يبلغ طول الشارع حوالي كيلومترين ويقطع عدة شوارع عريقة حملت اسماء ثلاثة من أئمة آل سعود وقائد اسلامي شهير، وقد وزعت النشاطات التجارية فيه بصورة تدعو للاعجاب، حيث من النادر ان يلتقي مرتادو الشارع الباحثون عن بضائع مختلفة في مكان واحد، ففي اول الشارع من تفرعه من شارع الامام فيصل بن تركي من جهة الشمال تنتشر محلات الادوات القرطاسية والمكتبية التي يرتادها المثقفون واصحاب المكتبات والطلاب والطالبات والفنانون التشكيليون يبحثون عن ضالتهم فيه، حيث تقع على جنباته محلات عريقة تعرض ماركات عالمية شهيرة في هذا النشاط. وبالقرب منها تعرض اقدم مكتبة في الرياض للنشر والتوزيع كتبا ذات طبعات قديمة يبحث عنها المثقفون والباحثون، وفي وسط الشارع تتغير الصورة لتبدأ اسواق المعيقيلية ومحلات بيع القهوة والهيل والدقيق، ومحلات بيع التراثيات والمشغولات اليدوية، ومحلات بيع الخزائن الحديدية، (التجوريات)، ومحلات لبيع الادوات النحاسية والحديدية والاواني الكبيرة المعدة للطبخ وجرار الفول وتبييضها وهي محلات بديلة لمحلات تبييض الأواني، في ما يعرف ب (الربابين)، الذين هجروا الشارع الى شارع آخر قريب من المنطقة. ويستمر شارع العطايف مخترقا مركز التعمير حيث سوق الذهب، وغاليري مول، ونادي الطفل، وساحة العطايف وسوق المرأة، ومدينة الجوال، ثم ينتهي الشارع بسوق المواد الغذائية والحلويات وأدوات النظافة والعصائر والمشروبات الغازية المخصص للبيع بالجملة، وفي تفرعات الشارع مستودعات للتجار كانت أحياء قديمة تضم مباني طينية احتضنت قبل أربعة عقود اسرا سعودية رحلت مع بدايات سنوات الطفرة الى احياء جديدة ومساكن حديثة، وغدت المستودعات الطينية افضل وسيلة لتخزين المواد الغذائية وغيرها لاحتفاظها بدرجات حرارة أدنى من حرارة الاجواء الخارجية.
الموقع وسبب التسمية ويقع الشارع وسط الرياض بالقرب من منطقة قصر الحكم، ويمتد حالياً من شارع طارق بن زياد جنوباً إلى ان ينتهي شمالاً بشارع الإمام فيصل بن تركي «الخزان». ويعود سبب تسميته بالعطايف نسبة إلى «آل عطيفة» من آل أخيضر اليمامة الذين حكموا في القرن الخامس الهجري. وقد شهد الشارع في «عصر الطفرة» نشاطاً تجارياً تفوق على غيره من الشوارع الأخرى في ذلك الوقت، حيث مثّل «مصدر رزق» للبسطاء الذين كانوا يحضرون من القرى والهجر القريبة من الرياض. هنا في شارع العطايف تختلف الصورة عن كل اسواق الرياض، فكل ما يخطر على البال موجود، وكل الانشطة التجارية تمارس في الشارع، هنا يوجد تجار القرطاسية والادوات المكتبية والتراثية والنحاسية والخزائن الحديدية والمواد الغذائية والحلويات وادوات النظافة. صدى الوصال للدروع والهدايا الفاخرة | المملكة العربية السعودية. يعرضون اشهر الماركات العالمية وبضائع اخرى من مختلف الدول، وما على الزبون إلا الاختيار. كبار السن الذين عايشوا بدايات شارع العطايف يتذكرون بأسى، كلما عبروا الشارع في نهايته من جهة الجنوب، الحادث الذي وقع فيه قبل اربعة عقود عندما انفجر محل للغاز وقت الصباح الباكر وذهب ضحيته مواطنون ومقيمون كانوا يصطفون في طوابير امام احد المخابز الشعبية المجاورة لموقع الحادث، كما ان سائقي المركبات يتذكرون مقرا للمرور وسجنا للنساء في بداية الشارع من جهة الشمال، وكلها رحلت الى مقرات اخرى ولم يتبق منها سوى مبانيها الجميلة التي ظلت صامدة تقاوم عوامل الزمن والتغيير، بالاضافة الى لوحتين تشير احداهما الى وجود مقر لمرور وسط البلد، وأخرى توضح أن سجناً للنساء يقبع في الشارع قبل عقود.
