قواعد العشق الأربعون كتاب

فالقاعدة التاسعة والثلاثون: إن ديننا هو دين العشق، وجميع البشر مرتبطون بسلسلة من القلوب، فإذا انفصلت حلقة منها حلت محلها حلقة أخرى في مكان آخر. والقاعدة الأربعون: لا قيمة للحياة من دون عشق، لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي.. فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مزيد من الانقسامات، ليس للعشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف، إنه كما هو نقي وبسيط، العشق ماء الحياة، والعشيق هو روح من نار! يصبح الكون مختلفا عندما تعشق النار الماء. وراجع في ذلك صفحة هذه الرواية في الموسوعة الحرة، وتجدها على هذا الرابط: ويؤكد توجه كاتبة الرواية إلى عقدية وحدة الوجود والأديان والعشق الإلهي، مراجعة صفحة المؤلفة: إليف شفق ـ على الموسوعة، فمن أقوالها: لقد اعتاد محي الدين بن عربي أن يقول: سأبحث عن دين الحب أينما كان حتى لو كان عند اليهود أو النصارى أو المسلمين، إن الأصوليين يتبعون دين الخوف فتكون سياستهم التخويف، إن الصوفي المسلم يتبع دين الحب تماما مثل ما قال ابن عربي: لا يوجد دين أرقي من دين الحب، إن روايتي قواعد العشق الأربعون تعرض نظرة ثاقبة علي الفلسفة القديمة القائمة على وحدة جميع الأديان والشعوب.

  1. قراءة في كتاب قواعد العشق الأربعون
  2. ص53 - كتاب قاعدة في المحبة - منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعنى مأخذان المأخذ الأول من جهة اللفظ - المكتبة الشاملة

قراءة في كتاب قواعد العشق الأربعون

بنات حواء الثلاث هكذا تكلم زرادشت هي رواية فلسفية للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، تتألف من أربعة أجزاء صدرت بين 1883 و1885. تتكون من سلسلة من المقالات والخطب تسلط الضوء على تأملات… قواعد العشق الأربعون ملخص صوتي لكتاب إليف شافاق قواعد العشق الأربعون رواية للكاتبة أليف شافاق تناولت موضوع الصوفية رواية كتبت بمزيج من الماضي والحاضر.

ص53 - كتاب قاعدة في المحبة - منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعنى مأخذان المأخذ الأول من جهة اللفظ - المكتبة الشاملة

اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.

وذهب طوائف من أهل العلم والدين إلى إنكار ذلك في حق الله ولا ريب أن هذا اللفظ ليس مأثورا عن أئمة السلف والذين أنكروه لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعنى مأخذان أما من جهة اللفظ فإن هذا اللفظ ليس مأثورا عن السلف وباب الأسماء والصفات يتبع فيها الألفاظ الشرعية فلا نطلق إلا ما يرد به الأثر