد صف عن يمينه شخص فلا بأس أن يصف الثاني عن يسار الإمام وصلاة الجميع صحيحة، لكن السنة أن يصفا خلفه إذا تيسر ذلك؛ لأن "النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر جابراً وجباراً لما صفا عن يمينه وشماله أن يصليا خلفه". 6 ، 7 فاتضح مما سبق أن في المسألة قولين، وأن الراجح منهما هو القول الثاني لعدم الدليل على البطلان، وأن من صلى عن يسار الإمام أخره الإمام وجعله عن يمينه إذا كان وحده، فإن كان معه آخر فإنه لا بأس أن يصلي عن يساره والآخر عن يمينه، والأصل أن صلاة الاثنين فما فوق تكون خلف الإمام.. والله أعلم. نسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يعيننا على العمل بما نقول، والحمد لله رب العالمين. 1 المغني – لابن قدامة المقدسي (3/455).
إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون نتشرف بكم زوارنا الكرام عبر منصة موقع المراد الشهير والذي يوفر لزواره الكرام حلول نماذج وأسألة المناهج التعليمية في كافة الوطن العربي والذي يكون حل السؤال هو يقف مساويًا له ولا يتأخر.
إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون، تعتبر الصلاة من اهم اركان الدين الاسلامي و التي تعتبر اول الاعمال التي يحاسب عليها المرء يوم القيامة، و هي عمود الدين، و تعرف الصلاة على انها مجموعة من الاقوال و الافعال التي تبدأ بالتكبير و تنتهي بالتسليم، و بينهما مجموعة من الاركان. يوجد مجموعة من الحالات التي يكون في موقف الامام على حسب المصلين فعندما يكون المصلين كثر يقف الامام امامهم، و سنعرض لكم في هذا المقال اجابة سؤال إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون. إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون هناك مجموعة من الحالات للامام في الصلاة، و لكن يشترط مجموعة من الامور التي يجب ان تتوفر في الامام و التي منها العقل و ان يكون احفظ و اقرأ الموجودين في المكان الذي تقوم فيه الصلاة، و يعتبر الامام من الاشياء المهمة في صلاة الجماعة. الجواب: إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون ، الاجابة هي يقف مساويًا له ولا يتأخر.
إذا كان الإمام واحداً فما هو موقفه من الإمام؟ إنها من الأسئلة التي يكثر اطلاقها بين جماهير المسلمين ، فقد طلب الله تعالى من المسلمين الصلاة خمس مرات في اليوم ، وكان له فضائل عظيمة في الصلاة في الجماعة ، حتى لو كانت الجماعة اثنتين. الضوء على عدد من الأحكام التي ينبغي على الإمام والجماعة معرفتها في صلاة الجماعة. إذا كان الإمام واحداً فما هو موقفه من الإمام؟ إذا كان الذي يتبع واحداً ، فإن الذي يتبع هو الإمام على يمينه وقد أؤكِدَ هذا في سلطان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في عدد من الأحاديث الشريفة ، وقد بين معظم العلماء أن تابعا واحدا يقف عن يمين الإمام وخلفه بقليل ، فلا يكون عن يساره أو مجاورًا له مباشرة ؛ بسبب أن مرتبة الإمام تأمُر أسبقيته على الذي يتبع. وقليل من الصلاة ، ذَكَرَ محمد صاحب أبي حنيفة: أصابعه على عقب الإمام ، ودليل وجوب قيام الجماعة على يمين الإمام في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – صلى الله عليه وسلم – عن ابن عباس رضي الله عنه: صليت ليلة واحدة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، قمت عن يساره ، صليت مع النبي للصلاة الله عليه ومبارك ذات ليلة استيقظت ل على يساره اخذ رسول الله للصلاة الله عليه ومبارك مع رأسي من عند ورائي خلقني ل حقه "[1]والله أعلم.