وتضيف: «يعيدني المسلسل إلى الأعمال العائلية بأسلوب معاصر، فعندما تكون السوشال ميديا جزءًا حقيقياً من حياتنا، تصبح كذلك جزءاً من البنية الدرامية للعمل، وهو ما تابعناه في الأحداث». وتشدد حمادة على أن المسلسل يحمل «منحًى جديداً بمُعطى تجاري وآخر اجتماعي، فنحن أمام عائلة تعمل في القطاع الطبي، ونضع يدنا من خلال هذا الأمر على قضية الوصاية المادية والتجارية لهذه العائلة على مهنة الطب، وإلى أي مدى يمكن أن تتحول هذه المهنة الراقية من خلال الوصايات المادية إلى عمل تجاري بحت. أما المعطى الثاني فهو مجتمعي إذ نسلّط الضوء على مسألة وصاية الأم على أبنائها الستة وزوجاتهم وأبنائهم وبناتهم، فهم يعيشون في منزلها ويعملون في القطاع الطبي في المستشفى، وبالتالي لا يوجد عند هؤلاء أي نوع من أنواع الخصوصية، لا في العمل ولا في العائلة، ولكن كل من هؤلاء الأبناء سيكون له مستوى قصصي خاص ومستقل في المسلسل». شارع العطايف الرياض اون لاين. وحول الأحداث والحبكة الدرامية تقول حمادة: «في ليلة زفاف أحد الأبناء الستة، تصل إلى المنزل راقصة من مصر، كان من المفترض بها أن تقدم وصلة فنية ثم تغادر، لكنها قررت البقاء من أجل تنفيذ أجندتها الخاصة التي ظهرت تباعاً في سياق الحلقات».
على أن ابن بخيت لم يترك شخصياته تتمرد على مشروعه، فحتى لو زعمت تلك الشخصيات أن الحب هو محركها، فالحب في هذه الرواية معاق ومحكوم عليه بالفشل سلفًا لدى (شنغافة) و(سعندي) فبينما كان الحب مجرد مخرج لناصر من جرحه المفتوح، جاءت (معدية) معبرًا لتيسير إلى شرعيته الاجتماعية فحسب، كما كانت (بنت مستورة) لسعندي متنفسًا مراهقًا لبطالته وفشله أو قبحه كما عبر ابن بخيت.
