أتصحو أم فؤادك غير صاحي أبو عبد الملك - YouTube
أضيف بواسطة نجم رضوان في مواضيع متجددة, شعراء وقصائد (أتصحو أم فؤأدك غير صاح) …/ أشرف حشيش كفاكَ (جريرُ) نزفا من جراحي بحرفٍ لو أموتُ يظلُ صاحي تقولُ الأمنياتُ لقد عبَرْنا إلى فن النقائض بالنجاحِ ولم نجدِ البطاحَ لكي نغني: ألستم خيرَ فرسان السلاحِ (فعبدُ الملْكِ) قُبّتُهُ أُحيلت لوكرٍ والفرزدقُ في الضواحي مصائبُ لو طلبتُ شريكَ حزنٍ لقام الميتون إلى النواح لماذا لا تثير عيون قومٍ تمادوا في تواشيح المِلاحِ فلا حقٌ عليك ولا علينا بأن نلقى الخزيّة بامتداحِ ويا حزن الطيور ويا أساها إذا هامت بمن قصوا جناحي أباحوا بعد كتم الشوق صوتا يلاقي من تعدّوا بارتياحِ
جرير من شعراء العصر الإسلامي يبدأ العصر الإسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية العصر الأموي. أي من عام بداية بعثة الرسول وحتى عام 132 للهجرة، فيكون امتداد هذا العصر يقرب من ال 150 سنة. وتعد هذه المرحلة انتقالية للشعر، فهي تنتقل من النمط الجاهلي إلى نمط أكثر تمدنا ولكن لا تزال عوالق من كلا المرحلتين فيه. حيث إذا نظرنا إلى شاعرين معروفين في هذا العصر وهما الفرزدق وجرير سنرى أن جرير مثلا ما زال يبدأ شعره بالبكاء على الأطلال بالرغم من عيشه في حضر لا في بادية، وسنجد أن معاني الفخر بالنسب من الأغراض الرئيسية في هذا الشعر. بالرغم من أنه أيضا بداية لنمط جديد من الشعر يستمر في العصر العباسي وهو الثناء على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين. (أتصحو أم فؤادكَ غيرُ صاح) قصيدة رائعة لجرير. حيث اشتهر الفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم من الشعراء بأنهم شعراء بني أمية، حيث يكيل الشعراء المديح للخلفاء ويكافئون بالمال والقرب من الخليفة ومجلسه. حتى كان تنافس الشعراء فيما بينهم لغرض الاستحواذ على اهتمام الخليفة وإثبات الجدارة أمامه لا لهدف رفع مكان القبيلة، أو لغرض قتال كما كان في الجاهلية.
26-07-11, 05:41 AM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1.
[٥] هجان الهجان من الإبل هو الأبيض اللون. [٦] الشبم الشَّبِم هو البردان والجائع معًا. ململمة الململمة هي الكتيبة المجموع بعضها إلى بعض. [٧] الصور الفنية في القصيدة من أهم الصور الفنية التي جاء بها جرير في قصيدته المدحيّة آنفة الذكر ما يأتي: أَتَصحو بَل فُؤادُكَ غَيرُ صاحِ عَشِيَّةَ هَمَّ صَحبُكَ بِالرَواحِ استعارة مكنية؛ فقد شبّه جرير القلب بالإنسان الذي يصحو ويغفل، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه. يَقولُ العاذِلاتُ عَلاكَ شَيبٌ أَهَذا الشَيبُ يَمنَعُني مِراحي استعارة مكنية؛ فقد شبّه جرير الشيب بالطائر الذي يعلو الإنسان أو أيّ شيء آخر يرتفع فوق رأسه، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه، وقد تكون الصورة كناية عن تقدمه في السن. فَقَد وَجَدوا الخَليفَةَ هِبرِزِيّاً أَلَفَّ العيصِ لَيسَ مِنَ النَواحي تشبيه بليغ؛ فقد ذكر الشاعر المشبه"الخليفة" والمشبه به"هبرزي"، ولم يذكر وجه الشبه ولا أداة التشبيه. المراجع ↑ "أتصحو بل فؤادك غير صاح" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 7/3/2022. ↑ "تعريف و معنى مراح في معجم المعاني الجامع" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 8/3/2022. بتصرّف. أتصحو أم فؤادك غير صاحي أبو عبد الملك - YouTube. ↑ "تعريف و معنى رباب في معجم المعاني الجامع" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 8/3/2022.
ويقال إنه لما دخل على عبد الملك أنشده قصيدته التي تحوي بيت القصيد " ألستم خير من ركب المطايا … " وقد استهلها بمطلع غزلي ، وكان أول كلمة فيها: أتصحو ، أم فؤادك غير صاح عشية همّ صحبك بالرواح فلما طرق مسمعي عبد الملك هذا الاستهلال أنكره بحسه العربي المرهف ، ورمى الشاعر بدواة كانت في يده ، ولكن جريراً تظاهر باللامبالاة وتابع قوله ، لأنه يعرف الأمر ونتائجه ، والظرف الذي هو فيه ، واستمر ينشد بنبرته الخطابية الموجهة إلى عبد الملك حتى وصل إلى قوله: ألستم خير من ركب المطايا … ثم عرَّض بمناوئيه ، فسري عن عبد الملك وكافأه. ثانيا: وبناء على هذا ، وبعد دراسة المعاني والصور التي استخدمها جرير في قصيدته أرى أن عاطفة جرير كانت غير صادقة لأنه: 1 - أبدى التكلف في المديح منذ أن قال لعبد الملك " أتصحو " ثم كرر هذا المعنى بقوله " بل فؤادك غير صاح " ليؤكد معنى الغفلة ، فكأن عبد الملك غفل عن آخرته حينما طمع بالخلافة ، وقتل الخليفة الشرعي ، ثم قرب منه الشاعر النصراني. صحيح أنه أتبع المطلع بما يشير إلى الغزل بقوله: أتصحو بل فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح ليشير إلى حزنه لفـراق صاحبته ، وتأثره لرحيل الظعينة ، لكنها على أي حال الكلمة الأولى التي سمعها عبد الملك من جرير ، عدوه القادم إليه ، وقد جاءت موجهة إليه مباشرة ، وهذا لايليق بمقام خليفة لأكبر دولة في العالم آنذاك ، فضلا عن أن المطلع الغزلي هو رمـز ينم عما يعتلج في صدر الشاعر ، فالخائف يبدي في غزله خوفه ، وذو الهمّ يشير في مقدمته إلى من سبَّـب له الهمَّ و… ، واقرأ إن شئت مطالع الجاهلييـن في معلقاتهم أمثال النابغة الذبياني وزهير بن أبي سلمى وامرئ القيس تجد مصداق ذلك.