الثاني: أن الصلاة خلف الصف مختلف في صحتها، وقد ذهب الحنابلة إلى بطلانها. روى أبو داود (682)، والترمذي (230) وغيرهما: " أَنَّ رَجُلا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ". وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". وروى أحمد (16297)، وابن ماجه (1003) أن: " علي بن شيبان خَرَجَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَصَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَحَ بِمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ إِلَى رَجُلٍ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. قَالَ: وَرَأَى رَجُلا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ، فَوَقَفَ حَتَّى انْصَرَفَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: َ اسْتَقْبِلْ صَلاتَكَ؛ فَلا صَلاةَ لِرَجُلٍ فَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه".
2 المغني – لابن قدامة المقدسي (3/456). 3 الإنصاف، علاء الدين المرداوي (1/3). 4 أي تكبيرة الإحرام. 5 المرجع السابق. 6 أخرجه مسلم في صحيحه (3010). 7 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- (9/489).
الأمانة: من الصفات التي اشتهر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين قومه في الجاهلية الأمانة ، حيث كان يُلقّب بالأمين، وكان سبب زواجه من خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- ما بلغها عنه من عظم الأمانة وحسن الخلق، وبعد بعثته -عليه الصلاة والسلام- أدّى الأمانة الكبرى، حيث بلّغ الرسالة وتحمّل في سبيل ذلك الأذى والمشقة والعناء، وقد شهد للنبي -عليه الصلاة والسلام- العدو قبل الصديق بهذه الصفة العظيمة، حيث شهد له أبو سفيان بن حرب قبل إسلامه بالأمانة، وذلك لمّا تحاور مع هرقل، حيث قال هرقل: "وسألتك هل يغدر؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرُّسل لا يغدرون". [18] الشجاعة: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشجع الناس، فقد وقف وحيداً في بداية الدعوة في وجه الشرك والمشركين، على الرغم من كثرة عددهم وقوة عدّتهم، حتى انتصر الحق وزهق الباطل، وانتشر الإسلام في الجزيرة العربية كلّها، ومما يدلّ على شجاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وثبات قلبه؛ وقوفه في وجه قطعان الكفار يوم حنين، بعدما اشتدّ الموقف وفرّ من حوله، حيث وقف على بغلته والناس يفرّون من حوله وأبو سفيان بن الحارث -رضي الله عنه- ممسكٌ بزمامها وأخذ يقول: (أنا النبيُّ لا كَذِبْ، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ).
الصبر: تميز صلى الله عليه وسلم بالصبر، فقد توفي عمه أبو طالب فصبر، وتوفيت زوجته الوفية خديجة وأبناؤه فصبر، ونعته الكفار بالشاعر والكاهن والمجنون والكاذب فصبر عليهم، كما أنهم آذوه وشتموه وحاربوه فصبر، فكان صلى الله عليه وسلم مثالًا يحتذى به بالصبر وعظم التحمل، فهو إمام الصابرين وقدوة المسلمين. الجود والكرم: فقد كان صلى الله عليه وسلم سيّد الأجودين والكرماء مطلقًا، فقد كان يعطي دون أن يخشى فقرًا أو حاجة، كفه مدرارًا، لا يرد طالب حاجة، وسع الناس ببره.
وفي السنة رُوي عن أبي هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (فُضِّلتُ على الأنبياءِ بسِتٍّ: أُعطِيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ، وأُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ، وجُعِلَت لي الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا، وأُرسِلْتُ إلى الخلْقِ كافَّةً، وخُتم بي النَّبيُّون). تخليد معجزته إلى يوم القيامة خص الله تعالى محمدا صل الله عليه وسلّم بمعجزةٍ خالدةٍ إلى يوم القيامة ، وهي القرآن الكريم، فقد كان حجّةً على الكفّار في عهد وزمن النبي ، واستمرّت هذه الحجة بعد وفاته، ونها ستستمر باقية و قائمة إلى قيام الساعة وان الله سبحانه وتعالى تعهّد بحفظ القرآن الكريم، حيث قال: (إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ). النصر بالرعب ان الله تعالى قد خص نبيه محمد صل الله عليه وسلّم بأن نصره بالرعب فقد قال النبي صل الله عليه وسلم: (أُعطيتُ خمسًا، لم يُعطَهنَّ أحدٌ قَبلي: نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ).