لهذه الأسباب كان متوقعا أن يكون المسكوت عنه في هذه الرواية تشريحًا لأكثر المجتمعات محافظة وتشددًا، والحال أن ابن بخيت كان صريحًا وكاشفًا في روايته وهو يقارب هذه الموضوعات، غير أن الرواية ارتفعت عن الصراعات الصغيرة والنمائم السياسية والاجتماعية، وبنفس روائي مقتدر أطل ابن بخيت على كل هذه القضايا بنظرة بانورامية فلم يغره طول التجربة المقالية، ولم تستفزه مواقف شخوصه العصاة ليكتب رأيًا أو حتى ليقدم موعظة ثقيلة لأبطاله المشوّهين أخلاقيًا، لكنه قبض على زمام السرد فحسب وترك للرواية أن تقول ما تشاء. الفنون لا تحاكم أخلاقيًا، وبخاصة أنها تتوسل بالواقع الذي طالما كان أشد مأسوية من أكثر السوداويين بشاعةً، وكما أن المشاهد لا يستطيع محاكمة كاتب أو مخرج هوليوودي في أبطاله المجرمين أو الشاذين والمرتكبين؛ فإنه لا يستقيم فنيًا مساجلة ابن بخيت حول أخلاقيات شخصياته الآثمة والمقهورة في آن، واختيارها موضوعا للسرد، بالمعيار الفني وحده يمكن مجادلة ابن بخيت حول مئة وعشرين صفحة من الألم النفسي في قراءة المكسور روحًا والمنتهك جسدًا (فحيج) وبالمعيار نفسه يمكن مقايسة (شنغافة) الشخصية التي تقدم لأول مرة بهذا السطوع وهذا التقمص الذكي لرقيق معتق حديثًا في تلك الفترة المفصلية من عمر الرق في السعودية.
التوجه إلى القسم الخاص بخدمة العملاء وتقديم طلب للاستفادة من خدمة الهاتف المصرفي. يقدم الموظف الخاص بخدمة العملاء رقم كود مؤلف من ثمانية أرقام. كيف يتم التحدث مع موظف البنك الأهلي يوفر بنك الأهلي مجموعة من الأرقام التي يمكن من خلالها التواصل مع موظفي بنك الأهلي والحصول على كافة الإجابات المتعلقة بخدمات البنك وهي: رقم بنك الاهلي للمنتجات التمويلية: 920000891. رقم بنك الاهلي للاستفسار عن كافة منتجات وخدمات البنك: 966920001000. رَقم بنك الاهلي للخدمات المصرفية في مدينة جدة: 8007600000. رقم بنك الاهلي لتقديم شكوى عن الممارسات الخاطئة:0126463514. رقم بنك الاهلي للوساطة والمخصص للخدمات البنكية: +966122633666. موقع حراج. فروع البنك الأهلي يمكن للعملاء التوجه إلى أحد الفروع التابعة للبنك الأهلي السعودي في المملكة والتي يصل عدد ها إلى حوالي 400 فرع منتشرين في المملكة على الشكل التالي.
هي رواية تغلقها بعد ان تنهيها ولكن شخصياتها تبقى بداخلك ، تشعر بوجودها وتكاد تسمع نبضها لفرط رسمها بشكل محايد ، فهي تحيا بين حدي الخير والشر وتتلون بالوانهما مثل كل البشر. شارع العطايف الرياض الخضراء. رواية الاحداث و الشخصيات بها رماديه ، فلا ابيض مطلق ولا اسود مطلق ، صفحات تمضي بك بين الرمادي الفاتح او الداكن ، في حركة مستمره دون ثبات او منطق كالحياة تماما. المكان والزمان لم يتعرض الرواي لهما بشكل مباشر لكن اوحى لنا بذلك ، فمكان الاحداث ووفق احساسي وفهمي تدور بالسعوديه فالرويض قد تكون الرياض ، والمستلز ربما الملز ، وجزيرة اللؤلؤ مملكة البحرين ، ومستشفى المشمسي هي الشميسي ، مكان حكم الاعدام الصويفيه هو الصفا ، الفنان سالم العبدالله قد يكون سلامه العبدالله ، ومنطقة الحسيوي الاحساء ، والدويمان الدمام و شارع المخزان هو الخزان وهكذا. اما الزمان فكان في القصة حينا عنصر وحين شاهد عيان على الاحدات ، كان متنقل غير ثابت ، فتارة نكون في البدايات والطفولة ، وحين في الشباب والرجوله ، وحين آخر في الكهولة ، لكن بداية الزمان هنا مرتبطه بمرحلة انتقاليه ، لنحيا ما بين بيوت الطين ودخول التعليم والطب و التلفزيون اي ربما تكون في مرحلة الستينات الميلاديه وما قبلها بقليل وما بعدها بكثير.