كان محب للتأمل و الفكر و كان دائما ما يفكر في هموم غيره و يحمل احزانهم على عاتقه وكان دائما ما يفكر كيف يمكن أن يحل مشكلات من حوله و يخفف عنهم. كان سهل العشرة فحسن خلقه جعل الجميع يحبه و كان له وقارا و هيبة تجعل من يتعامل معه يحترمه حتى اعداءه و لم يكن قاسيا او جامدا بل كان رقيق و حساس. كان يعظم النعم مهما كانت صغيرة و يحاول دائما ان ينقل هذا الشعور لمن حوله حتى يقدروا نعم الله عليهم في السراء و الضراء. كان يعلي كلمة الحق و كان قريبا من الناس دائما و كان دائما ما يأتي في جانب الحق حتى لو كان الحق مع الضعيف الفقير و يصحح الاخطاء و يعلي التصرفات الطيبة. كان الرسول ودودا و طيبا و رحيما بكل من حوله حتى من يخطئ في حقه او يتسبب في أي آذى له ، و كان حليما على الغير و خاصة الغريب و كان ذكيا.. الرسول عليه الصلاة و السلام هو المثال الذي نحاول دائما ان نحتذي به و نقلده و يمكننا من كل الصفات التي ذكرناها ان نرسم لانفسنا صورة واضحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم..
الحلم: كان صلى الله عليه وسلم آية ومثالًا في الحلم، فكان مع أهله أحلم الناس، يعفو عنهم، ويمازحهم، ويدخل الابتسامة على قلوبهم، ويملأ قلوبهم وبيوتهم أُنسًا وسعادة. الرحمة: فقد كان صلى الله عليه وسلم رحيمًا بالقريب والبعيد، يعزّ عليه أن يصيب الناس مشقة، كما كان يخفف عليهم مراعاة لأحوالهم، وكان رحيمًا في دعوته ورسالته وعباداته وحله وترحاله، بل إن دعوته دعوة الإسلام مبنية على التيسير على الخلائق. دائم الذكر لربه: فقد كان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس ذكرًا لله ، مواعظه ذكر، وجهاده ذكر، وليله ونهاره مملوءان بالذكر، بل إن أنفاسه كانت ذكرًا لله جل وعلا، فقد كان قلبه معلقًا بالله في كلّ أحواله وفي حله وترحاله. الحياء: فقد كان صلى الله عليه وسلم حييًا من فعل كلّ ما يقبح أو يكره فعله، فهو القائل عليه السلام: [الحَياءُ لا يَأْتي إلَّا بخَيْرٍ] [٦]. [٧] صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الخَلقية تجلت الصفات العظيمة في خلق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأخلاقه، فقد اتصف بصفات خُلقية ظهرت على سلوكه القويم، وصفات خَلقية ظهرت على جوراحه وبدنه الشرق، ومن الصفات الخَلقية التي وهبها الله تعالى لرسوله ما يأتي: [٨] كان صلى الله عليه وسلم متوسط القامة، لا بالقصير ولا بالطويل، بل كان بين بين.
» (رواه الدارمي والبيهقي). جَبِينُ النبي صلى الله عليه وسلم أما جبينه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم «مُفَاضَ الجَبِينَ [أي واسع الجبين] » (رواه البيهقي والبزار بنحوه). والجبين هو غير الجبهة، وهو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. حاجبا الرسول صلى الله عليه وسلم أما حاجبا النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانا طويلين ومقوسين من غير التقاء الحاجب بالحاجب الآخر، وبين حاجبيه عرق يدره الغضب، تحكي لنا عن ذلك هند بن أبي هالة رضي الله عنه: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَزَجَّ الحَوَاجِبِ، سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغَضَبُ». [أزج: أي طويل الحاجبين]. (رواه الطبراني والترمذي في الشمائل). عَيْنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «عَظِيمَ الْعَيْنَيْنِ» أي واسع العينين، وهي من علامات الجمال، «هَدِبَ الْأَشْفَارِ» أي طويل الأشفار وهي حروف العين التي ينبت عليها الشعر، «مُشْرَبُ الْعَيْنِ بِحُمْرَةٍ» هي عروق حمر رقاق. وكان صلى الله عليه وسلم «إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ قُلْتَ أَكْحَلُ العَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ» (رواه الترمذي) أي تظن أنه قد وضع الكُحل في عينيه وهو ليس كذلك.